西游记中最神秘的神仙:四十一.上行下效

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/03 21:59:45

【原文】子曰:“上1好礼,则民易使2也。”

【译文】孔子说:“上层统治阶级如果喜好既定的社会行为规范,则老百姓就容易使唤了。”

【说明】如果君、大夫们都能够真正认识到普及全民素质教育的问题,运用社会行为规范,也能使老百姓都能懂得一定的社会行为规范,那么,老百姓是很能够容易役使的,而老百姓都能容易役使,则社会就会安定得多。老百姓都能安居乐业了,那么国家的税收才容易征收,小家庭富裕了,国家也才能富强。如果小家庭都是贫穷的,国家怎么能够富强起来呢?当然孔子在本节没有如此说,但根据孔子一贯的思想,加上本节孔子话中的含义,完全可以这样推论。难道不是吗?上好礼而百姓亦能好礼,“上行下效”。这个“礼”,就是既定的社会行为规范,而这个既定的社会行为规范即包含着法规法度;而一个国家的法规法度里有一个很重要的就是贡赋税收制度。不论是井田制度还是租佃制度,还是别的任何制度,都规定了老百姓的贡赋税收政策。这是从第一个有国家形态的夏朝就有的,历经商朝到周朝,这种贡赋税收制度愈加完善。而如果上不好礼,亦是“上行下效”,老百姓就不会遵守既定的社会行为规范,就不会遵守贡赋税收制度,就要逃税偷税,私开荒田而隐瞒不报,那么国家就会逐渐贫穷。而如果百官都能尽到自己的责任,少想一点自己的金钱、利益、享受,都能关心一下全民素质教育问题,孔子又怎么会“知其不可而为之”呢?

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【注释】1.上:《书·尧典》:“允恭克让,光被四表,格于上下。”《诗·周颂·敬之》:“无曰高高在上。”《老子·八章》:“上善若水。”《老子·三十八章》:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”《易·剥·象》:“山附于地,剥,上以厚下,安宅。”《礼记·王制》:“尊君亲上。”孔颖达疏:“亲上,谓在下亲爱长上。”《吕氏春秋·审应》:“其在於民而君弗知,其不如在上也。”高诱注:“上,谓官。”《史记·高祖本纪》:“上问左右,左右争欲击之。”《广雅·释诂一》:“上,君也。”《广韵·漾韵》:“上,君也,犹天子也。”这里用为居上层阶级之意。

2.使:《论语·学而》:“子曰:‘道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。’”《礼记·大学》:“慈者,所以使众也。”《礼记·檀弓》:“使之虽病也。”《荀子·不苟》:“虽欲不谨,若云不使。”《荀子·解蔽》:“况于使之者乎。”《韩非子·安危》:“则上无以使下,下无以事上。”《商君书·外内》:“民之外事,莫难于战,故轻法不可以使之。”这里用为役使、使唤之意。