米歇尔奥巴马最后演讲:从潜规则到丛林法则

从潜规则到丛林法则


人类社会中，规则无处不在。没有规则的地方，丛林法则就会出来发挥作用。规则失灵的地方，潜规则就会代替规则发挥作用。

规则是人制定的，也是给人来遵守的。规则而会失灵，这当然是由于我们制定的规则本身不合理。而我们之所以会制定不合理的规则，是因为我们对自己——对人，不够了解。

规则失灵，受到惩罚的是人。规则完全失灵了，人类社会变成了一个丛林世界，大家都失去了安全感，就需要重建规则。重建意味着改进，而不是恢复。如果一个社会不断地规则失灵，又不断地重建规则，然而没有任何改进，只是简单地恢复，这样的社会一定是一个病态的社会，因为他不能从自己的失败中汲取教训。

中国社会一直是一个病态的社会。尽管他一直有着天朝上国和礼仪之邦的美誉，掩盖不住他的病态的实质。他的规则则总是很快就会失灵。一个政权建立起来了，各种各样的规则也制定出来了，然而规则总是无法被遵守，社会不得不依靠潜规则来调和运转。潜规则可以补救于一时，无法补救于长远，因此，中国的政权就慢慢地走向崩溃。崩溃了，规则和潜规则一齐失灵，社会按照丛林法则来运转。丛林法则就是弱肉强食，大家都变成野蛮的禽兽，互相之间吃来吃去，最后会吃出一个丛林之王来；这个丛林之王，有权制定新的规则，然而奇怪的是：他宁肯恢复旧规则，而不肯制定新规则。

为什么拒绝制定新规则？是不是旧规则给了丛林老大太多的权力和方便，以至于任何规则的改变只会损害而不能加强老大的权力？——实事确实就是这样。什么文明古国、礼仪之邦、道德仁义、四书五经，说白了就是一个意思：一切属于老大。老大好，我们便跟着沾光；老大不好，我们便跟着受罪。老大完蛋，我们便重回丛林世界。

丛林世界是禽兽的世界，因此，我们也不便再自称为人。姑且叫“乱世犬”吧！

潜规则把人类领到丛林世界的大门口。潜规则的崩溃就敲开了丛林世界的大门。我们想不变成禽兽，可能吗？

可是，有的人给这种循环起了一个好听的名字：分久必合，合久必分。

另一个说法是：圣人五百年才出一个。圣人不在的时候，我们便慢慢地退化成野兽。



那个最先给中国社会制定野蛮规则的人是谁？

是文王？是周公？是孔子？还是赢政？

从留在纸上的证据来看，是他们当中的每一个人。是他们共同为中国社会制定了这样一种野蛮残暴的制度规则。

不要说：是他们领到或引导了中国人民从野蛮走向文明。呸！这个说法完全站不住脚。

在中国，第一个可以考察的文明人是一个名叫击壤者的种田老人。击壤者唱到：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力与我何有哉！”

瞧！这才是文明的声音。这个声音响彻千古，划破夜空，给我们送来了遥远的过去的光明。这个声音中有有尊严，没有屈辱；有自爱，没有奴性；有对自由的向往，没有对权力的崇拜；有对人性的歌呕，没有虚情假意的道德。这首小诗中所包含的文明，比儒家十三经加在一起还要多。

老子说：圣人是靠不住的，仁义道德是虚伪的；建立在圣人和仁义道德基础上的文明，实际上是反文明的。这样的文明我们不如不要，而宁肯退回到原始的野蛮社会里去。

是什么，使老子如此恐惧并且诅咒我们的文明？——是因为我们的文明走错了道路。老子，不愧是击壤者的精神继承者。

大无畏的墨子试图使我们的文明改道，他提出了新的文明规则：兼爱，平等，非攻。墨子知道：问题的关键不是思想，而是实践；不是规则，而是规则后面的人。问题的关键是重新塑造人的精神和人的信念。墨子和墨子的信徒为了实践自己的理想洒尽了自己的热血，但是，历史沿着自己的惯性继续前进。

历史的惯性就是文王和周公给中国人指引的道路。这两个人，做为丛林世界的老大，在制定规则的时候完全以满足自己的欲望为目的。文王和周公的用心被击壤者和老子给看破了，可是，一个老二——当然就是孔子——却拿着仁义道德的胶泥把文王规则的规则漏洞给弥补的严严实实。汉武帝独尊儒术之后，两千年以降，竟没有一个人看清这“文王规则”的规则漏洞在哪里。

文王规则是野蛮的，说白了就是一切都属于老大。然而，仁义道德是万能的;仁义道德如果能靠得住，这世上就没有不能被驯服的野蛮。问题是：仁义道德能靠得住吗？——仁义道德如果能靠得住，潜规则为什么会代替了规则，法律为什么会转变成“合法的伤害权”？



合法的伤害权，是人类社会中最令人恐怖的权力。规则设计本来是为了避免和限制人与人之间互相伤害，不合理的规则设计却把“合法的伤害权”交到一部分人的手里。表面上看起来，权力是交到有道德的人手里，因而会受到道德的约束；实际操作中出现的情况却是：谁掌握权力，谁就宣称自己拥有道德，谁就可以合法地去伤害别人。

规则依然存在，但规则主要表现为对道德的解释，而不是对权力的界定。权力不被界定，统治者便倾向于越界行使自己的权力；而被统治者的权利，便一步步被压缩，直到一点不剩。

假设，给这种荒唐的规则设计抽去道德上的伪装，这些规则还能够继续存在下去吗？——我想不能。这些规则在设计上的缺陷是如此明显，除非是借助于道德上的伪装，否则，他无法骗过所有的人。他能骗人一次很难再骗人第二次。更别说在中国，他不但能欺骗人第二次，而且能欺骗人第三次、第四次、第五次。如果不是文化启蒙思想从西方传到中国，这种欺骗不知道要等到什么时候才会结束。

能够进行预见，这叫智慧。能够从错误中汲取教训，这叫理性。一次次地从同一个地方跌倒，好不容易爬起来了，转一个圈，再到同一个地方跌倒，这不叫智慧，这是失去了最基本的理性。

跌倒一次，怨路不平。跌倒第二次，怨你的眼神不好。跌倒第三次，而且还是在同一个地方，这就不是路的问题，也不是眼神的问题，而是人的脑子里的问题。换句话说：这已经不是制度和规则的问题，这是文化上的问题。

时间进入到二十一世纪，据说，中国人民已经从他的宿命的历史循环中逃离出来了。然而，为什么潜规则还在，而且仍在大行其道？为什么合法的伤害权仍在，而且依然不受多少约束？潜规则和合法的伤害权是通向丛林世界的门户，它一旦叩开了丛林世界的大门，中国人民就会再次成为丛林世界的野兽。

热爱传统文化并且渴望着文化复兴的炎黄子孙，应该认真地思考一下上面的问题。尤其是在今天，良好的社会规则还没有建立起来，文化复兴的热潮却尘嚣直上。你们不要忘了：在我们的传统文化里，对规则的理解就是潜规则与合法的伤害权。