米奇是米老鼠吗:长沙陶公庙

陶公庙，位于长沙县朗梨镇，相传两晋时，陶侃（259-334年）之孙陶淡，自幼好道，求养生之术，与其侄陶煊像为肉身（木乃伊）、昔人奉其遗脱建庙于临湘山峰巅以祀之，被历代皇室、官府敕建、加修。

  陶公庙山门
陶公庙位于长沙县榔梨镇，濒临浏阳河，枕靠临湘山，四周古木参天，风景十分优美，属省级文物保护单位。
陶公庙建于梁天监初年（公元502——519年）。有“六朝遗庙，千年名山”之称。据史书记载，奉祀晋太尉陶侃之孙陶淡与其侄结庐临湘山，后来叔侄偕隐于此。士民仰其清名盛德，故立此庙祀之。
古庙由正殿，山门、戏楼、石级等组成。山门的中门门额悬有“临湘山”一匾。山门两侧联云：“山中宰相，陆地神仙”。这副对联说的是：南朝陶弘景初仕齐，后入梁，隐居茅山，屡经礼聘不出。武帝时，国家每有大事，辄往咨询，时人称为“山中宰相”。晋人称陶渊明为“陆地神仙”，因其忘怀得失而得名。此外，左右山门分别横嵌“紫府”、“丹邱”门额，并嵌有“立德不朽，有仙则名”和“六朝遗庙，千年名山”的楹联。  陶公庙鸟瞰图
据《长沙县志》记载，陶公庙始建于南北朝梁天监三年（504年），距今差不多有1500年历史了。几经扩建、修复，现在陶公庙占地5300多平方米，建筑面积约2000平方米，主要由山门、戏楼、石级、正殿、偏殿等六个部分组成。
庙宇的建筑，无论屋脊、爪角、照壁、照梁、吊檐、踢脚、栏杆、藻井、斗拱、门窗都恰到好处地运用堆塑、雕刻、彩绘等多种艺术手法，加以装饰，显得恢弘气，古香古色，鬼斧神工，充分显示了我国古代建筑工匠的高档技艺，令人叹为观止。戏楼，原名“大观”，后易现名，其“古楼”两字系光绪皇帝之师翁同和亲笔书写。台口这副对联为我省著名书法家颜家龙先生手书。传说
传说中，每年的正月十三与八月十七为陶公叔侄生日。所以每到这两个生日之时，陶公庙都要举行庙会。现在榔梨镇陶公庙庙会已从传统中走了出来，融入了更多的健康文化内容。从1997年起，长沙县人民政府将陶公“生期庙会”定为“陶公庙文化庙会”，引导成为传播先进技术和先进文化的群众性的节日。
陶  陶公庙戏台
公庙始建于梁天监年间（502-519），奉祀晋太尉陶侃之孙陶淡及其侄陶煊。据《晋书》，陶淡，字处静，与侄专心修养，结庐临湘山，相传在这里“羽化升仙”。后人在此“建立祠宇”，并“洁布仙躯”，即供奉他们的“肉身”（木乃伊）于此。清同治《长沙县志》载：“陶公二真人庙，在明道都六甲朗梨市………相传庙建自梁天监中，迄今千馀年矣。清乾隆中众姓捐资重修………亢旱水灾，祈祷辄应。咸丰二年以保护危城，真人叔侄与同县李公真人俱膺封号。十一年三月礼部议奏，准予列入祀典。”
每逢两个陶公菩萨生日一农历正月十三和八月十七日，举办盛大庙会。庙会每次时间长达10天左右。前来赶庙会、朝拜的香客成千上万，其中有来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客。他们对陶公菩萨虔诚至极，用“朝肉香”的形式（将小香炉用线吊于手肘皮下）顶礼膜拜。每次庙会，古戏楼上好戏连台，长沙城里的戏曲名角都登台演出，整天整夜连演连喝。正戏开唱三天，接唱还愿戏文，唱得精彩时，有钱人争相往台上抛赏钱，穷人家则为之喝采。庙坪里，玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场，庙会成了百艺汇集之所。庙会期间，商贾云集，买卖和交换商品的生意十分红火。一时间，鞭炮不绝（正月庙会不行香），香客或客人涌如潮，热闹非凡。人们因为庙会的需要，结庐成市，首先形成了“三仙街”，接着逐渐形成了今日的郎梨镇。因此，有民谣云：“郎梨街上不作田，两个生期吃一年。”
