东莞v女郎 婷婷:和田玉收藏知识集锦6

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和田玉收藏知识集锦--06基本知识(2010-01-18 11:14:21) 标签:

杂谈

和田玉主要品种

科学的发展,进一步揭开了玉的秘密,玉是由透闪石的极细微晶交织而成的细密块体集合体。透闪石是角闪石族矿物中的一种。化学成分为含水钙镁硅酸盐,化学式Ca2Mg5[Si4O11]2[OH]2。在中国,现在一般把工艺美术原料分为宝石、玉石和彩石三类。宝石是指硬度较大的透明单矿物晶体,其颜色鲜艳,质地晶莹,光泽灿烂,透明度好,主要用以制作各种首饰。玉石是指硬度较大质地较好的矿物集合体,其质地细腻,光泽好,颜色美丽,主要用于制做玉器。彩石是指硬度较小的色彩鲜艳的岩石,只要用于制做建筑饰材及印章等。

    和田玉是以产地和田命名的,经历了一个演化过程。战国时期称为[禺氏之玉]。秦代也称为[昆山之玉],以后还有叫[玉田玉]。从地质科学观点看,和田玉有明确的科学含义。它是指分布于中国昆仑山,有镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代而形成的玉矿,有白玉、黄玉、青玉、墨玉等一系列品种,尤以白玉为代表。它的成因、品种在世界软玉中居独特地位,具有典型意义。世界软玉品种单一,且多为碧玉,而和田玉品种多,有世界罕见的白玉,玉质居世界软玉之冠。世界矿床为蛇蚊岩型,与超基性岩有关,而和田玉矿床为非蛇蚊岩型,其成因不是区域变质形成,而是典型的接触交代形成,这些在世界上都是非常独特的。

    新疆和田玉又称“软玉”,俗称真玉,狭义上讲“玉”,仅指新疆和田玉。和田玉硬度为6~6.5。比重为2.96—3.17。因其非常硬,可以用它割划玻璃,又因其比重有分量,行家称之为“够手头”,给人的感觉是往下沉,密实力,在显微镜下看,和田玉为云母状丝样纤维样结构,因此和田玉具有一定的韧性,并且会发出温润柔和的莹光。下面分类介绍几种和田玉:

白玉  白玉最为珍贵,白玉中最佳者白如白脂,称之为“羊脂白玉”。羊脂白玉特点是白、透、细、润。其本身为白色,透过灯光、带温粉色。羊脂白玉数量甚少,价位很高。

青玉  由白玉中有青灰色至深青灰色略带黑斑点的都是青玉。青玉以青色为主,但也有在本色之上出现小面积糖色(棕褐色或黄色)者,这种青玉又称“糖玉”。糖玉多出现在白玉和青玉中,因为糖玉在玉雕中很有利用价值,备受青睐。

碧玉  颜色由浅绿色至深绿色,常见色如菠菜,略带透明感,上好的碧玉色如翡翠,粗看易与翡翠相混,但其黑色星点的特征和在灯下照耀绿全失色的特点,与翡翠截然不同。

墨玉  通常为黑灰色,真正纯黑如漆的极为罕见,多数墨玉同青玉相近。当碧玉中含杂质多而呈黑色时,便为珍贵的墨玉,其黑色或如点状芝麻,或如片状乌云,其名有乌云片、淡墨光、美人鬓等。墨玉中,黑白对比强烈者,可作巧色作品。

黄玉  软玉中一种极珍贵的品种,硬度高于白玉,为不透明体,多淡色,色浓者极少。有鸡油黄、蜜蜡黄、栗子黄、桂花黄等名目,以鸡油黄、蜜蜡黄、栗子黄为佳。由于黄玉出产较少,故黄玉的身价不在白玉之下。色泽纯正的黄玉是玉材中最名贵的一种,材料极其难得。

孔子论玉十德

黄帝"冕旒(伊人注:miǎn liú 古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串,也用作皇帝的代称)之制"的产生标志着我国原始公社制度的溃。"合符釜山圭瑞"制的产生标志着玉器当时已成为统治阶级权力的象征,我国伟大的儒家创始人孔子论玉"十德",从此玉又成为封建社会对人们道德规范的标准。孔子曰:夫昔者君子比德于玉焉。

(一)温润而泽,仁也。(泽意为濡,濡音为儒即儒家,儒家的标准要求是祖述尧舜,宪章文武,崇尚"礼乐"和"仁义"。提倡"忠恕"和"中庸之道"政治上主张"德治"和"仁治")。

