偶看新闻西游记的内容摘要300:宗萨蒋扬钦哲仁波切：谈爱情
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 22:51:51
宗萨蒋扬钦哲仁波切：谈爱情
发布:绿野仙踪 ［］ 日期:2011-5-5 14:15:00 每次演讲，我总会遇到千奇百怪的问题，记得有一次有人问我：「为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈？」这是很普遍的问题，而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然，这里所谓的爱，除了爱情之外当然也包括亲情。 曾有人告诉我一个发生在巴黎的真实故事。一个年轻的高中女孩从小乖巧听话，是父母师长心中的好孩子。在一个偶然的机会下她认识了一位男孩，这男孩自幼失去父母，从小在缺乏爱和关怀的环境下长大。他脾气火爆到处惹事生非，个性冲动的他，在学校里常因小事就对同学暴力相向，最后终於被学校开除。 女孩与他相恋之后，逐渐受他影响而与父母渐行渐远。男孩则因为逞凶斗狠的个性使得他无法谋得一份固定的工作，於是他想离开法国到国外重新开始新的人生。为了筹措旅费，男孩说服女孩以出卖肉体的方式赚钱，等存够钱二人一起出国重新开始。女孩被说服了，心想：只要二人能永远在一起，任何牺牲都是值得的。女孩开始她的皮肉生涯，当她赚足旅费交给男友时，男孩却只买了自己的机票远走高飞。他告诉女孩，他已无法和她肮脏的身体相处。 这是一个在现代社会中时有所闻的背叛故事。假设这个故事的发展是：二人一起出国开创新生活，而男孩却在他国另结新欢。这个为了爱可以抛弃父母、出卖肉体的女孩，为爱牺牲一切，当她知道男孩移情别恋时会有什么反应？如果这份爱是建立在贪着和占有的薄弱基础之上，那女孩的反应就会是勃然大怒而非诚心祝福。这也表示她所做的牺牲是为自己的贪念而非对方的快乐。这个结论很残忍，却是不争的事实。 男女相恋时海誓山盟，爱到至深至切时甚至可以为对方牺牲生命。我们一般认为的爱情定义就是希望对方能快乐，奇怪的是：当其中一人另有新欢时，大多数的人都不会诚心献上祝福，而是不计一切代价想拆散对方挽回颓势。如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以不要时，当对方找到另一个可以给他更多快乐的人，我们为什么要生气、愤怒，甚至不惜两败俱伤呢？这样说并不是要给负心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口声声说的「爱」是什么？ 热恋中的男女总希望二人能永远不分开，想尽一切办法要把对方绑在身边，只要一分开就感到痛苦，会用尽各种方法追踪对方的行动。虽然嘴上说是关心，其实不过是为满足自己的占有欲望，当贪念愈来愈多、多到无法满足时，我们就会因为达不到而产生痛苦，这就是为什么当我们爱一个人愈深，痛苦也愈深的道理。 贪着就像是一种迷幻药，常有美丽的外表作装饰，当我们被以爱做掩护的贪着缠上时，就堕入五里雾中无法看清事实。热恋中的人很难用理智去分析眼前的这个人是否真正适合自己，眼里看到的尽是对方优点，因为分不清爱和贪着的界限，一心一意只想让对方完全属於自己，而结婚似乎就是满足这念头的唯一方法。婚后占有对方的贪念减少、激情慢慢消失，这时才会用理智看待生活，婚前对方的优点在此时完全消失不见，两人开始互相埋怨，抱怨对方与婚前判若两人。其实眼前的人并没改变，只不过当初并没有静下心来用理智判断而已。当生活中充斥着不满与抱怨，当初爱得你死我活的两人，最后可能落到对簿公堂终至分道扬镳的结局。 自己是个出家人，不曾品尝过爱情，但我也曾检视自己是否真正了解爱和贪着之间的差别。记得到印度求学不久，我至亲的外婆过世。