偶看新闻sf免费扣篮包谁的好:释道（三）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 18:01:25
2011-08-14 23:45:10| 分类：【细雨书香】 |字号 订阅
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释 道（三）
编辑制作：温柔细雨
摄影：恒父 简译：万彩轩
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
----老子.《道德经》
第40章 有生于无
---------------
原文：
1、反者，道之动。
2、弱者，道之用。
3、天下万物生于有，有生于无。
简译：
1、相反，是道的运动所在。
2、柔弱，是道的力量所在。
3、天下万物都生于实有，实有出自虚无。
第41章 大器晚成
---------------
原文：
1、上士闻道，勤而行之。
2、中士闻道，若存若亡。
3、下士闻道，大笑之。
4、不笑不足以为道。
5、故建言有之：
6、明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，
广德若不足，建德若偷，质真若渝。
7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
8、夫唯道，善贷且成。
简译：
1、优秀的人闻听悟道的方法，会勤奋学习马上行动。
2、一般的人闻听悟道的方法，会将信将疑是懂非懂。
3、俗陋的人闻听悟道的方法，会嗤之以鼻哈哈大笑。
4、若不被这种人嘲笑就不足以证明大道的可贵。
5、所以有《建言者》记载：
6、光明的大道好似昧暗，前进的大道好似后退，平坦的大道好似崎岖，
上德的境界好似虚谷，最洁白的好似有暇疵，最广大德恍似不足够，
修德的过程好似怠惰，质朴纯真好似不坚定。
7、远大的目标落实于障碍的跨越，贵重的器皿成型于精细的雕琢，
动听的音乐来源于单声的组合，伟大的形象形成于无形的感化，
大道隐藏在无名事物中。
8、只有遵循大道规律的人，才能善始善终并且成功。
第42章 强梁不死
---------------
原文：
1、道生一， 一生二，二生三，三生万物。
2、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3、人之所恶，唯孤寡不谷，而侯王以为称。
4、故物或损之而益，或益之而损。
5、故人之所教，我亦教之。
6、强梁者不得其死，我将以为教父。
简译：
1、自然生就阴阳未判一气混元，一气混元激活了时间与空间，
在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万物。
2、万物都有负阴而抱阳的特性，冲虚不盈是走向和谐的根本。
3、人们所厌恶的，莫过于“孤”、“寡”、“不谷”， 而侯王以为称。
4、因此万物或是因为减损反而获得增加，或是因为增加反而导致减损。
5、前人的谆谆教导，我们也用来教育后人。
6、努力培养栋梁之才的人精神是不死的，我们将以他们作为学习的榜样。
第43章 无为之益
---------------
原文：
1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
2、无有，入于无间。
3、吾是以知无为之有益。
4、不言之教，无为之益，天下希及之。
简译：
1、天下最柔善的，驾御天下最坚毅的。
2、无形有质的，进入不开窍的空间。
3、我从这里感知无为的益处。
4、这种无言的教化，无为的益处，天下是很少有人明白的。
第44章 知止不殆
---------------
原文：
1、名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？
2、甚爱必大费；多藏必厚亡。
3、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
简译：
1、虚名与生命哪样更亲？生命与利益哪样贵重？贪得名利与放弃生命哪样是病态？
2、过于爱惜虚名必定大费其神；过于收敛财物必定大伤其身。
3、知道满足便不会受辱，适可而止便不会遭殃，这样才可以保持长久。
第45章 大成若缺
---------------
原文：
1、大成若缺，其用不弊。
2、大盈若冲，其用不穷。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4、躁胜寒，静胜热。
5、清静，为天下正。
简译：
1、最完善至极的似有欠缺，但他的作用不会衰竭。
2、最丰盈四溢的好像虚无，但它的作用不会穷尽。
3、最正直的品质似有弯曲，最聪明的技巧好似愚拙，最卓越的辩才好似木讷。
4、运动可以战胜寒冷，宁静可以战胜炎热。
5、唯有清静，是天下的正道。