(二)缜密从栗,知也。(缜意为缜,栗知音为智,意为玉质内紧而外貌明智,即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质)。

(三)廉而不刿(伊人注:guì  刺伤),义也。(廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气)。

(四)垂之如坠,礼也。(礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱)。

(五)其终诎然,乐也。(终即终点,诎即屈,意为玉器碰撞有声,要求人们不怕困难保持乐观)。

(六)瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也。(瑕是玉中之病,瑜是玉中美者,这就是要求人们敢于承认自己的缺点,敢于改正自己的缺点,做到自知之明,光明正大)。

(七)孚尹旁达,信也。(孚即浮,尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采,旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合)。

(八)气如白虹,天也。(气即气质,气质如白虹有通天之灵气,这就是要求人们气质好、风度好)。

(九)精神贯于山川,地也。(精神即神采,神采能通地,这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地)。

(十)圭璋特达,德也。(圭璋为祀神之器,是祀神六器之首二,圭璋用于堂即升堂之用,这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业)。

    孔子论玉十德是封建社会对人们道德规范的标准,我们只能借鉴,而不能作为现代社会人们道德规范的标准。

和田玉收藏应以精为胜

  和阗玉主要以玉坠、玉镯、腰扣等饰品为主,近年来又兴起了一股收藏玉石仔料之风,引起仔料价格持续上涨。据了解,在20年前,只要数百元就能买到1000克和田羊脂玉,而目前市场上1000克和田羊脂玉的价格已经高达10万余元,如果白玉中杂有琥珀色斑痕,其价格会更高。今年以来,新疆和阗玉更是频频亮相于各大拍卖会,一块刻有钟馗纳福图案的和田墨玉牌,以8000元的价格起拍,经过激烈争夺,一直飙升至3.8万元才成交。业内人士认为,作为一种不可再生性资源,和阗玉的收藏价值越来越高,其市场前景十分可观。

  由于其市场价格变化幅度非常之大,其市场价格变化规律外行人很难把握。数年前,有人将一块重80千克、脸盆大小的和田羊脂玉送往北京销售,刚到北京时几乎无人识货,市场反应十分冷淡,后有一家公司独具慧眼,以1000万元买下此石,现在估算下来,目前市场价格已高达上亿元了。所以一些专家指出,投资和阗玉要尽量选择精品,所谓“精品”包括两个方面的含义:一是玉石料本身的价值。同为和阗玉,因玉石料分为山料、半山料和仔料而价格大不相同。二是工艺价值。玉石的制作工艺属传统的民族工艺,要靠艺术家手工雕琢而成,有些精品需要艺术家呕心沥血几年、甚至十几年才能完成,其独特的艺术价值不言而喻。

  同样的一块玉石料,由不同的人雕琢也会呈现出不同的价值,只有选择了精品,才会有较大的投资升值空间。而那些原材料和艺术价值一般的作品,虽然也会升值,但升值空间十分有限。一般来说,一件作品的投资额在几万元以上,才可能获得较为可观的投资收益。

  一般认为,上品美玉讲究5个到位:一是色泽。羊脂白玉为纯白色或白色,微青微黄者次之,偏红为下品;青白玉、青玉色泽宜清宜淡,黄玉、碧玉、墨玉以色泽纯正为佳。二是亮度。以有流动感水光为佳,油光次之,蜡光又次之,亚光为最差。三是匀度。上好美玉应呈半透明状,内有薄雾絮状物,玉质均匀,无明显杂质。藕粉状、烟雾状质地次之,颗粒状质地及伴有较多“玉花”的又次之,石性较重、透明度极差的为下品。四是密度。质地细腻的美玉密度较大,有明显的沉手感,手感略“飘”的次之。五是硬度,上等和阗玉的硬度稍低于紫砂壶,用玉边角部在细砂紫砂壶上刻划,以不留白痕或仅留极淡的细痕为佳。

如何具体鉴别和田玉成品的优劣

和田玉也有新坑和老坑、籽玉和山料之分。据清代陈性《玉记》载:“玉多产西方, 惟西北陬之和阗、叶尔羌所出为最。其玉体如凝脂,精光内蕴,质厚温润,脉理坚密,声音洪亮。产水底有名子儿玉,为上;产山上者为宝盖玉,次之。”“子儿玉”即现今所谓籽玉,又称卵玉,系和田玉矿石冲入河道,受水长期冲刷、侵蚀的结果。“宝盖玉”即所谓山料,系直接从山上开采出来的。籽玉一定是老坑,山料 则有新坑和老坑之别。