外婆以高寿往生，遗容安详，就佛法的观点，我应该为外婆的重生而感到开心。因为从许多迹象来看，外婆应该会转生到一个好的来世。在生前年迈的外婆不能自由行走，耳不聪目不明，身体就像穿了八十多年的旧衣，在生活上带给她极大的不便。而今她终於可以换上新衣，而我不但没有给她祝福却伤心不已。 后来我冷静下来看外婆的辞世，才发现我伤心是因为我再也不能享有外婆的关爱，我的痛苦完全是出於贪着那份关爱而产生，失去和外婆相处的种种，让我感到难过。当我分清楚自己伤心的原因时，我的悲痛很快地释放了。 我并不是说我们不需要爱情，不需要有爱的对象。人在这世界上必须有爱的对象，因为这是支持我们生存的力量，而是应视「爱」为一种尊重。也就是与某人相处时，所带来的种种美好回忆是来自於两人和谐的结果，所以快乐的一半功劳应归功於对方，加上我们每个人都希望能快乐，所以尊重他人的立场是非常合理的。 与任何人相处时，如果对方脸上充满了愤恨或内心闷闷不乐，我们也无法自在地享受欢乐，他方与自方的安乐是一体两面的，所谓的「爱」或是「希望他人快乐」的理念，实在是具体的理由，况且获得最大利益的是自己。 内心充满真爱的人是没有烦恼，没有痛苦。以我而言，我爱的对象是这世上无量无边的众生，是我以外的每一个人，因为要让别人得到快乐，我必须更努力，这对象是支持我生存和努力的方向。 如果希望伴侣成为支持你的力量，理智选择就变得非常重要，我们必须冷静地分辨爱和贪着之间的差异，观察对方是否真正值得信赖。每个人都有缺点，如果我们贪着的冲动超越理智，就无法看到对方的缺点，即使知道缺点，也可能因为过分执着而给予美丽的藉口，这往往是未来痛苦的根源。如果我们观察到对方的缺点，而这个缺点是可以接受的，这种透过了解而产生的关系，将是未来稳定生活的力量，日后就不会因贪着、无法满足而痛苦了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_69965.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙智比丘尼：如果你遇到爱情，你还能这样清高吗 http://www.xuefo.net/show1_69965.htm http://www.xuefo.net/show1_78264.htm
发布:念佛人 ［］ 日期:2011-4-29 10:30:00
在她漫长而断断续续的倾诉过程中，我相当配合地发送着不同表情，偶尔给一个窗口抖动，示意她我在倾听。故事完结后，我们一起分析了问题产生的原因，我很老土地告诉她一句话：爱情没有对错，只能随缘。 当那个十八岁的第三者出现在她面前时，她才意识到她苦心经营的爱情即将遭遇灭顶之灾。从十八岁到二十八岁，一个女人把十年青春放错了地方，一切回到原点，唯有青春不再，伤痕累累。
“这种版本的爱情我看得太多，今天轮到我担当主角亲自上演，过去为别人流泪今天为自己而流……十年的往事每回忆一遍，就死去活来地痛一次……是选择提前退场，成人之美；还是讨个说法，一争高低……”她陷在痛苦矛盾中不能自拔。
佛法告诉我们：过去心不可得，回忆是种毒素。众生习惯于淡忘快乐而铭记痛苦。我们认为得到快乐是天经地义，理所当然的，而痛苦常常不在我们预料之中，它的出现让人觉得不合乎情理，我们排斥它不欢迎它，却又在潜意识里再三地强调着它的不厚道不仁慈，想忘记却变成了铭记，由铭记而进化成执着、放不下，这是一切痛苦产生的根源。世界很无常，过程和结局我们不一定能想到，然而发生一切都是正常的，何必激动着要理由。 再讲一个老套的故事：从前有个书生，因为他深爱的女子和别人成婚而一病不起，气息奄奄。这时，路过一位云游高僧，拿出一面镜子叫书生看。大海边，一名遇害女子一丝不挂地躺在海滩上。第一个人看一眼，摇摇头，走了。走过的第二个人将自己身上的衣服脱下，给女尸盖上，转身离去。路过第三个人挖了一个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。僧人对书生说，那具海滩上的尸体，就是你爱的那女子的前世。你是路过的第二个人，曾给过她一件衣服，她今生和你相恋，只为了还前世欠你的情。最后那个把她掩埋的人，才是她的丈夫，是她今生要报答一辈子的人。书生听完，顿时大彻大悟。
