来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 03:23:01
原文地址： 情与无情，同圆种智 作者： 北京了凡轩茶楼 谈锡永与大龙在人民大学的一次讲课录音摘录
谈锡永：大龙你说一说禅宗
大 龙：禅宗在过去古代基本上不讲，最多拿镇纸拍一下就下去，就都讲好了，禅是离开言说的本来就在那的，如果这个听不懂呢，最多说一句，佛在开悟的时候是这样讲的“奇哉，奇哉，众生本具如来智慧德相”，六祖坛经第一句“善知识，菩提自性本自具足，但用此心直了成佛。”按宁玛派来讲，禅宗属于正行，正行是离言说的，离言说不是不能修、不能体证，就像糖的例子，糖的味道不管怎样联想和直接的感受，联想是认识，感受是离开认识的。
佛教实际分宗和教两部分的不同，教实际上是讲的东西跟我们现象界的原理一样，就是显现的、大家能看到的，是善恶分明的，对与不对是两元对立的世界，是非常真实的。在教下修习呢有能修的你和所修的事也是非常真实的，所以在教下修行是有所成就的，通过修习就有所得。但教下有一点做不到，就是不能把功夫打成一片，不能“一心”，比如我学佛，但同时一生当中还有很多别的部分，不能统一起来，就像学生学习的同时还要吃喝拉撒睡、还要交际。禅宗不是行门，从修持的角度要谈到一心了，那么就开始接触到宗了。
大家一般进到禅宗的寺院就看到墙上贴着条子“念佛的是谁”，这个非常重要，这个大家还不太注意，为什么会提出这样一个问题呢？主要就是我讲的“一心”的问题，实际上我们学佛的这个“我”有很多部份组成，有很多角色组成，比如学生是你们的角色、在家里是儿女、同学、朋友这些都是角色。实际有很多问题的产生都是由角色而产生的，因为我们要看世界必须有一个位置，位置就是角色。那么所有的问题，大众的烦恼、生死的问题往往都是由于角色而产生的，如果离开这个角色问题可能就没有了，比如学生同时在家里又是女儿各有角色的不同的问题，一般人在没有角色划分之前几个角色是混在一起的，角色混在一起做事就很难专注，同时又因为烦恼交叉，就很难一心，很难深入。一谈到深入，就在考虑到角色的问题，就是我与我所，就要细化这个我，实际这个角色的我是不真实的，因为这个角色是互换的变化的......
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