    和田玉的质地和其矿石的形成有关,一般说来,籽玉因被水长期浸泡侵蚀,质地细糯滋润,呈半透明状,膈纹少,紧密度高;而山料则质地较干,较粳,呈不透明状,膈纹偏多,因系炸药炸开之故。但山料中的老坑,质地虽不如籽玉,但相对较好。所以和田玉的优劣和其坑口有关,老坑仔玉最好,老坑山料次之,新坑山料又次之。   

    我们如何具体鉴别和田玉成品的优劣呢?在这方面,行业内对鉴别和田玉有 “一目三看”之说,即凭一双眼睛,看以下三个方面:

    1.看质地这是鉴别和田玉优劣的最主要的因素。什么叫质地好?就是陈性《玉 记》中所说的,要“体如凝脂,精光内蕴,质厚温润,脉理坚密”。一块上好的和田玉,首先给你的感觉就是像一块“凝脂”,像羊脂、像猪油,油油的,糯糯的,酥酥的,和田玉要求“精光内蕴”,光泽蕴含在里面,而不是透在外边,就如一个人,气质内在而不外露;由于是“体如凝脂”和“精光内蕴”,所以它给人的感觉又是“质厚温润”,这里“温润”二字很重要,它是我们形容和田玉用得最普遍的两个字,所谓“温润如玉”,玉成了“温润”的代名词。温和润都是一种感觉,和田玉其实贴在脸上是冷冷的,但看上去感觉是温温的,“凝脂”的感觉当然是润,而不是干。“脉理坚密”是指它的质地结构坚实细密,反映在感性的认识上一外观很细腻,二是坚硬不吃刀。所以一块好的软玉,其具体标准是:一是要“体如凝脂”,二是要“精光内蕴”,三是要“质厚温润”,四是要坚硬细密,具备这四个要素的便是好玉;反之,质地粗粗的,干干的,内里不蕴含一种精光,外表不细腻温润,便是劣质玉。

    2.看颜色和田玉因颜色不同,有白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉之分,一般来说,在质地相同或相近的情况下,白玉为贵,黄玉次之,而青玉和青白玉等价值就要低些。但颜色对于和田玉的重要程度,不及对翡翠来得那么突出,翡翠颜色相差一点,价值就是几万;和田玉则是要看质地,一般颜色相差少许不会有那么大影响。但不管怎么说,颜色终究是鉴别和田玉优劣的标准之一,即便同是白玉,也要看白的程度和纯度.

    3.看雕工雕工对和田玉非常重要,因为和田玉开采使用历史悠久,不同时代 有不同的纹饰、造型和做工,它们所蕴含的历史文化内涵有时要超过玉本身的价值; 和 田玉主要看质、工、色,但工的重要性有时超过色。所谓“玉不雕不成器”,雕工对和田玉有着极其重要的意义。虽说在人类早期,曾崇尚过“大器不琢”的素面玉器,但在今天,在时代、玉质相同的前提下,有工的价值肯定要超过素面的许多.工好的玉器则比工差的玉器有价值。这道理很简单:因为雕工是一个时代审美理想、艺术趣味和工艺水平的体现,它不仅可见工艺师的才情巧思,而且可以看到雕刻者为之付出的辛勤劳动。

    一般雕工主要看三个方面:一是工的新旧,年代越久,价值越高;二是看工的内容,凡是有创意,不常见,或是讨口彩,为喜庆吉祥图案的,价值就较高;三是看工的精细程度,越是精细吃工的,自然价值越高。

    除去以上质地、颜色、雕工三个要素外,其他尺寸大小、品相好坏也是鉴别和田玉成品优劣和价值高低的标准之一。一般说来,在质地、颜色、雕工相同的前提下,尺寸大的总是比尺寸小的价值高,品相好、完整无缺的总是比品相差,有残缺的价值高。有些玉器,玉质、雕工都相当不错,但有膈,或有残缺,总未免令人感到遗憾。虽然有些残缺部位可以通过雕工掩饰掉,但行家一眼便能看出。尺寸大小很容易判断,品相好坏要仔细鉴别,因为它往往被巧妙地掩饰掉。