我说：“爱情没有对错，只能随缘。经中讲‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者’。我同情你的遭遇，理解你的心情，但我不能为你的爱情做主。我能为你指路，却没法替你走路。”
她并不满意我的答案，在这个问题上再三地纠缠追问。但我选择了保持沉默。沉默最终引发了她的无明之火，从开始的请教演变成对我的严厉质问：难道你从来没有爱过吗？你不觉得“爱情没有对错，只能随缘”太形而上了吗？你说这种话因为你是局外人，如果你遇到爱情，你身处其中你还能这样清高吗…… 如果我遇到爱情，我还能这样清高吗？这才是一个形而上的问题。接触佛法将近十年，大海之水只饮一滴，虽没能通达佛法，正知见却是屹立不倒的。爱情无论多么神秘美丽，在“四法印”面前（诸行无常、诸法无我、一切行苦、涅盘寂静），它就像安徒生童话中那件从来没有存在过的“皇帝的新衣”。你穿着它招摇过市，它却给你制造了一部荒唐的闹剧。如果你了解佛法，了解四法印，了解爱情水月镜花、缘起性空的本质，你还会那样执着爱情吗？ 爱情这场盛宴，我选择弃权，永不赴约。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_69237.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 证悟空性后还会对异性产生爱情吗？
发布:明华居士 ［］ 日期:2011-3-3 17:45:00 从小到大，我都喜欢问一些刁钻的问题。多年前为少林寺的事而邀请一些法师访少林，与纯空法师（著名书画僧，擅古琴，时任教于柏林禅寺）等同住于登封某宾馆某套间。那时我不信佛，对佛门中人充满好奇，便与法师做长时攀谈，可谓海阔天空。法师俗姓段，与我是本家，因缘具足成了一诚大师（时任中国佛教协会会长）的关门弟子。因本家故，畅谈良久，话题亦放肆，我问法师：“若有绝色美女裸坐于怀挑逗您，您真能做到心不乱吗？”法师微微一笑道：“当然能。要不你找位美女来一试如何？”我微笑说：“我不是非常相信。”法师接道：“我可以欣赏她的美，但不会产生欲望。”法师虽是如此说，但我对此一直是存疑的。 这次在昌列寺参加法会期间，有天晚上与上师嘎玛仁波切聊天，当着许多师兄姐的面，我问：“上师，请问，证悟了空性的人还会产生爱情吗？”上师哈哈一笑道：“等我证悟了空性再告诉你吧。”师兄们也都笑了，但似乎都在期待上师的解答。上师早已证悟空性，当然知道真相。 我接着问上师：“我一直心存疑惑，证悟了空性后，还会不会爱上一个女孩？在空性状态下当然不会，但离开了空性状态，还是会有分别念的呀。证悟者不可能每时每刻保持在空性状态。” 上师收住笑容，说：“证悟了空性，还是不排除会和别人结婚的。我讲一个故事吧。” 故事大意是，释迦牟尼佛住世时，有位弟子（名字好像也叫嘎玛？——请当时在现场的师兄做旁证）已经证悟，成了阿罗汉。他长相很好看，被一位女孩狂热爱上。阿罗汉当然不会再对女孩产生世俗的爱情，于是女孩非常非常痛苦，无论别人怎么做都无法减轻她的痛苦，她就是要和他结婚，但阿罗汉当然是一直拒绝。后来，女孩奄奄一息，水米不进，眼看不行了，阿罗汉决定拯救她，遂答应还俗和她结婚。后来他们生活得很好。佛陀的其他弟子知道这个情况，就要求佛陀将这个弟子开除，因为他犯戒了。佛陀却说，他不仅没有罪业，而且还有莫大的功德。上师强调，他的功德来源于他的无我利他。 