来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 18:09:30
真实世界与童话世界完全是两回事，没有人能够“从此过着幸福快乐的生活”。我们无法避免生命的真相——生命是不完满、不圆满、不如人意——这就是苦的真理（苦谛）。
既然真相是如此，那么当务之急就是要知道，痛苦是否有起因；如果有的话，是否能够去除苦因，以止息痛苦。
佛陀体悟到，我们的痛苦并不是偶然形成的。就如同所有现象皆是其来有自，痛苦的背后也有原因。对所有的存在而言，这因果的法则——业（kamma）——是普遍而基本的。而且，痛苦的起因也不是我们所不能控制的。
业
我们生命中所经历的每一件事，都是自己的行为所导致的结果。因此，只要我们能主宰自己的行为，就可以主宰自己的命运。每个人都应该为造成自己痛苦的行为负责；每个人也可以改变自己的行为以止息痛苦。佛陀曾说：“你是自己的主人，你创造自己的未来。”
事实上，每个人都好像是没有学过开车、却蒙着眼睛，在繁忙的公路上开车行驶，这样想平安抵达目的地也难。他以为是自己在开车，但事实上，是车子驾驭了他。姑且不论他是否能到达目的地，只要他不想发生意外，就应该先除去眼罩，学会开车，并且尽快驶离危险。同样地，我们必须清楚觉知自己的所作所为，并且学会奉行正当的行为，才能够到达我们真正想去的地方。
三种行为
行为（业）有三种：身体的行为（身业）、言语的行为（语业）、意念的行为（意业）/通常我们最重视身体的行为，其次是言语的行为，最后才是意念的行为。但是，根据“法”——自然的法则——意念的行为才是最重要的。身体和言语的行为，会因为意念的不同，而产生完全不同的果报。
言语和身体的行为、以及它们表现在外的后果，都是意念行为的结果。言行的善恶，要有意念的性质来判断。所有意念的行为，才是真正的“业”，才是会在未来产生果报的原因。佛陀了解这个真理，他说：“万事万物，因心而生；至要为心；万法唯心造。
若言谈举止出于不净之心，痛苦则如影随形，如车轮紧随与拖车牲口之足后。
若言谈举止出于纯净之心，快乐则如影随形，须臾不离。
苦的起因然而，究竟是何种意念的行为在决定我们的命运？如果心是由识、想、受、行四蕴所组成，那么是其中哪一个部分使苦生起的呢？在痛苦形成的过程中，四蕴或多或少都与痛苦的生起有关，不过前面三者基本上是被动的。识蕴（认知）只是接受经验的原始资料；想蕴（辨别）是将资料加以归类；受蕴（感受）展现出前面两个步骤的发生。这三者的任务只是将输入的讯息加以吸收。但是一旦心开始生起习性反应（行蕴），就有被动转变成喜爱或厌恶了。心的习性反应带动新的连锁效应，连锁效应的开始生起，就是“习性反应”，所以佛陀才说：“ 任何痛苦的生起，都起于习性反应。
如果所有的习性反应止息了，所有的痛苦也就止息了。
真正的“业”——也就是痛苦的真正起因——是心的习性反应。一闪即逝的喜欢或不喜欢的反应可能不是非常强烈，也没有显著的果，但是它却会有累积的效果。每分每秒习性反应、重复不断地发生，每重复一次就更加强烈，最后就形成贪爱或是嗔恨。贪求和不满愈强烈，对我们的想法、言语、以及行为的影响就愈深——也因此制造更多的痛苦。
想要从如此强烈的痛苦当中解脱出来，第一步就是接受苦的事实，不要把苦当作哲学概念或是一种信条，而是接受它存在的事实，它影响我们每一个人的生活。如此接受并对苦及苦的起因有所了解，我们就能化被动为主动。学会了直接体认自己的本质，我们就可以步上离苦的正道。
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