第46章 知足之足
---------------
原文：
1、天下有道，却走马以粪。
2、天下无道，戎马生于郊。
3、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
4、故知足之足，常足矣。
简译：
1、天下拥有和谐之道，最好的战马却在田间劳作。
2、天下失去和谐之道，怀驹的母马却在战场生产。
3、最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪。
4、所以以知足为满足的人，其满足是永恒的。
第47章 不为而成
---------------
原文：
1、不出户以知天下，不窥牖以见天道。
2、其出弥远，其知弥少。
3、是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。
简译：
1、不出门户感知天下，不望窗外明见天道。
2、出去的越远，知道的越少。
3、所以圣人，不远行自然以心证道，不窥视自然明白事理，
不作为自然有所成就。
第48章 为学日益
---------------
原文：
1、为学者日益，为道者日损。
2、损之又损以至于无，为无为，而无不为，取天下常以无事。
3、及其有事，不足以取天下。
简译：
1、学习技能日渐精进，由技入道日渐减损。
2、当渐渐损到无意识状态，这种境界就叫无为，而此境界无与伦比，
取得天下也是水到渠成的事。
3、如果仍然患得患失，就不足以赢得天下。
第49章 圣人之心
---------------
原文：
1、圣人无常心，以百姓之心为心。
2、善者善之，不善者亦善之，德善；
3、信者信之，不信者亦信之，德信。
4、圣人在，天下翕翕，为天下浑其心。
5、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
简译：
1、圣人无私心，以实现百姓的心愿为自己的心愿。
2、善良的人用善心对待，不善良的人也用善心对待，从而收获善的果实；
3、诚信的人用诚信对待，不诚信的人也用诚信对待，从而收获诚信的果实。
4、圣人出现，天下和谐，为天下调和统一的精神。
5、百姓都甘愿做他的耳目，圣人也把百姓都当作自己的孩子。
第50章 出生入死
---------------
原文：
1、出生入死，生之徒十有三；
2、死之徒十有三；
3、人之生动之死地，亦十有三。
4、夫何故？以其生生之厚。
5、盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
6、兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
7、夫何故？以其无死地。
简译：
1、生命的历程都是坎坷不平的，健康活着的人有四肢九窍；
2、痛苦死去人也有四肢九窍。
3、那些原本应该活着的人却在动荡中死去，都有四肢九窍。
4、这是什么原因？ 是因为他们放不下生命的包袱。
5、多闻以善摄取生命能量的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，
进入军队不用被上盔甲和带上兵器。
6、犀牛没有目标用它的犄角，老虎没有目标用它的利爪，
敌人没有目标用他的兵刃。
7、这是什么原因？因为他已脱离了死亡的境地。
第51章 是谓玄德
---------------
原文：
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。
2、是以万物，莫不尊道而贵德。
3、道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。
4、故道生之，德畜之。
5、长之育之，亭之毒之，养之覆之。
6、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
简译：
1、大道规律创造了生命，大德规范维护了发展，物种的差异形成了各自的特点，
团队的优势是它们成功的关键。
2、所以万物的本能意识，莫不尊崇大道而且器重大德。
3、大道被尊崇，大德被器重，不是听谁的命令，而是自然的规律。
4、所以大道自然创造了生命，大德自然维护了发展。
5、道生长万物德培育万物，道丰满万物德包容万物，道滋养万物德维护万物。
6、生育万物而不占为己有，无所不为而不自恃有功，统管万物而不任意宰制，
这就是玄修而至的大德。
第52章 是谓袭常
---------------
原文：
1、天下有始，以为天下母。
2、既得其母，以知其子。
3、既知其子，复守其母，没身不殆。
4、塞其兑，闭其门，终身不勤。
5、开其兑，济其事，终身不救。
6、见小曰明，守柔曰强。
7、用其光，复归其明，无遗身殃。
8、是为袭常。
简译：
1、天下万事都有它们的初始，可以说是天下万事的起点。
2、既然知道天下万事的起点，就能知道天下万事的结果。