上师讲到这里，我斜对面一位美女师妹扶着男友肩膀低头娇笑得“花枝乱颤”，而她男朋友倒岿然不动，很是镇定，让人怀疑他们之间的故事与上师讲的故事有某种程度的相似性。 从这个故事可知，证悟了空性，也就是初地以上的菩萨，绝不可能再像凡夫那样对异性产生世俗的爱情，更不可能有任何异性能给他（她）带来痛苦。但是，并不意味着证悟者就不能结婚生子，当然，他们绝不可能再如凡夫般执著于相。 正如圣严法师所言，菩萨虽分凡夫与贤圣（只有初地以上的菩萨是圣位菩萨——看雪客注），不必要求初发心的菩萨做得跟圣位的菩萨一样，然而，菩萨行的目标是统一的。作为一个菩萨，既然不能作恶造罪，但为救度众生，也绝不怕为救众生而自己作恶造罪。宿世的业报临头了，或者冤家债主光临了，菩萨是只有欢迎欢喜而不恐惧害怕的，因为那可以将罪业的帐目早日清理。作为一个菩萨，受持佛法，就要完全如法；受了佛戒，就要如律清净。菩萨要以坚决的信心，才能毕竟成佛，要能博学内外各种知识，才能顺化广大的众生；要以慈愍的心怀，柔软的言语，去接近众生，不可反而中伤他人。菩萨虽不妨与妻子共同生活，但要如同防止冤家一样地谨防她来破坏自己的道念；虽然谨防妻子如养冤家，但终不得以冤家的态度对待妻子，仍须经常爱护体惜她的情意。菩萨应视女人如虎狼如毒蛇，但也并不畏惧爱欲的破坏与摇动，因为菩萨的清净心地，如同莲华，虽生于污泥而不沾污泥。菩萨是离欲舍欲的，虽为度生而入于爱欲障中，却不会因此而被爱欲之所沾污……菩萨独身居于深山之中，不会感到恐惧；虽然共妻子生活在家庭之间，也像是独处于深山之中。经常是在怡然安定的心境之下，没有痛苦与欢乐的思想分别。 索达吉堪布指出，证悟了空性以后，不但不会认为一切都空了，反而对自己、对他人、对天下无边的众生有无穷利益。因为大乘菩萨通过精进修持，证悟空性之后，能够看破一切，远离贪惧二边，对轮回中的色声香味、五欲六尘，不会像凡夫俗子那样贪执，也不会像声闻缘觉那样恐惧。菩萨依靠大智慧和大悲心，虽住于三界以各种形象利益众生，却不会像声闻一样堕入寂灭边，中断了利他的相续；也不会像世间人一样堕入有边，沉溺在轮回的惑网中，不能自拔。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54378.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：修无我空性不能离开的五点要诀
发布:明华居士 ［］ 日期:2010-12-22 23:54:00 破遍计我执的观察方式，印度法称论师、陈那论师的论典中非常多，月称菩萨和龙猛菩萨的论典中也不乏其数，藏传佛教高僧大德的教言里更是俯仰即拾，通过这些方式，可以断除我们相续中潜藏的遍计种子。作为一个修行人，要想修行成功，务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号，或参一个话头，或修一个静修大圆满，个别利根者也有解脱的机会，但对大多数人来讲，妄想分别那么可怕，一定要依靠各种方式来解决。 在这个过程中，很多传承上师开示了五点要诀： 一、对轮回生起厌离心；
二、对众生生起大悲心；
三、对一切法观清净心；
四、对同行道友观悲悯心；
五、对上师起恭敬心。 这五种心是一切道的关要，也是一切修行的纲要。 为什么这样讲呢？
因为没有出离心，小乘声缘道的基础就无法安立；
没有大悲心，大乘菩萨道无法修持；
没有观清净心，密宗的修法无从谈起；
没有对道友的悲悯心，我们的菩萨戒及誓言无法守持；
没有对上师的恭敬心，诸佛菩萨的智慧和悲心无法融入相续。 不论学显、学密，只要具足这几点关要，就能轻而易举获得成就，因此，大家在修无我空性的同时，一定不能离开这五点要诀！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_46303.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------
