偶看新闻我爱上朋友的姐姐国语:珠联璧合──对联的故事
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 14:46:02
珠联璧合──对联的故事 序言：对联史略
对联作为一种独立的文体，有悠久的历史。
在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，
《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中
有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。
后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，
就是一副对联。如“海内存知己，天涯若比邻。”“沉舟侧畔千帆过，病树
前头万本春。”等等，就是从唐代律诗中分化出来的。
对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一
起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟
鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣
山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下
句则动中有静。
古今对联中比重最大的当然是专意创作的部分。一般认为，后蜀国王孟
昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。
入宋以后，对联怎样日渐发展起来，此事至今尚不太清楚。早期的对联，
实物很难保存下来，书籍中的记载也不多，人们只能从一些散见的资料中略
观其概况。
北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长
如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。
南宋初年，金军攻破建康（今南京），通判杨邦乂威武不屈，咬破手指，
用鲜血在衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”这是言志联
的先例。
南宋绍熙五年，朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨
师传。”这是较早的书院堂联。
灯门联和寿联，在南来也已经有了。《隐居通议》说，贾似道在扬州时，
上元日命客摘古句作灯门联：“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”北宋
孙奕《履斋示儿篇》载，黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经作联贺道：“天
边将满一轮月，世上还钟百岁人。”为臣民间寿联先例。丙扩居士《东望望
阁随笔》说，贾似道在谢太后崇寿节和度宗乾会节时，曾命黄蜕作笺：“圣
母神子万寿无疆复万寿无疆，昨日今朝一佛出世又一佛出世。”在皇太后和
皇帝生辰，用这样的对偶句表示祝贺，也可以说是标准的寿联。
元代也能找到关于对联的记载。《濯缨亭笔记》说，元世祖曾命赵子昂
（孟斃）书殿上春联：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”应门上春联：
“日月光天德，山河壮帝居。”这后一联流传很广，直到清代，民间仍不断
沿用。
到了明清，古代对联进入了全盛时期。明太祖朱元璋重视对联这一工具，
曾用它歌颂太平盛世，奖励臣僚。明代嘉靖年间，有了专门应皇帝之命撰写
的“应制”对联。此风到清代康熙、乾隆年间最盛，当时两次编辑“万寿盛
典”，都有图绘一门，楹联附在其间。康熙五十二年，皇帝六十大寿，自皇
宫出西直门达西苑路，沿途牌楼坛宇林立，处处必有楹联，而且都是出自名
公大儒之手。乾隆年间，每逢皇帝大寿，都大搞献联祝寿活动。乾隆在七十 岁时，还给自己撰写了一副寿联：“七旬天子古六帝，五代孙曾予一人。”
当时，除寿联之外，殿廷用联、斋醮用联等等，也多有应制之作。皇帝从对
联的水平上，可以考查作者的学识，对佳联作者常给奖誉，这对对联的兴盛，
也有一定的影响。
明清两代，对联的发展达到全盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各
个方面，各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业都有了挂贴对