3、既然知道天下万事的结果，再反过来印证万事的起点，
这样做一生都不会有闪失。
4、堵塞感官之窍，封闭欲望之门，终身不会疲惫。
5、开启感官之窍，增添纷扰之事，终身不可救药。
6、能预见规律可以说是圣明，能保持柔和可以说是坚强。
7、用其所掌握的智慧之光，复归万事万物光明的前景，
就不可能给自己留下祸殃。
8、这是传承下来的悟道方法。
第53章 介然有知
---------------
原文：
1、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
2、大道甚夷，而民好径。
3、朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
4、服文采、带利剑、厌饮食、财货有馀，是为盗夸。
5、非道也哉！
简译：
1、让我们抱持良知，行于大道之中，唯恐偏失。
2、大道是那样的平坦，世人却偏行险路。
3、朝政废除，田园荒芜，粮仓空虚。
4、却有买弄文采、炫耀利剑、铺张饮食、囤积馀货之辈，皆为盗世欺名。
5、他们走的不是正道啊！
第54章 祭祀不辍
---------------
原文：
1、善建者不拔，善抱者不脱。
2、子孙以祭祀不辍。
3、修之于身，其德乃真。
4、修之于家，其德乃馀。
5、修之于乡，其德乃长。
6、修之于邦，其德乃丰。
7、修之于天下，其德乃普。
8、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
9、吾何以知天下然哉？以此。
简译：
1、善于建立德性的人坚毅不拔，善于抱持大道的人永不松脱，
这是子孙得以祭祀不绝的榜样。
2、用这样的榜样来修身，他的德行就会返朴归真。
3、用这样的榜样来齐家，这个家庭的德行就会充实有余。
4、用这样的榜样来建乡，这个乡的德行就会传颂久长。
5、用这样的榜样来治国，这个国家的德行就会丰富盈满。
6、用这样的榜样来平天下，天下的德行就会像阳光那样普照万物。
7、所以，从一个人的德行可以了解一个人，从一个家庭的德行可以了解一个家庭，
从一个乡的德行可以了解一个乡，从一个国家的德行可以了解一个国家，
从天下的德行可以了解天下。
8、我凭什么知道天下必然的结果啊？
9、就是以此了解的。
第55章 含德之厚
---------------
原文：
1、含德之厚，比于赤子。
2、毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
3、骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
4、终日号而不嗄，和之至也。
5、知和曰常，知常曰明。
6、益生曰祥，心使气曰强。
7、物壮则老，谓之不道，不道早已。
简译：
1、道德丰厚的人，就像赤裸的婴儿。
2、毒虫不蛰，猛兽不咬，凶鸟不伤。
3、筋骨柔弱却抓得牢握得紧，不懂男女交合生殖器自然硬朗，
这是精气纯全的缘故。
4、终日哭叫而不哑，这是先天之气自然调和的缘故。
5、自然调和是永恒的基础，明白永恒的道理则是圣明。
6、增益生机才是福祥之意，用心使气血谐和才达刚强。
7、如果强行壮盛则会加速万物的衰老，这是不符合大道规律的，
不遵从大道规律则会过早衰亡。
第56章 是谓玄同
---------------
原文：
1、知者，不言；言者，不知。
2、塞其兑、闭其门、挫其锐，、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同。
3、故不可得而亲（不可得而）疏、（不可得）而利（不可得而）害、
（不可得）而贵（不可得而）贱。
4、故为天下贵。
简译：
1、知“道”者，明白“道”是不可言的；言“道”者，不明白“道”是不可言的。
2、只有堵塞感官之窍、封闭欲望之门、挫去盲目锐气、摆脱迷惑纷忧、
和顺生命光景、认同尘土本相，通过玄修才可以进入与道大同的境界。
3、而达不到这个境界必然产生亲近疏远、利益损害、高贵低贱等分别心。
4、所以唯有达到与道大同的境界才是真正可贵的。
第57章 以正治国
---------------
原文：
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
2、吾何以知其然哉？以此：
3、天下多忌讳，而民弥贫。
4、民多利器，国家滋昏。
5、人多伎巧，奇物滋起。
6、法令滋彰，盗贼多有。
7、故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
第58章 祸福相倚
---------------
原文：
1、其政闷闷，其民淳淳。
2、其政察察，其民缺缺。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4、孰知其极？其无正也。
5、正复为奇，善复为妖。