发布:绿野仙踪 ［］ 日期:2011-5-5 14:15:00 每次演讲，我总会遇到千奇百怪的问题，记得有一次有人问我：「为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈？」这是很普遍的问题，而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然，这里所谓的爱，除了爱情之外当然也包括亲情。 曾有人告诉我一个发生在巴黎的真实故事。一个年轻的高中女孩从小乖巧听话，是父母师长心中的好孩子。在一个偶然的机会下她认识了一位男孩，这男孩自幼失去父母，从小在缺乏爱和关怀的环境下长大。他脾气火爆到处惹事生非，个性冲动的他，在学校里常因小事就对同学暴力相向，最后终於被学校开除。 女孩与他相恋之后，逐渐受他影响而与父母渐行渐远。男孩则因为逞凶斗狠的个性使得他无法谋得一份固定的工作，於是他想离开法国到国外重新开始新的人生。为了筹措旅费，男孩说服女孩以出卖肉体的方式赚钱，等存够钱二人一起出国重新开始。女孩被说服了，心想：只要二人能永远在一起，任何牺牲都是值得的。女孩开始她的皮肉生涯，当她赚足旅费交给男友时，男孩却只买了自己的机票远走高飞。他告诉女孩，他已无法和她肮脏的身体相处。 这是一个在现代社会中时有所闻的背叛故事。假设这个故事的发展是：二人一起出国开创新生活，而男孩却在他国另结新欢。这个为了爱可以抛弃父母、出卖肉体的女孩，为爱牺牲一切，当她知道男孩移情别恋时会有什么反应？如果这份爱是建立在贪着和占有的薄弱基础之上，那女孩的反应就会是勃然大怒而非诚心祝福。这也表示她所做的牺牲是为自己的贪念而非对方的快乐。这个结论很残忍，却是不争的事实。 男女相恋时海誓山盟，爱到至深至切时甚至可以为对方牺牲生命。我们一般认为的爱情定义就是希望对方能快乐，奇怪的是：当其中一人另有新欢时，大多数的人都不会诚心献上祝福，而是不计一切代价想拆散对方挽回颓势。如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以不要时，当对方找到另一个可以给他更多快乐的人，我们为什么要生气、愤怒，甚至不惜两败俱伤呢？这样说并不是要给负心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口声声说的「爱」是什么？ 热恋中的男女总希望二人能永远不分开，想尽一切办法要把对方绑在身边，只要一分开就感到痛苦，会用尽各种方法追踪对方的行动。虽然嘴上说是关心，其实不过是为满足自己的占有欲望，当贪念愈来愈多、多到无法满足时，我们就会因为达不到而产生痛苦，这就是为什么当我们爱一个人愈深，痛苦也愈深的道理。 贪着就像是一种迷幻药，常有美丽的外表作装饰，当我们被以爱做掩护的贪着缠上时，就堕入五里雾中无法看清事实。热恋中的人很难用理智去分析眼前的这个人是否真正适合自己，眼里看到的尽是对方优点，因为分不清爱和贪着的界限，一心一意只想让对方完全属於自己，而结婚似乎就是满足这念头的唯一方法。婚后占有对方的贪念减少、激情慢慢消失，这时才会用理智看待生活，婚前对方的优点在此时完全消失不见，两人开始互相埋怨，抱怨对方与婚前判若两人。其实眼前的人并没改变，只不过当初并没有静下心来用理智判断而已。当生活中充斥着不满与抱怨，当初爱得你死我活的两人，最后可能落到对簿公堂终至分道扬镳的结局。 自己是个出家人，不曾品尝过爱情，但我也曾检视自己是否真正了解爱和贪着之间的差别。记得到印度求学不久，我至亲的外婆过世。外婆以高寿往生，遗容安详，就佛法的观点，我应该为外婆的重生而感到开心。因为从许多迹象来看，外婆应该会转生到一个好的来世。