陶公庙由山门、戏楼、石级、正殿和偏殿5个部分组成，占地11亩，建筑面积1852平方米。
山门  《陶公庙的历史和传说》
为五间七柱三门三开砖砌牌楼，高大华丽，正脊置琉璃幡龙宝顶，两侧列琉璃八仙，个个神态生动，两档鳌鱼收尾，檐下层层堆塑。门墙明间上方汉白玉阴刻贴金竖书“临湘山”。额缴置居中，周围为五龙盘绕，构成传统收“五龙棒圣”图案。中门联分别用南朝陶弘景和晋代陶渊明典故切陶姓。联云：山中宰相；陆地神仙。左门门额“丹邱”，门联为：六朝遗庙；千古名山。山门两侧成直角延伸成围墙，左侧门署“康衢”，门联为：鸦林滴翠，狮岭流丹。右侧门署“道岸”，门联为：竹林春霭；朗水波深。外看
门墙之后紧接门屋，正中为一戏台，大门自台下可入内庭。戏台左右为天井，其外为东西两间明屋，为单檐硬山拉弓门墙。戏楼高14．6米，歇山顶，出檐深远，翼角高翘，翼角下飞龙舞风塞角，微风吹拂，颈下风铃叮当。屋顶采用歇山与硬山结合手法，与两侧的“弹弓墙”及外墙的“山字墙”，相互呼应，融为一体，充分显示出建筑工艺的独具匠心。戏楼正脊中为五色葫芦宝项，两端正吻为丹书铁剑，正脊堆塑北向为“蟠龙”，南向为“狮戏球”，屋面北向为黄色琉璃瓦，南向为小青瓦，檐下如意斗拱，层层交叠。拱端饰以龙凤，相间排列。戏楼上精致的木雕更具匠心，额枋、吊檐、栏杆、隔扇到处都有精美雕刻，成为民间木雕艺术集锦。整个戏楼共雕戏文58出，中央隔扇上刻有“临湖山八景”。八景为：狮岭仙踪、鹅湖夕照、梨江双渡、茆港孤舟、撑云石笋、夹岸桃花、东岗晚跳。古寺疏钟。进入山门
进入山  陶公庙碑
门，穿过戏楼，有一殿坪。通过殿坪，就是依山而砌的石阶，沿48绣花岗条石石阶而上，为月台。台上为三开间单檐硬山大殿，外檐石柱，内檐用卷棚装饰，空花隔扇。正殿为前后两殿，地面全部由花岗石条石铺成，前段供奉陶公真人，后殿为观音殿。殿内集道教楹联之大观，富含哲理。
陶公庙中原有很多匾额，大多由名家题写。大殿外檐正中的“德化无疆”匾，为朱熹于宋乾道五年（1169）题写。左侧“御甾捍忠”匾，是民国11年（1922）时任湖南省长的赵恒惕所题献；右侧“仙骨佛心”是道光二十上年（1847）由湖南布政使万贡珍题写。大殿内檐正中是“钦颁祀典”大匾，上面记载着同治十一年十月由礼部钦颁敕封陶公叔侄封号“昭显”、“灵应”的圣旨。前段有两列匾额，前列正中是同治十一年（1872）同治帝御书“民赖恩福”，右侧是光绪二十一年（1895）湖南巡抚吴大徵题写的“三湘霖雨”；左侧是同年湖南布政使何枢题写的“慰满三农”。这些联匾，连同庙内雕刻、堆塑、壁画均毁于“文革”十年浩劫。
1988年市政府开始拨款修复戏台和山门，1990年恢复宗教活动，1994年启动大规模修复工程，联匾均按历史资料予以补书。1996年湖南省人民政府将陶公庙列为湖南省重点文物保护单位。一年两次的庙会亦已恢复。
当人们逐步感慨“年味”越来越淡时，赶庙会算是久违了的乐事。 东门城外，梨古镇还有这充满传统意味的庙会。又赶在正月十三，过年的氛围依然袅绕。于是，九乡八寨，城里城外，人们蜂拥而至赶庙会、求平安、品美食、逛商铺，爆竹轰鸣，人声鼎沸，香火缭绕，狮龙齐腾，欣然感受传统中蕴含的文化魅力。祭祀本主是庙会之根本，以本主生辰为会期。陶公庙奉祀的本主有两位，乃是大名鼎鼎的陶侃嫡裔陶淡及其侄陶烜。传说二公结庐隐修于此，终以得道羽化。后人在此建立祠宇，供奉他们的肉身。