6、人之迷，其日固久。
7、是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
简译：
1、国家的政策宽松无觉，人民便纯朴敦厚。
2、国家的政策严酷烦琐，人民便狡邪诡诈。
3、灾祸中倚藏着福祉；福祉中伏藏着灾祸。
4、谁能知晓其中的奥秘呢？没有标准参考。
5、正常的变化为荒诞，良善的转化为邪恶。
6、人们为此感到迷惑，时间已经久远了。
7、所以圣人，方正而不生硬，锐利而不伤人， 耿直而不放肆，光明而不炫耀。
第59章 长生久视
---------------
原文：
1、治人事天，莫若啬。
2、夫为啬，是谓早复。
3、早复，谓之重积德。
4、重积德，则无不克。
5、无不克，则莫知其极。
6、莫知其极，可以有国。
7、有国之母，可以长久。
8、是谓深根固柢，长生久视之道。
简译：
1、治理人事顺应天性，最重要的是惜爱。
2、唯有惜爱，是做好复归自然之道的准备。
3、复归自然之道的准备，即所谓厚积恩德。
4、厚积恩德，则无往而不克。
5、无往而不克，则没有人知道他的能量极限。
6、没有人知道他的能量极限，就可以把国家托付给他。。
7、有了治理国家的雄厚基础，就可以长久。
8、这就是根深蒂固，生机蓬勃的长久之道。
第60章 德交归焉
---------------
原文：
1、治大国，若烹小鲜。
2、以道莅天下，其鬼不神。
3、非其鬼不神，其神不伤人。
4、非其神不伤人，圣人亦不伤人。
5、夫两不相伤，故德交归焉。
简译：
1、治理大国，要像煎小鱼一样。
2、以道的意境统辖天下，其瘟神就不会肆虐。
3、不是其瘟神不在肆虐，而是其肆虐也伤不到人。
4、不但瘟神伤不到人，圣人也不会因惧怕瘟神而伤人。
5、瘟神与圣人互不伤害，是德交归于道的结果。
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第40章 有生于无
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原文：
1、反者，道之动。
2、弱者，道之用。
3、天下万物生于有，有生于无。
简译：
1、相反，是道的运动所在。
2、柔弱，是道的力量所在。
3、天下万物都生于实有，实有出自虚无。
第41章 大器晚成
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原文：
1、上士闻道，勤而行之。
2、中士闻道，若存若亡。
3、下士闻道，大笑之。
4、不笑不足以为道。
5、故建言有之：
6、明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，
广德若不足，建德若偷，质真若渝。
7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
8、夫唯道，善贷且成。
简译：
1、优秀的人闻听悟道的方法，会勤奋学习马上行动。
2、一般的人闻听悟道的方法，会将信将疑是懂非懂。
3、俗陋的人闻听悟道的方法，会嗤之以鼻哈哈大笑。
4、若不被这种人嘲笑就不足以证明大道的可贵。
5、所以有《建言者》记载：
6、光明的大道好似昧暗，前进的大道好似后退，平坦的大道好似崎岖，
上德的境界好似虚谷，最洁白的好似有暇疵，最广大德恍似不足够，
修德的过程好似怠惰，质朴纯真好似不坚定。
7、远大的目标落实于障碍的跨越，贵重的器皿成型于精细的雕琢，
动听的音乐来源于单声的组合，伟大的形象形成于无形的感化，
大道隐藏在无名事物中。
8、只有遵循大道规律的人，才能善始善终并且成功。
第42章 强梁不死
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原文：
1、道生一， 一生二，二生三，三生万物。
2、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3、人之所恶，唯孤寡不谷，而侯王以为称。
4、故物或损之而益，或益之而损。
5、故人之所教，我亦教之。
6、强梁者不得其死，我将以为教父。
简译：
1、自然生就阴阳未判一气混元，一气混元激活了时间与空间，
在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万物。
2、万物都有负阴而抱阳的特性，冲虚不盈是走向和谐的根本。
3、人们所厌恶的，莫过于“孤”、“寡”、“不谷”， 而侯王以为称。
4、因此万物或是因为减损反而获得增加，或是因为增加反而导致减损。
5、前人的谆谆教导，我们也用来教育后人。
6、努力培养栋梁之才的人精神是不死的，我们将以他们作为学习的榜样。
第43章 无为之益
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原文：