和田子玉的开采

拾子玉就是在河道中拾取流水携带和冲刷暴露出来的子玉。在昆仑山北麓,凡上游有玉矿,在昆仑山北麓,凡上游有玉矿,中下游就可以找到子玉。从人类在昆仑山北麓定居至今,数千年从河道中拾玉已有传统和经验,大家皆知河中产玉,也认识玉。邻近和阗两大河的常住户,家家都有子玉就可以证明。现代没有拾玉的专业团体和组织,也不象古代要缴纳拾玉的税金,所以拾玉是分散而自由的进行的。拾玉既有专门从事者,也有随机者。凡邻近和路遇玉河的人,谁都跃跃欲试,企求拾到子玉。
    专业拾玉人有较丰富的经验,很注意选择拾玉的地点和行进方向。他们找玉的地点往往在河曲内侧的石滩,河道有窄变宽的缓流处和河心砂石滩上方的外缘。这些地方都是水流由急变缓处,有利于玉石的停积。拾玉进行的方向最好是自上游向下游行进,以使目光与卵石倾斜面垂直,易于发现;但最主要的要随太阳方位而变换方向,一般要背向太阳眼睛才不受阳光的刺激而又能较清楚的判明卵石的光泽与颜色。鉴于昆仑山北坡河流的流向主体上自南而北,所以,自上流而下最佳的拾玉时间是上午。但在河流流向变化的地方或阴天,则又当别论,要灵活掌握。
    随机碰到运气的拾玉者,没有条件讲究,只在有机会临玉河时,放慢速度,运足目光,格外仔细地去捕捉有玉石表象特征的信息。他们往往只注意白色石头,常被石英质砾石所愚弄,先欢快后遗憾,若真正发现玉石则欢欣若狂,大喜过望,给下次拾玉又积聚了力量。从玉石收购情况看,一般偶然得玉的产量占子玉总产量不到十分之一。但是偶尔拾玉者有时能获得很好的白玉,这大约是因为他们特别注意白玉的缘故。
    河流中下游的子玉块度都不大,多在0.2---1.5公斤之间,其中小于0.5公斤者约占30%,仅有少数可达3--5公斤。小块玉亦可随形施艺,雕琢零碎活。
    在河流上游可以拾到大块度的子玉,但能用作玉雕的料较少,大部分是重几十公斤至上百公斤的模料玉。这些玉砾质次色深,结构粗糙,呈暗灰绿色,斑杂不一,有较多细小脉穿插,不能碾琢工艺品,但仍坚韧耐磨,乃用做工业上的模具。其产量都超过中游拾得的子玉。
    为了收购群众拾得的子玉,于阗等地段设有玉石收购站,收购的范围东有且末县、民丰县、于阗县、策勒县;西有莎车县、叶城县、墨玉县及和阗县。现代出玉的河流十几条,但以大河为主。主要有叶尔羌河、喀拉喀什河、玉龙喀什河等。每年收购的数量还是以喀拉喀什河与玉龙喀什河居多,约占90--95%。
    流经和阗的两条大河每年拾到的子玉玉琢料不下10吨。其中工艺用白玉0.5--1吨,占5--10%;青玉占80--90%;还有少量碧玉。每年拾到的玉模料为30--40吨,其中和田玉的青玉及斑杂玉占60--70%,其余为蛇纹岩型软玉----粗位结构的碧玉。这一资料说明,昆仑山既有和田玉,亦有碧玉,而以产和田玉为主。和田玉中以青玉为主,白玉占的比例很小。一些人以为和田玉就是白玉,厂家收购和田玉时只想要白玉,这是不现实的。收购站收购的玉有玉琢料和模料,子玉大部分用以琢磨工艺品,其余在工业上用作模具。
    现代拾玉的季节是自夏至秋。一般在河的上游是夏季至初秋,仲秋则河水开始结冰,逐渐封满河床。河流中下游自初夏至秋末均可拾玉,初夏时前山积雪消融,每日上午洪水到来之前,前一天的洪水消退就可拾玉;夏季洪水到来晚,每天中午时节可以拾玉;秋季则可整日拾玉。因此一年之中拾玉的最好季节是在秋季,这和古代拣玉的季节一致。以和田两大河为例,河水受季节影响很大,夏季三个月拥有年径流的70--80%,秋季骤减至10%左右。秋季水小,心滩暴露,部分河床也干涸,气候也不热不冷,正式拾玉的好季节。