在生前年迈的外婆不能自由行走，耳不聪目不明，身体就像穿了八十多年的旧衣，在生活上带给她极大的不便。而今她终於可以换上新衣，而我不但没有给她祝福却伤心不已。 后来我冷静下来看外婆的辞世，才发现我伤心是因为我再也不能享有外婆的关爱，我的痛苦完全是出於贪着那份关爱而产生，失去和外婆相处的种种，让我感到难过。当我分清楚自己伤心的原因时，我的悲痛很快地释放了。 我并不是说我们不需要爱情，不需要有爱的对象。人在这世界上必须有爱的对象，因为这是支持我们生存的力量，而是应视「爱」为一种尊重。也就是与某人相处时，所带来的种种美好回忆是来自於两人和谐的结果，所以快乐的一半功劳应归功於对方，加上我们每个人都希望能快乐，所以尊重他人的立场是非常合理的。 与任何人相处时，如果对方脸上充满了愤恨或内心闷闷不乐，我们也无法自在地享受欢乐，他方与自方的安乐是一体两面的，所谓的「爱」或是「希望他人快乐」的理念，实在是具体的理由，况且获得最大利益的是自己。 内心充满真爱的人是没有烦恼，没有痛苦。以我而言，我爱的对象是这世上无量无边的众生，是我以外的每一个人，因为要让别人得到快乐，我必须更努力，这对象是支持我生存和努力的方向。 如果希望伴侣成为支持你的力量，理智选择就变得非常重要，我们必须冷静地分辨爱和贪着之间的差异，观察对方是否真正值得信赖。每个人都有缺点，如果我们贪着的冲动超越理智，就无法看到对方的缺点，即使知道缺点，也可能因为过分执着而给予美丽的藉口，这往往是未来痛苦的根源。如果我们观察到对方的缺点，而这个缺点是可以接受的，这种透过了解而产生的关系，将是未来稳定生活的力量，日后就不会因贪着、无法满足而痛苦了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_69965.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙智比丘尼：如果你遇到爱情，你还能这样清高吗 http://www.xuefo.net/show1_69965.htm http://www.xuefo.net/show1_78264.htm
发布:念佛人 ［］ 日期:2011-4-29 10:30:00
在她漫长而断断续续的倾诉过程中，我相当配合地发送着不同表情，偶尔给一个窗口抖动，示意她我在倾听。故事完结后，我们一起分析了问题产生的原因，我很老土地告诉她一句话：爱情没有对错，只能随缘。 当那个十八岁的第三者出现在她面前时，她才意识到她苦心经营的爱情即将遭遇灭顶之灾。从十八岁到二十八岁，一个女人把十年青春放错了地方，一切回到原点，唯有青春不再，伤痕累累。
“这种版本的爱情我看得太多，今天轮到我担当主角亲自上演，过去为别人流泪今天为自己而流……十年的往事每回忆一遍，就死去活来地痛一次……是选择提前退场，成人之美；还是讨个说法，一争高低……”她陷在痛苦矛盾中不能自拔。
佛法告诉我们：过去心不可得，回忆是种毒素。众生习惯于淡忘快乐而铭记痛苦。我们认为得到快乐是天经地义，理所当然的，而痛苦常常不在我们预料之中，它的出现让人觉得不合乎情理，我们排斥它不欢迎它，却又在潜意识里再三地强调着它的不厚道不仁慈，想忘记却变成了铭记，由铭记而进化成执着、放不下，这是一切痛苦产生的根源。世界很无常，过程和结局我们不一定能想到，然而发生一切都是正常的，何必激动着要理由。 再讲一个老套的故事：从前有个书生，因为他深爱的女子和别人成婚而一病不起，气息奄奄。这时，路过一位云游高僧，拿出一面镜子叫书生看。大海边，一名遇害女子一丝不挂地躺在海滩上。第一个人看一眼，摇摇头，走了。走过的第二个人将自己身上的衣服脱下，给女尸盖上，转身离去。路过第三个人挖了一个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。僧人对书生说，那具海滩上的尸体，就是你爱的那女子的前世。你是路过的第二个人，曾给过她一件衣服，她今生和你相恋，只为了还前世欠你的情。最后那个把她掩埋的人，才是她的丈夫，是她今生要报答一辈子的人。书生听完，顿时大彻大悟。