1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
2、无有，入于无间。
3、吾是以知无为之有益。
4、不言之教，无为之益，天下希及之。
简译：
1、天下最柔善的，驾御天下最坚毅的。
2、无形有质的，进入不开窍的空间。
3、我从这里感知无为的益处。
4、这种无言的教化，无为的益处，天下是很少有人明白的。
第44章 知止不殆
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原文：
1、名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？
2、甚爱必大费；多藏必厚亡。
3、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
简译：
1、虚名与生命哪样更亲？生命与利益哪样贵重？贪得名利与放弃生命哪样是病态？
2、过于爱惜虚名必定大费其神；过于收敛财物必定大伤其身。
3、知道满足便不会受辱，适可而止便不会遭殃，这样才可以保持长久。
第45章 大成若缺
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原文：
1、大成若缺，其用不弊。
2、大盈若冲，其用不穷。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4、躁胜寒，静胜热。
5、清静，为天下正。
简译：
1、最完善至极的似有欠缺，但他的作用不会衰竭。
2、最丰盈四溢的好像虚无，但它的作用不会穷尽。
3、最正直的品质似有弯曲，最聪明的技巧好似愚拙，最卓越的辩才好似木讷。
4、运动可以战胜寒冷，宁静可以战胜炎热。
5、唯有清静，是天下的正道。
第46章 知足之足
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原文：
1、天下有道，却走马以粪。
2、天下无道，戎马生于郊。
3、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
4、故知足之足，常足矣。
简译：
1、天下拥有和谐之道，最好的战马却在田间劳作。
2、天下失去和谐之道，怀驹的母马却在战场生产。
3、最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪。
4、所以以知足为满足的人，其满足是永恒的。
第47章 不为而成
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原文：
1、不出户以知天下，不窥牖以见天道。
2、其出弥远，其知弥少。
3、是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。
简译：
1、不出门户感知天下，不望窗外明见天道。
2、出去的越远，知道的越少。
3、所以圣人，不远行自然以心证道，不窥视自然明白事理，
不作为自然有所成就。
第48章 为学日益
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原文：
1、为学者日益，为道者日损。
2、损之又损以至于无，为无为，而无不为，取天下常以无事。
3、及其有事，不足以取天下。
简译：
1、学习技能日渐精进，由技入道日渐减损。
2、当渐渐损到无意识状态，这种境界就叫无为，而此境界无与伦比，
取得天下也是水到渠成的事。
3、如果仍然患得患失，就不足以赢得天下。
第49章 圣人之心
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原文：
1、圣人无常心，以百姓之心为心。
2、善者善之，不善者亦善之，德善；
3、信者信之，不信者亦信之，德信。
4、圣人在，天下翕翕，为天下浑其心。
5、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
简译：
1、圣人无私心，以实现百姓的心愿为自己的心愿。
2、善良的人用善心对待，不善良的人也用善心对待，从而收获善的果实；
3、诚信的人用诚信对待，不诚信的人也用诚信对待，从而收获诚信的果实。
4、圣人出现，天下和谐，为天下调和统一的精神。
5、百姓都甘愿做他的耳目，圣人也把百姓都当作自己的孩子。
第50章 出生入死
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原文：
1、出生入死，生之徒十有三；
2、死之徒十有三；
3、人之生动之死地，亦十有三。
4、夫何故？以其生生之厚。
5、盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