    和田的两条大河历来是拾玉子的主要河流,是世界上有名的玉河。但是,围绕玉河是两条还是三条,古代发生了激烈的争论,直到今天认识还不一致。古代文献中,有的认为有白玉河、绿玉河、乌玉河三条;有的认为只有白玉河与绿玉河两条。现在有的认为绿玉河是墨玉河的支流。到底如何呢?我们从地形图上或卫星照片上都清楚看到只有两大河流,即玉龙喀什河和喀拉喀什河。当然,这两大河流也与其它许多大河一样有不少支流。这两大河均源于昆仑山,昆仑山为产玉之地,河中自然有玉。 
    喀拉喀什河,古称乌玉河,河边的县城墨玉即以此得名。喀拉喀什按突厥语名称一致的。但是,这条以产墨玉驰名的墨玉河,今天却不见有墨玉,而真正产墨玉的地方在黑山,即古代的喀朗圭塔克,这属玉龙喀什河的支流。为什么历史上又叫墨玉河呢?原来这河中产有大量碧玉,这种玉石呈绿色,风化后外表漆黑,油光放亮,倘若墨玉。碧玉矿物成分与和田玉相同,化学成分也很相近,属软玉。但其成因与超基性岩有关,与和田玉不同。因此,古代有人把碧玉误称墨玉。但同时也有人称为绿玉,这正和明代科学家宋应星所说一样。因此,我们认为,古代的绿石河、乌玉河实为一条大河,即喀拉喀什河,但是,这条河不仅产碧玉,也产白玉。在它的上游有几处和田玉原生矿床,在它的中下游也可以常拾到白玉。除此以外,这条河下游还产沙金和金刚石,从40年代发现金刚石以后,今年又陆续在掏砂沙金时找到几颗金刚石。所以,喀拉喀什河是一条淌金,流玉,藏钻的宝河。
    玉龙喀什河,即古代著名的白玉河。这条河源于漭漭昆仑山。流入塔里木盆地后,与喀拉喀什河汇和成和阗河,河流长325公里,有不少支流,流域面积1.45万平方公里,河里盛产白玉、青玉和墨玉,自古以来是和阗出玉的主要河流。人们拣玉主要在中游,而上游因地势险恶,很难到达。黑山地区发现白玉后,给找玉人带来新的希望,人们冒险前往。黑山,即古称之喀朗圭塔克,其山是昆仑山之主峰之一,高峰达7562米,群山峻巅,冰雪盖地。产玉地点为阿格居改山谷,此为玉龙喀什河支流之一,距喀什塔什乡里山大队约30多公里,部分河段冰积物广布,山坡崩塌,巨砾遍布,只有徒步到达,雪线以上冰川遍布,海拔高5000米以上,相对高600--1000米。冰川的冰舌前缘部位,因冰川下移至雪线附近逐渐融化常常发现自上源携带的和田玉砾。冰川的舌部高达数十米至百余米,晴日不断裂解崩落,伴随着雷鸣般的巨声,漂砾与冰块滚泻而下,落入河中,故在冰河之下也可以找到美玉。雪融水每日有一次洪水,洪水把巨大的冰块沿河冲向下方,这些冰块及冰层融化后也露出玉砾。产出的玉石有白玉和墨玉。近十余年来发现的两块大白玉就在冰积垄中。墨玉和唐代高僧玄奘所谓的()玉,也多产于此地。正是这种美玉吸引了不畏艰难的探宝者,他们在雪山找玉,在高山河谷中探宝。此处出玉引起地质工作者的兴趣,多次深入玉龙喀什河上游支流的诸冰川谷调查,见有白云石大理岩与花岗岩的接触蚀变带,在山麓坡积物中可见有白玉。可惜是,基岩露头在冰山之上,四周为冰川覆盖,人们可望而不可达。地质学家认为,此地区应有原生和田玉矿床,是玉龙喀什河中子玉的主要来源之一。