我说：“爱情没有对错，只能随缘。经中讲‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者’。我同情你的遭遇，理解你的心情，但我不能为你的爱情做主。我能为你指路，却没法替你走路。”
她并不满意我的答案，在这个问题上再三地纠缠追问。但我选择了保持沉默。沉默最终引发了她的无明之火，从开始的请教演变成对我的严厉质问：难道你从来没有爱过吗？你不觉得“爱情没有对错，只能随缘”太形而上了吗？你说这种话因为你是局外人，如果你遇到爱情，你身处其中你还能这样清高吗…… 如果我遇到爱情，我还能这样清高吗？这才是一个形而上的问题。接触佛法将近十年，大海之水只饮一滴，虽没能通达佛法，正知见却是屹立不倒的。爱情无论多么神秘美丽，在“四法印”面前（诸行无常、诸法无我、一切行苦、涅盘寂静），它就像安徒生童话中那件从来没有存在过的“皇帝的新衣”。你穿着它招摇过市，它却给你制造了一部荒唐的闹剧。如果你了解佛法，了解四法印，了解爱情水月镜花、缘起性空的本质，你还会那样执着爱情吗？ 爱情这场盛宴，我选择弃权，永不赴约。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_69237.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 证悟空性后还会对异性产生爱情吗？
发布:明华居士 ［］ 日期:2011-3-3 17:45:00 从小到大，我都喜欢问一些刁钻的问题。多年前为少林寺的事而邀请一些法师访少林，与纯空法师（著名书画僧，擅古琴，时任教于柏林禅寺）等同住于登封某宾馆某套间。那时我不信佛，对佛门中人充满好奇，便与法师做长时攀谈，可谓海阔天空。法师俗姓段，与我是本家，因缘具足成了一诚大师（时任中国佛教协会会长）的关门弟子。因本家故，畅谈良久，话题亦放肆，我问法师：“若有绝色美女裸坐于怀挑逗您，您真能做到心不乱吗？”法师微微一笑道：“当然能。要不你找位美女来一试如何？”我微笑说：“我不是非常相信。”法师接道：“我可以欣赏她的美，但不会产生欲望。”法师虽是如此说，但我对此一直是存疑的。 这次在昌列寺参加法会期间，有天晚上与上师嘎玛仁波切聊天，当着许多师兄姐的面，我问：“上师，请问，证悟了空性的人还会产生爱情吗？”上师哈哈一笑道：“等我证悟了空性再告诉你吧。”师兄们也都笑了，但似乎都在期待上师的解答。上师早已证悟空性，当然知道真相。 我接着问上师：“我一直心存疑惑，证悟了空性后，还会不会爱上一个女孩？在空性状态下当然不会，但离开了空性状态，还是会有分别念的呀。证悟者不可能每时每刻保持在空性状态。” 上师收住笑容，说：“证悟了空性，还是不排除会和别人结婚的。我讲一个故事吧。” 故事大意是，释迦牟尼佛住世时，有位弟子（名字好像也叫嘎玛？——请当时在现场的师兄做旁证）已经证悟，成了阿罗汉。他长相很好看，被一位女孩狂热爱上。阿罗汉当然不会再对女孩产生世俗的爱情，于是女孩非常非常痛苦，无论别人怎么做都无法减轻她的痛苦，她就是要和他结婚，但阿罗汉当然是一直拒绝。后来，女孩奄奄一息，水米不进，眼看不行了，阿罗汉决定拯救她，遂答应还俗和她结婚。后来他们生活得很好。佛陀的其他弟子知道这个情况，就要求佛陀将这个弟子开除，因为他犯戒了。佛陀却说，他不仅没有罪业，而且还有莫大的功德。上师强调，他的功德来源于他的无我利他。 上师讲到这里，我斜对面一位美女师妹扶着男友肩膀低头娇笑得“花枝乱颤”，而她男朋友倒岿然不动，很是镇定，让人怀疑他们之间的故事与上师讲的故事有某种程度的相似性。 