6、兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
7、夫何故？以其无死地。
简译：
1、生命的历程都是坎坷不平的，健康活着的人有四肢九窍；
2、痛苦死去人也有四肢九窍。
3、那些原本应该活着的人却在动荡中死去，都有四肢九窍。
4、这是什么原因？ 是因为他们放不下生命的包袱。
5、多闻以善摄取生命能量的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，
进入军队不用被上盔甲和带上兵器。
6、犀牛没有目标用它的犄角，老虎没有目标用它的利爪，
敌人没有目标用他的兵刃。
7、这是什么原因？因为他已脱离了死亡的境地。
第51章 是谓玄德
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原文：
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。
2、是以万物，莫不尊道而贵德。
3、道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。
4、故道生之，德畜之。
5、长之育之，亭之毒之，养之覆之。
6、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
简译：
1、大道规律创造了生命，大德规范维护了发展，物种的差异形成了各自的特点，
团队的优势是它们成功的关键。
2、所以万物的本能意识，莫不尊崇大道而且器重大德。
3、大道被尊崇，大德被器重，不是听谁的命令，而是自然的规律。
4、所以大道自然创造了生命，大德自然维护了发展。
5、道生长万物德培育万物，道丰满万物德包容万物，道滋养万物德维护万物。
6、生育万物而不占为己有，无所不为而不自恃有功，统管万物而不任意宰制，
这就是玄修而至的大德。
第52章 是谓袭常
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原文：
1、天下有始，以为天下母。
2、既得其母，以知其子。
3、既知其子，复守其母，没身不殆。
4、塞其兑，闭其门，终身不勤。
5、开其兑，济其事，终身不救。
6、见小曰明，守柔曰强。
7、用其光，复归其明，无遗身殃。
8、是为袭常。
简译：
1、天下万事都有它们的初始，可以说是天下万事的起点。
2、既然知道天下万事的起点，就能知道天下万事的结果。
3、既然知道天下万事的结果，再反过来印证万事的起点，
这样做一生都不会有闪失。
4、堵塞感官之窍，封闭欲望之门，终身不会疲惫。
5、开启感官之窍，增添纷扰之事，终身不可救药。
6、能预见规律可以说是圣明，能保持柔和可以说是坚强。
7、用其所掌握的智慧之光，复归万事万物光明的前景，
就不可能给自己留下祸殃。
8、这是传承下来的悟道方法。
第53章 介然有知
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原文：
1、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
2、大道甚夷，而民好径。
3、朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
4、服文采、带利剑、厌饮食、财货有馀，是为盗夸。
5、非道也哉！
简译：
1、让我们抱持良知，行于大道之中，唯恐偏失。
2、大道是那样的平坦，世人却偏行险路。
3、朝政废除，田园荒芜，粮仓空虚。
4、却有买弄文采、炫耀利剑、铺张饮食、囤积馀货之辈，皆为盗世欺名。
5、他们走的不是正道啊！
第54章 祭祀不辍
---------------
原文：
1、善建者不拔，善抱者不脱。
2、子孙以祭祀不辍。
3、修之于身，其德乃真。
4、修之于家，其德乃馀。
5、修之于乡，其德乃长。
6、修之于邦，其德乃丰。
7、修之于天下，其德乃普。
8、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
9、吾何以知天下然哉？以此。
简译：
1、善于建立德性的人坚毅不拔，善于抱持大道的人永不松脱，
这是子孙得以祭祀不绝的榜样。
2、用这样的榜样来修身，他的德行就会返朴归真。
3、用这样的榜样来齐家，这个家庭的德行就会充实有余。
4、用这样的榜样来建乡，这个乡的德行就会传颂久长。
5、用这样的榜样来治国，这个国家的德行就会丰富盈满。
6、用这样的榜样来平天下，天下的德行就会像阳光那样普照万物。
7、所以，从一个人的德行可以了解一个人，从一个家庭的德行可以了解一个家庭，
从一个乡的德行可以了解一个乡，从一个国家的德行可以了解一个国家，
从天下的德行可以了解天下。
8、我凭什么知道天下必然的结果啊？
9、就是以此了解的。
第55章 含德之厚