如何玩籽料

1.玩肉,追求纯净,细腻,油润,不偏色.不能太计较白度,要不就没的玩了.

     2.玩皮,追求各种皮色包括各种浆,盘玩终日,欣赏变化,其乐无穷.

     3.玩型,不管皮色,肉质.只追求料型完美.图型独特,少裂.图个盘摸舒服.

     4.玩纹,要求表面的皮色,裂痕好看,最好能发挥自己的想象力,欣赏的时候产生一种美的愉悦感.

     5.玩雕, 玉不凿不成器,料子质地形状皮色都一般  雕工好也是有玩头的

     6.玩心情.玩玉要有一个好的心情,不爽时,把玉拿出来一一把玩,顿时舒畅许多。对我来说这样也就够了。

     初玩者,可以来者不拒,白的、黄的、青花的、黑碧的、墨玉的、都要上下手,关键是要真,6个月以后,学问长了,知道什么是玉,什么是石头了,也摸过枣红皮子,看见了水线了,就可以根据自己的喜好再选择,有钱的玩个精,摆在那里别人拿不动的,你拿回家放着,慢慢品,完够了出手还升值,钱少的玩个鲜,好不容易见到的,别放过,收起来作个珍藏,也说明你有这个缘分,别看见大件精品眼红,那不是咱们玩的,你手里有个新鲜东西,就是骄傲,别看那些藏家有钱,未必由你的新鲜,也别想着升值挣钱,挣不了三瓜两枣,还不够累的。介于有钱,钱少中间的可以玩个系列,比如,家里请200个观音,逢人可以比划着说说佛教的初创与传播,观音的性别演变与文化,谈谈玉的天成、五德及精美,那也是学问,这是玩家。要是商家呢,有钱的卖大件,动辄10万,30万的,三年不开张,开张吃三年,钱少的呢,弄个挥泪大甩卖,没几个钱,买的人高兴,卖的人呢,擦干净眼泪在墙角那里偷着乐,还骂一句‘这个傻*,还以为拣了便宜呢’。其实这都是正常的,玩不就是个乐麻。买的卖的都在乐,那是商界里的双赢,最高境界了。最怕的就是卖家走了中间,本来没两钱有毛病的东西吹得天花乱坠,做点手脚,骗人蒙事,这种缺德事大卖家小卖家都可以做,坑的既可以是钱多得也可以是钱少的,这在行里叫走偏门,玩的腥,老百姓叫缺德。买家呢,老想20块钱弄个两公斤大的枣红皮子羊脂仔料配个榆木桩子当摆件,天下没这样的好事,老百姓叫这样的‘事妈’。

十个字赏析千姿百态的中国玉

中国文化学上的玉,内涵较宽,并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说,玉,石之美兼五德者。所谓五德,即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,致密而透明的组织,舒扬致远的声音的美石,都被认为是玉。按此标准,古人心目中的玉,不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

  欣赏玉器须领会十个字:山川之精英,人文之精美。山川之精英,讲的是材质美,每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉,或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉,进一步还要探讨它的产地。人文之精美,指的是玉器的造型美和雕琢美,以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同,琢玉工具和琢玉技巧的不同,加上审美情趣和风俗习惯的不同,玉器的用途和所扮演的角色不同,每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的,千姿百态,竞相争艳。

  一、史前时代
  中国玉器源远流长,已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们,在选石制器过程中,有意识地把拣到的美石制成装饰品,打扮自己,美化生活,揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期,辽河流域,黄河上下,长江南北,中国玉文化的曙光到处闪耀,以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器,最为引人注目。
  良渚文化玉器种类较多,典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居,显得深沉严谨,对称均衡得到了充分的应用,尤以浅浮雕的装饰手法见长,特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样,数量众多,又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。
  与良渚玉器相比,红山文化少见呆板的方形玉器,而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是,玉匠能巧妙地运用玉材,把握住物体的造型特点,寥寥数刀,把器物的形象刻画得栩栩如生,十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉,不以大取胜,而以精巧见长。
  从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析,新石器时代玉器除祭天祀地,陪葬殓尸等几种用途外,还有辟邪,象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始,就带有诸多神秘的色彩。

  二、先秦时代
  传说中的夏代,是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格,应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态,这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀,造型源出新石器时代晚期的多孔石刀,而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞,应是夏代玉器。
  商代文明不仅以庄重的青铜器闻名,也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多,琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表,共出玉器755件,按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉,并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器,玉龙、玉凤、玉鹦鹉,神态各异,形神毕肖。玉人,或站,或跪,或坐,姿态多样;是主人,还是奴仆、俘虏,难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是,商代已开始有了大量的圆雕作品。
  西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进,独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺,这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看,西周玉器没有商代玉器活泼多样,而显得有点呆板,过于规矩,这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。
  春秋战国时期,政治上诸侯争霸,学术上百家争鸣,文化艺术上百花齐放,玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯,为了各自的利益,都把玉当作自己(君子)的化身。他们佩挂玉饰,以标榜自己是有"德"的仁人君子。"君子无故,玉不去身。"每一位士大夫,从头到脚,都有一系列的玉佩饰,尤其腰下的玉佩系列更加复杂化,所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩,造型呈富有动态美的S形,具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹,附以镂空技法,地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹,显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰,反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩,河南辉县固围村出土的大玉璜佩,都用若干节玉片组成一完整玉佩,是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑),是这时新出现的玉器。  
  春秋战国时期,和田玉大量输入中原,王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究,用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理,便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念,比附在和田玉物理化学性能上的各种特点,随之"君子比德于玉",玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据,是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。