从这个故事可知，证悟了空性，也就是初地以上的菩萨，绝不可能再像凡夫那样对异性产生世俗的爱情，更不可能有任何异性能给他（她）带来痛苦。但是，并不意味着证悟者就不能结婚生子，当然，他们绝不可能再如凡夫般执著于相。 正如圣严法师所言，菩萨虽分凡夫与贤圣（只有初地以上的菩萨是圣位菩萨——看雪客注），不必要求初发心的菩萨做得跟圣位的菩萨一样，然而，菩萨行的目标是统一的。作为一个菩萨，既然不能作恶造罪，但为救度众生，也绝不怕为救众生而自己作恶造罪。宿世的业报临头了，或者冤家债主光临了，菩萨是只有欢迎欢喜而不恐惧害怕的，因为那可以将罪业的帐目早日清理。作为一个菩萨，受持佛法，就要完全如法；受了佛戒，就要如律清净。菩萨要以坚决的信心，才能毕竟成佛，要能博学内外各种知识，才能顺化广大的众生；要以慈愍的心怀，柔软的言语，去接近众生，不可反而中伤他人。菩萨虽不妨与妻子共同生活，但要如同防止冤家一样地谨防她来破坏自己的道念；虽然谨防妻子如养冤家，但终不得以冤家的态度对待妻子，仍须经常爱护体惜她的情意。菩萨应视女人如虎狼如毒蛇，但也并不畏惧爱欲的破坏与摇动，因为菩萨的清净心地，如同莲华，虽生于污泥而不沾污泥。菩萨是离欲舍欲的，虽为度生而入于爱欲障中，却不会因此而被爱欲之所沾污……菩萨独身居于深山之中，不会感到恐惧；虽然共妻子生活在家庭之间，也像是独处于深山之中。经常是在怡然安定的心境之下，没有痛苦与欢乐的思想分别。 索达吉堪布指出，证悟了空性以后，不但不会认为一切都空了，反而对自己、对他人、对天下无边的众生有无穷利益。因为大乘菩萨通过精进修持，证悟空性之后，能够看破一切，远离贪惧二边，对轮回中的色声香味、五欲六尘，不会像凡夫俗子那样贪执，也不会像声闻缘觉那样恐惧。菩萨依靠大智慧和大悲心，虽住于三界以各种形象利益众生，却不会像声闻一样堕入寂灭边，中断了利他的相续；也不会像世间人一样堕入有边，沉溺在轮回的惑网中，不能自拔。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54378.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：修无我空性不能离开的五点要诀
发布:明华居士 ［］ 日期:2010-12-22 23:54:00 破遍计我执的观察方式，印度法称论师、陈那论师的论典中非常多，月称菩萨和龙猛菩萨的论典中也不乏其数，藏传佛教高僧大德的教言里更是俯仰即拾，通过这些方式，可以断除我们相续中潜藏的遍计种子。作为一个修行人，要想修行成功，务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号，或参一个话头，或修一个静修大圆满，个别利根者也有解脱的机会，但对大多数人来讲，妄想分别那么可怕，一定要依靠各种方式来解决。 在这个过程中，很多传承上师开示了五点要诀： 一、对轮回生起厌离心；
二、对众生生起大悲心；
三、对一切法观清净心；
四、对同行道友观悲悯心；
五、对上师起恭敬心。 这五种心是一切道的关要，也是一切修行的纲要。 为什么这样讲呢？
因为没有出离心，小乘声缘道的基础就无法安立；
没有大悲心，大乘菩萨道无法修持；
没有观清净心，密宗的修法无从谈起；
没有对道友的悲悯心，我们的菩萨戒及誓言无法守持；
没有对上师的恭敬心，诸佛菩萨的智慧和悲心无法融入相续。 不论学显、学密，只要具足这几点关要，就能轻而易举获得成就，因此，大家在修无我空性的同时，一定不能离开这五点要诀！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_46303.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------