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原文：
1、含德之厚，比于赤子。
2、毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
3、骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
4、终日号而不嗄，和之至也。
5、知和曰常，知常曰明。
6、益生曰祥，心使气曰强。
7、物壮则老，谓之不道，不道早已。
简译：
1、道德丰厚的人，就像赤裸的婴儿。
2、毒虫不蛰，猛兽不咬，凶鸟不伤。
3、筋骨柔弱却抓得牢握得紧，不懂男女交合生殖器自然硬朗，
这是精气纯全的缘故。
4、终日哭叫而不哑，这是先天之气自然调和的缘故。
5、自然调和是永恒的基础，明白永恒的道理则是圣明。
6、增益生机才是福祥之意，用心使气血谐和才达刚强。
7、如果强行壮盛则会加速万物的衰老，这是不符合大道规律的，
不遵从大道规律则会过早衰亡。
第56章 是谓玄同
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原文：
1、知者，不言；言者，不知。
2、塞其兑、闭其门、挫其锐，、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同。
3、故不可得而亲（不可得而）疏、（不可得）而利（不可得而）害、
（不可得）而贵（不可得而）贱。
4、故为天下贵。
简译：
1、知“道”者，明白“道”是不可言的；言“道”者，不明白“道”是不可言的。
2、只有堵塞感官之窍、封闭欲望之门、挫去盲目锐气、摆脱迷惑纷忧、
和顺生命光景、认同尘土本相，通过玄修才可以进入与道大同的境界。
3、而达不到这个境界必然产生亲近疏远、利益损害、高贵低贱等分别心。
4、所以唯有达到与道大同的境界才是真正可贵的。
第57章 以正治国
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原文：
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
2、吾何以知其然哉？以此：
3、天下多忌讳，而民弥贫。
4、民多利器，国家滋昏。
5、人多伎巧，奇物滋起。
6、法令滋彰，盗贼多有。
7、故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
第58章 祸福相倚
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原文：
1、其政闷闷，其民淳淳。
2、其政察察，其民缺缺。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4、孰知其极？其无正也。
5、正复为奇，善复为妖。
6、人之迷，其日固久。
7、是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
简译：
1、国家的政策宽松无觉，人民便纯朴敦厚。
2、国家的政策严酷烦琐，人民便狡邪诡诈。
3、灾祸中倚藏着福祉；福祉中伏藏着灾祸。
4、谁能知晓其中的奥秘呢？没有标准参考。
5、正常的变化为荒诞，良善的转化为邪恶。
6、人们为此感到迷惑，时间已经久远了。
7、所以圣人，方正而不生硬，锐利而不伤人， 耿直而不放肆，光明而不炫耀。
第59章 长生久视
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原文：
1、治人事天，莫若啬。
2、夫为啬，是谓早复。
3、早复，谓之重积德。
4、重积德，则无不克。
5、无不克，则莫知其极。
6、莫知其极，可以有国。
7、有国之母，可以长久。
8、是谓深根固柢，长生久视之道。
简译：
1、治理人事顺应天性，最重要的是惜爱。
2、唯有惜爱，是做好复归自然之道的准备。
3、复归自然之道的准备，即所谓厚积恩德。
4、厚积恩德，则无往而不克。
5、无往而不克，则没有人知道他的能量极限。
6、没有人知道他的能量极限，就可以把国家托付给他。。
7、有了治理国家的雄厚基础，就可以长久。
8、这就是根深蒂固，生机蓬勃的长久之道。
第60章 德交归焉
---------------
原文：
1、治大国，若烹小鲜。
2、以道莅天下，其鬼不神。
3、非其鬼不神，其神不伤人。
4、非其神不伤人，圣人亦不伤人。
5、夫两不相伤，故德交归焉。
简译：
1、治理大国，要像煎小鱼一样。
2、以道的意境统辖天下，其瘟神就不会肆虐。
3、不是其瘟神不在肆虐，而是其肆虐也伤不到人。
4、不但瘟神伤不到人，圣人也不会因惧怕瘟神而伤人。
5、瘟神与圣人互不伤害，是德交归于道的结果。
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