  三、秦汉时代
  秦代出土秦玉寥寥可数。秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。
  汉代玉器继承战国玉雕的精华,继续有所发展,并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类,最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的,是葬玉和陈设玉。
  汉代葬玉很多,但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等,多为圆雕或高浮雕作品,凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势,多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。近年,偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉,以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美,堪称稀世珍宝。东汉时,阴线刻纹又复苏盛行,绘画趣味有所加强。

  四、魏晋南北朝隋唐时代
  在中国玉器工艺史上,三国魏晋南北朝时期,是高度发达的汉唐玉雕间的低潮,出土玉器极少,而且都具汉代遗韵,有所创新者,唯有玉环和玉盏。究其原委,当时不爱好琢玉,而盛行吃玉。在神仙思想和道教炼丹术的影响下,觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器的美术价值的礼仪观念,这时消失殆尽。
  隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏,琢磨精细,质地温润,光泽柔和,金玉互为衬托,富丽高雅。
  唐代玉器数量虽不多,但所见玉器件件都是珍品,碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养;琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯,兽首形玛瑙杯,既是唐代玉雕艺术的真实写照,又是中西文化交流的实物见证。

  五、宋元时代
  公元960至1234年的274年间,是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余,虽不是一个强盛的王朝,而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易,经济、文化交往十分密切,玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾,金石学的兴起,工笔绘画的发展,城市经济的繁荣,写实主义和世俗化的倾向,都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位,"礼"性大减,"玩"味大增,玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯,北宋的花形镂雕玉佩,女真、契丹的"春水玉"、"秋山玉",是代表这一时期琢玉水平的佳作。
  元代玉器承延宋、金时期的艺术风格,采取起突手法,其典型器物是渎山大玉海,随形施艺,海神兽畅游于惊涛骇浪之中,颇具元人雄健豪迈之气魄。

  六、明清时代
  明清时期是中国玉器的鼎盛时期,其玉质之美,琢工之精,器形之丰,作品之多,使用之广,都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风,乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡,并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕,都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆,苏州专诸巷是明代的琢玉中心,"良玉虽集京师,工巧则推苏郡"。
  明清玉器千姿百态,茶酒具盛行,仿古玉器层出不穷。
  明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法,汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺,融合贯通,综合应用,使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。

  七、结语
  中国玉器经过七千年的持续发展,经过无数能工巧匠的精雕细琢,经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩,经过礼学家的诠释美化,最后成为一种具有超自然力的物品,玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中,自新石器时代绵七千年经久不衰者,是玉器;与人们生活关系最密切者,也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中,充当着特殊的角色,发挥着其他工艺美术品不能替代的作用,并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印,蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。

说盘玉

养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。

    贴身而藏,精心呵护,经过天长日久的盘玩佩戴,就像是蝴蝶经过蛹的挣扎,玉逐渐蜕去了粗躁的土壳,恢复了往昔的灵性、润泽、色彩,灿烂光华绽放在掌心,那种成就感是无可取代的。

    盘玉非常的讲究,一旦盘法不当,一块美玉就会毁在自己的手上,所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念,以后的收藏家们奉为圭皋。

    文盘:一件玉器将她放在一个小布袋里面,贴身而藏,用人体较为恒定的温度,一年以后再在手上摩挲盘玩,直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力,往往三五年不能奏效,若入土时间太长,盘玩时间往往十来年,甚至数十年,清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话,穷其一生盘玩一块玉器的事,史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器,被盘玩得包浆锃亮,润泽无比,专家估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子(60年)以上。

    武盘:所谓武盘,就是通过人为的力量,不断的盘玩,以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后,硬度逐渐恢复,就用旧白布(切忌有颜色的布)包裹后,雇请专人日夜不断的磨擦,玉器磨擦升温,越擦越热,过了一段时期,就换上新白布,仍不断磨擦,玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来,色沁不断凝结,玉的颜色也越来越鲜亮,大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎,玉器就可能毁于一旦。

    意盘:是指玉器收藏家将玉器持于手上,一边盘玩,一边想着玉的美德,不断的从玉的美德中吸取精华,养自身之气质,久而久之,可以达到玉人合一的高尚境界,玉器得到了养护,盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界,需要面壁的精神,与其说是人盘玉,不如说是玉盘人,人玉合一,精神通灵,历史上极少能够有人达到这样的精神境界,遑论浮躁的现代人了。