正月十三与八月十七为陶公叔侄生日，每到这两个吉日，陶公庙都要举行声势浩大的庙会。古时，每逢两位陶公生日，善男信女们庆祝陶公寿诞的庙会时间长达10天，来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客四涌，商贾云集，买卖和交换物资的生意十分红火，自然促进了陶公庙四周的经济繁荣。人们因为庙会的需要，结庐成市，各色人等竞相登场。唱戏的、看戏的、买卖物事的、耍把式的、踢场子的热热闹闹，也有游方郎中和陶公药方“比拼”药效的，还有挑夫走卒游动摊贩坐地“收金”的，市井风情，怡然其乐，依庙成形，悄然扩充，首先形成了“三仙街”，接着逐渐形成了今日的 梨镇。因此，有民谣说：“ 梨街上不作田，两个生期吃一年”。 近年来，梨镇紧紧抓住纳入全市城乡一体化试点的机遇，加速城镇发展的步伐。修葺一新的陶公庙广场俨然成了梨镇繁华的商业步行街，今年的庙会除了古镇庙会舞龙、舞狮等传统民俗表演，梨“美食一条街”也开街迎客，2000张购物券免费发放给市民，本土小吃、美食让游客大饱口福。此外，该镇还举办了“十一五成果展”，回顾和总结近年来梨在社会经济建设事业等方面取得的丰硕成果。恰如古庙楹联“ 鹤鹿竟相依，仰晋代风流，处处烟波新岁月；须眉今宛在，看临湘山色，年年花草旧精神。” 今世的庙会，晋代的陶公，岁月沧桑，世俗风情绵延1500余年，“似曾相识燕归来”。细品庙戏台前的对联，则颇值得玩味，“凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人需顾后，上台终有下台时。”“四百八十寺都付劫灰，山水结奇缘，上留得两晋衣冠，隐逸神仙看合传；三万六千场无非戏剧，春秋多佳日，好演出历朝人物，忠奸贤佞看分明。” 陶公庙的戏楼高14.6米，建筑面积300多平方米，景外有景，楼中有楼，远看、近看、前看、后看，各具形貌。站在正殿外台阶上看，数重楼阁凤舞龙飞，被称为“长沙地区第一戏楼”。从前每次庙会，古戏楼上好戏连台，长沙城里的戏曲名角都登台演出，有湘剧，也有京戏，整天整夜的连演连唱。唱得精彩时，有钱人争相往台上抛赏钱，穷人家则为之喝彩……庙坪里，玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场，庙会成了百艺汇集之所。复兴之际，道观内香客如云，戏楼上人面春风。也许，假以时日，“三万六千场戏剧”还会在这里“演出历朝人物”吧？ 一座湘楚小镇，两台市井庙会，向善的民众，祥和的氛围。流连梨古镇的，是那种浓酽的若远若近的熟悉气息，显之于街市，藏之于心灵。
几度兴衰陶公庙
http://www.csh.gov.cn  2007年4月21日  中国农产品加工网
日前，长沙最早建立的道教宫观———陶公庙历史文化街区保护工程动工建设，4月20日，周边的拆迁工作将全部完成。据悉，这次扩建是为了迎接10月底至11月初陶公庙的1500周年庆典。
有“六朝遗庙”之称的临湘山陶公庙，千百年来有过怎样的兴衰故事？记者近日前往长沙县榔梨镇，采访了陶公庙的主持周道长和部分老街坊。
兴盛：两个生朝吃一年
陶公庙始建于公元505年，庙中主祀为晋代名臣陶侃之嫡孙陶淡和陶烜叔侄。每逢两位陶公真人生日———农历正月十三和八月十七日，陶公庙都要举办盛大的庙会，每次10天左右。庙会期间，商贾云集，人们结庐成市，首先形成了三仙街，接着逐渐形成了今日的榔梨镇。因此，有民谣云：“榔梨街上不作田，两个生期吃一年。”