联的习惯。寺庙道观、风景名胜地点，用它做楹联；日常交际中，人们用它
祝寿、庆婚、哀挽、题赠；文人学士用它写景咏物，言志抒怀；……此外，
还有“对对子”活动，可以试智、斗智、娱乐，幼童、村妇都可参加。
随着华侨的足迹，对联还流传到国外。这一具有民族风格的文苑小花，
受到国外汉学家的重视。1890 年，清光绪皇帝大婚，英国女王维多利亚赠送
的自鸣座钟上就刻有对联一副：“日月同明，报十二时吉祥如意；天地合德，
庆亿万年富贵寿康。”
对联的内容随着时代的变迁而呈现不同的精神风貌，在革命年代里，对
联成了宣传革命思想的有力工具。从孙中山、黄兴，到李大钊、毛泽东、周
恩来，许多民主革命和无产阶级革命的领袖，都运用了这一工具。同时，广
大群众也拿起了这一武器，参加革命斗争。
对联创作的又一次跃进，是在建国以后。在社会主义、共产主义思想指
导下，新对联以前所未有的思想风貌出现了。它们歌颂党的领导，赞美社会
主义制度，移风易俗，破旧立新，起到了团结人民，鼓舞人民，教育人民、
打击敌人的积极作用。
建国以来，应用得经常而又普遍的是新春联，其他如婚联、挽联、题赠
联等，用的也较多。在名胜古迹和革命纪念设施中，还出现了不少新楹联。
对联以其特有的文学价值和实用价值成为我国民族文化的一朵奇葩。为
帮助青少年朋友了解对联知识，我们特辑这一组对联故事，力求将故事性和
知识性熔于一炉，提高广大青少年的文学知识修养，丰富他们的课外生活。
中国第一联
相传在春秋战国时代，由于人们缺乏科学知识，将某些自然灾害和生老
病死现象，误认为是神鬼作怪。于是，便在春节时，用传说可以“驱鬼避邪”
的桃木，制成一寸多宽、七八寸长的木条，上面写上“灭祸降福”之类的吉
祥话，钉在大门两旁，这样的木条，人们把它称做“桃符”。
到了五代时期，后蜀国君孟昶，在公元 964 年春节时，要翰林学士作诗
句题写桃符。他命一个名叫辛寅逊的学士为自己寝室门的桃符题诗，辛寅逊
拟出诗句后，孟昶觉得诗句文辞欠佳，很不满意。于是他便自己拿起笔来，
亲自写了一联诗：
新年纳余庆；
佳节号长春。
这两句诗，对偶工整，含义明白，而且首尾二字连起来便是“新春”，
很适应春节的气氛。这两句诗分别写在两条桃木板上，一左一右，嵌缀在孟
昶的寝室门旁。
孟昶题写的一联桃符诗句，被人们公认为我国的第一副春联，春联就由
这时候正式诞生了。 公元 965 年，后蜀国为北宋所灭。孟昶归降了北宋，被封为秦国公，当
年就死去了。但是，他首创的春联习俗，却一直在我国流传下来，至今已有
一千多年了。
对联作为一种独立的文体，有悠久的历史。
在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，
《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中
有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。
后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，
就是一副对联。如“海内存知己，天涯若比邻。”“沉舟侧畔千帆过，病树
前头万本春。”等等，就是从唐代律诗中分化出来的。
对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一
起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟
鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣
山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下
句则动中有静。
古今对联中比重最大的当然是专意创作的部分。一般认为，后蜀国王孟
昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。
入宋以后，对联怎样日渐发展起来，此事至今尚不太清楚。早期的对联，
实物很难保存下来，书籍中的记载也不多，人们只能从一些散见的资料中略
观其概况。
北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长
如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。
南宋初年，金军攻破建康（今南京），通判杨邦乂威武不屈，咬破手指，
用鲜血在衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”这是言志联
的先例。
南宋绍熙五年，朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨
师传。”这是较早的书院堂联。
灯门联和寿联，在南来也已经有了。《隐居通议》说，贾似道在扬州时，
上元日命客摘古句作灯门联：“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”北宋
孙奕《履斋示儿篇》载，黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经作联贺道：“天
边将满一轮月，世上还钟百岁人。”为臣民间寿联先例。丙扩居士《东望望
阁随笔》说，贾似道在谢太后崇寿节和度宗乾会节时，曾命黄蜕作笺：“圣
母神子万寿无疆复万寿无疆，昨日今朝一佛出世又一佛出世。”在皇太后和
皇帝生辰，用这样的对偶句表示祝贺，也可以说是标准的寿联。
元代也能找到关于对联的记载。《濯缨亭笔记》说，元世祖曾命赵子昂
（孟斃）书殿上春联：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”应门上春联：
“日月光天德，山河壮帝居。”这后一联流传很广，直到清代，民间仍不断
沿用。
到了明清，古代对联进入了全盛时期。明太祖朱元璋重视对联这一工具，
曾用它歌颂太平盛世，奖励臣僚。明代嘉靖年间，有了专门应皇帝之命撰写
的“应制”对联。此风到清代康熙、乾隆年间最盛，当时两次编辑“万寿盛
典”，都有图绘一门，楹联附在其间。康熙五十二年，皇帝六十大寿，自皇
宫出西直门达西苑路，沿途牌楼坛宇林立，处处必有楹联，而且都是出自名
公大儒之手。乾隆年间，每逢皇帝大寿，都大搞献联祝寿活动。乾隆在七十 岁时，还给自己撰写了一副寿联：“七旬天子古六帝，五代孙曾予一人。”
当时，除寿联之外，殿廷用联、斋醮用联等等，也多有应制之作。皇帝从对
联的水平上，可以考查作者的学识，对佳联作者常给奖誉，这对对联的兴盛，
也有一定的影响。
明清两代，对联的发展达到全盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各
个方面，各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业都有了挂贴对
联的习惯。寺庙道观、风景名胜地点，用它做楹联；日常交际中，人们用它
祝寿、庆婚、哀挽、题赠；文人学士用它写景咏物，言志抒怀；……此外，
还有“对对子”活动，可以试智、斗智、娱乐，幼童、村妇都可参加。
随着华侨的足迹，对联还流传到国外。这一具有民族风格的文苑小花，
受到国外汉学家的重视。1890 年，清光绪皇帝大婚，英国女王维多利亚赠送
的自鸣座钟上就刻有对联一副：“日月同明，报十二时吉祥如意；天地合德，
庆亿万年富贵寿康。”
对联的内容随着时代的变迁而呈现不同的精神风貌，在革命年代里，对
联成了宣传革命思想的有力工具。从孙中山、黄兴，到李大钊、毛泽东、周
恩来，许多民主革命和无产阶级革命的领袖，都运用了这一工具。同时，广
大群众也拿起了这一武器，参加革命斗争。
对联创作的又一次跃进，是在建国以后。在社会主义、共产主义思想指
导下，新对联以前所未有的思想风貌出现了。它们歌颂党的领导，赞美社会
主义制度，移风易俗，破旧立新，起到了团结人民，鼓舞人民，教育人民、
打击敌人的积极作用。
建国以来，应用得经常而又普遍的是新春联，其他如婚联、挽联、题赠
联等，用的也较多。在名胜古迹和革命纪念设施中，还出现了不少新楹联。
对联以其特有的文学价值和实用价值成为我国民族文化的一朵奇葩。为
帮助青少年朋友了解对联知识，我们特辑这一组对联故事，力求将故事性和
知识性熔于一炉，提高广大青少年的文学知识修养，丰富他们的课外生活。
中国第一联
相传在春秋战国时代，由于人们缺乏科学知识，将某些自然灾害和生老
病死现象，误认为是神鬼作怪。于是，便在春节时，用传说可以“驱鬼避邪”
的桃木，制成一寸多宽、七八寸长的木条，上面写上“灭祸降福”之类的吉
祥话，钉在大门两旁，这样的木条，人们把它称做“桃符”。
到了五代时期，后蜀国君孟昶，在公元 964 年春节时，要翰林学士作诗
句题写桃符。他命一个名叫辛寅逊的学士为自己寝室门的桃符题诗，辛寅逊
拟出诗句后，孟昶觉得诗句文辞欠佳，很不满意。于是他便自己拿起笔来，
亲自写了一联诗：
新年纳余庆；
佳节号长春。
这两句诗，对偶工整，含义明白，而且首尾二字连起来便是“新春”，
很适应春节的气氛。这两句诗分别写在两条桃木板上，一左一右，嵌缀在孟
昶的寝室门旁。
孟昶题写的一联桃符诗句，被人们公认为我国的第一副春联，春联就由
这时候正式诞生了。 公元 965 年，后蜀国为北宋所灭。孟昶归降了北宋，被封为秦国公，当
年就死去了。但是，他首创的春联习俗，却一直在我国流传下来，至今已有
一千多年了。