    意盘精神境界要求太高,武盘须请人日夜不断的盘,成本太大,现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法,既贴身佩戴,又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式,新坑玉器不可立马盘玩,须贴身藏一年后,等硬度恢复了方可。

    盘玉的禁忌很多,忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质,意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、  烟熏火烤盘玉是暴殄天物,应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。

羊脂玉的检测要点

  羊脂玉的检测要点必须满足五个方面:质地纯、结构细、水头足、颜色羊脂白、油性重

1)、质地纯

  羊脂玉中透闪石矿物含量99%。

  反映在羊脂玉岩石化学成分上SiO2 56.15、TiO2 0.00、A12O3 0.79、Fe2O3 0.50、FeO 0.78、MnO 0.07、MgO 24.82、CaO 13.23、Na2O 0.21、K2O 0.10、P2O5 0.03、SO3 0.16、CO2 0.56、灼失3.07。与透闪石的理论成分SiO2 58.8、MgO 24.6、CaO 13.8相吻合。

  羊脂玉必然赋存于围岩蚀变最完美的地段。当花岗闪长岩体与白云岩接触产生一系列接触变质岩系,白云岩变为白云石大理岩,岩浆晚期热液沿白云石大理岩构造裂隙通道,发生交代作用形成透闪石岩。

  围岩蚀变形成了白云石大理岩-透闪石化白云石大理岩-透闪石岩三种岩相,羊脂玉就赋存于透闪石岩岩相中。

2)、结构细

  羊脂玉中透闪石呈显微纤状变晶结晶及成集合体,在电子显微镜、光学显微镜下可对透闪石结晶粒度进行测定,羊脂玉中透闪石纤维状长度(纵向)0.033-0.01mm,宽度(横向)0.0006-0.001mm,这些显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体互相交织在一起,组成绒毛状结构、毡状结构、交织结构。

  显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体集合体,在正交偏光下的特点就是在相同角度内,不显示均一的消光现象。

3)、 水头足

  水头、灵地都是玉石透明度的称谓,在透闪石玉中常从厚度2mm为标准,白玉在这准则中呈现半透明-不透明,羊脂玉的水头足说明呈现半透明状。

4)、颜色羊脂白

  羊脂白不是纯白,而是带有油脂光泽的白,在白色中有的可透出微微的黄色,质地差的也可在白色里透出微微的浅灰色调。

5)、油性重

  羊脂玉在人们手掌中不断的触摸过程中,自而然之,在玉石表面产生一种“油性”感,在一些和田细白玉中也有此现象,当羊脂玉坠于水中,提起玉体,可滴水不粘,因此油性重的羊脂玉绵性也特好,所谓绵性,也就是韌性。

有关玉器中的常用术语

1.俏色:又称巧作,指巧妙利用玉料上的不同颜色琢成花纹,增加表现力。
   2. 蛀孔:指玉质表面大小不一,如虫蛀一般的孔洞。
   3. 玉皮:玉石表面的色皮称为玉皮。
   4. 铁沁:铁质氧化后顺着玉石较疏松处沁入内部,形成红褐色的铁沁。
   5. 脱胎:指出土玉器经人工长期盘玩后,玉质晶莹亮润,色泽愈发鲜艳,犹如羽化成仙,脱出凡胎。
   6.白化:玉器入土后,受到埋藏环境的影响,其显微结构变松,透明度丧失,颜色变白的现象。
   7. 喇叭孔:指用工具钻磨的圆孔,上大下小,状如喇叭,俗称“喇叭孔”。
   8. 管钻痕:指器物表面留下的圆孔钻孔的痕迹。
   9. 生坑:指新出土或出土后未经盘磨的器物。
   10. 熟坑:指未经入土或早年出土后经人工盘磨的器物。
   11. 象鼻穿:又称“牛鼻穿”,指并排二孔,内部相通。
   12. 通心穿:俗称“通天眼”,孔从顶至底钻成。
   13.斜刀:西周特有的刀法,指在并行的双阴线中,磨去其一的线墙,使之成斜坡形。
   14. 汉八刀:汉代特有的刀法,器物线条粗劲、简练,雕琢极少,似八刀刻成。
   15. 透雕:指镂空雕法。
   16. 游丝毛雕:汉代特有的刀法,指线条织细如丝,作断游动状。
   17. 剔地平雕:先在玉料表面设计主纹,把主纹外的地子均匀琢低在一定深度,将主纹凸显出来。
   18. 圆雕:指立体雕法。