陶公庙以清朝和民国时最为兴盛。据传，庙会期间，来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客成千上万，他们对陶公菩萨虔诚至极，将小香炉用线吊在手肘皮下，用“朝肉香”的形式顶礼膜拜。古戏楼上，长沙城里的戏曲名角都会来登台演出，庙坪里，舞龙、舞罗汉、走马灯等应有尽有，异彩纷呈。当时长沙的地方官吏，每逢水旱虫灾，还迎请陶公进省城求晴、求雨、驱蝗。有史可查的自清康熙二十六年(1687)至民国三十三年(1944)就有十一次，每次迎送，都是摩肩接踵，道为之塞。
榔梨街上80多岁的柳爹就曾亲眼目睹过1934年阴历七月下旬的那次陶公还山，提及当时的盛况，柳爹激动不已。据他回忆，头天下午，就有警察下河征集船只搭浮桥，还规定装过大粪的船只不要。船民认为给菩萨搭桥是难得的好事，无不争先恐后，征集十分顺利。当晚，家家门前悬灯点烛，陈设香案，浮桥也桅灯高挂。从半夜开始，送神的队伍就络绎不绝地从浮桥上涌过来，天明后，人越来越多，街上已人声鼎沸，接近中午，场面越来越壮观，吹打弹唱震耳欲聋。半下午，陶公的绿呢大轿才在两条护驾神龙和大批和尚、居士、香客的簇拥下缓缓渡过河来。直到下午五点钟，队伍才全部过完。
衰落：肉身被毁庙坪被占
建国后破除迷信，陶公庙随之冷落。1958年，陶公真人的遗蜕被劈碎，抛入河中，庙内所有匾额、楹联被运到热水瓶厂做家具和工作台，神鼎香炉也被拿去炼钢。自此，庙里空空荡荡，满目萧条。大殿先后被改作公社文化学院、卫生院及小学校舍，庙坪成了酱厂的加工场。1966年9月，在“破四旧”的口号声中，庙内外的雕刻、装饰、壁画又全部被毁于一旦。1977年，因重建鸦林桥，大殿及殿坪的麻石被起去作为建桥石料，之后，还让两户居民在后山建起了民房。
记者曾于上个世纪80年代末游览过陶公庙，当时在各方呼吁下，陶公庙已于1986年被列为长沙市重点文物保护单位，并由政府拨款进行了第一期修复，修复了戏楼和山门，但因资金等问题大殿尚未修复。记者记得，当时的门票是5角，参观者寥寥，香客几乎没有，庙里也没有一位修行的人。殿前的石阶杂草丛生，破败不堪，殿内是泥土地，仅挂有陶公真人的画像供人朝拜。
复兴：扩大到原址八倍以上
1990年，由长沙县人民政府及有关统战、宗教部门协调，陶公庙由县道教协会部分使用。当时，县道协有20余人，在安沙镇河图观修行。除现任陶公庙主持周道长是20几岁外，其余都是60岁以上的老人。据周道长回忆，当时条件非常艰苦，庙里什么都没有，晚上就睡在2张凳子拼起来的床上。当时协会每人每月发有15元的补助，为修复陶公神像就停发了9个月，一位老师傅还把祖传的金镯子卖了。神像修复开光后，举办了第一次庙会，没想到一时香客众多，到8月17日的中午，香烛就全部售空。
据周道长介绍，因为由文物部门和道教协会两家管理，陶公庙起初的修复工程进展缓慢。1994年，经协调，陶公庙全部交由道协接管，由此开始了全面修复。1996年，陶公庙被列为省级文物保护单位，1997年，三清、关圣二殿竣工，县政府将陶公“生朝庙会”正式定为“陶公庙文化庙会”，融入更多的健康文化内容，陶公庙又日渐兴盛。今年恰逢陶公庙建庙1500年，县政府非常重视，打算重点打造陶公庙历史文化街。据榔梨镇唐镇长介绍，按照规划，历史文化街区西起浏阳河畔，东至榔梨商业城，南止梨江，北达长沙第二福利院，规划总面积将达到6.26万平方米，扩大到现有面积的8.75倍。
不久的将来，陶公庙将不仅是一个道教活动的场所，更会成为一处集悠久的历史、文化、宗教于一身的人文景点。
来源:科教新报　作者:陈暑艳