hello女神沈沁 王添羽:漫谈中国道教人物

漫谈道教人物  

一、三清：供奉在三清殿
即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称。

“三皇”左右两侧辅坐着十大神医：

左侧：王公清任、钱乙、李公时珍、叶公天士、王公惟一；

右侧：孙思邈、张公仲景、皇甫谧、扁鹊、华佗。

三官：供奉在三官殿

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

唐尧，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。

虞舜,三皇五帝之一，名重华,字都君；生于姚墟，故姚姓，今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号,故后世以舜简称之。

大禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。

四御：供奉在玉皇殿或玉皇楼

1、玉皇大帝,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

六、地藏王菩萨

左右两侧有文武判官10位，文判官（左）：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王；武判官（右）：卞成王、秦山王、平等王、都是王、传轮王

七、文化神

文昌帝君：供奉在文昌阁或文昌大殿

文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。

左座：朱熹（理学神圣）

 八、吉祥神

福、禄、寿三神：供奉在寿星殿（也名三星殿）

福禄寿三星的来历及摆放

中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。禄星原为文昌垣的第六星，后被赋予人格，附会为张仙。一说张仙为五代时在青城山得道的张远霄，一说为后蜀皇帝孟昶，即送子张仙。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁。明清以后民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；右为禄星，作员外打扮，怀抱婴孩；寿星在左，广额白须，捧桃执杖。

左座：寿星，中国神话中的长寿之神。本为恒星名,又称南极老人星。

 中座：福星,民间传说之神。象征能给大家带来幸福、希望的人或事物。

右座：禄星，顾名思义，是主管功名利禄的星官。

九、守护神
1、城隍（菩萨）：供奉在城隍庙

城隍，有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。

2、青龙、白虎（门神）：坚守在山门殿

左：青龙 

 右：白虎

 十、龙王：供奉在龙宫或龙王殿
东海龙王（敖广）众龙王之首
南海龙王
西海龙王
北海龙王
龙王是大海的统治者，可以兴风作浪，施云布雨。

东海龙王左右两侧站立的八位将领：

左：赶渔郎（手持双尖鱼叉）、顺风耳（大耳朵）、风婆（背大口袋）、雨神（左手拿柳枝条，右手拿葫芦）；

 十一、西王母娘娘：供奉在西华殿
传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

十二、妈祖（海神娘娘）：供奉在妈祖庙、海神庙或天后宫

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，诞生于莆田县湄洲岛，为宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

　　妈祖，尊为海上女神，又名天后圣母，天王母后。北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典，从宋朝起至清朝，历代皇帝先后36次册封。

　　道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。

妈祖左右两侧共有八位站官： 1、印官——宣官；2、笔官——籍官；3、南海龙王——东海龙王；4、北海龙王——西海龙王。

十三、送子娘娘（送子观音）：供奉在娘娘庙或观音阁

众神之中,掌管生子的神据说是“注生娘娘”,又称“送子娘娘”,旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐,怀抱娃娃 。求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她,即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上,然后再拜 。据说无不灵验的。这当然是迷信。得子后,还要来拜谢,奉之以油饭、鸡、酒。因此,香火十分旺盛。 旧时也认为观音菩萨是司人间子嗣的女神，故又称其为“送子娘娘”。那些婚后久不生育的妇女多向观音菩萨烧香求子。

送子娘娘左右有二位胁侍，左胁侍：诊子娘娘（手捧金童。寓意保佑幼童健康成长）；右胁侍：眼光娘娘（手捧眼镜。寓意保佑幼童长大后，眼光远大，大有作为）。

送子娘娘

 送子观音左右的二位胁侍是：金童、玉女。

送子观音

陈十四娘娘

 顺天圣母陈靖姑为浙江南部等地与福建北部民众共同信仰的神祇，其生前或死后尊称极多，如临水夫人、顺天圣母、顺懿夫人、天仙圣母、慈济夫人、碧霞元君、注生娘娘等。陈靖姑的传说更具有传奇色彩。

传说大致为：观世音天庭斗法所生两根白发下界化为雌雄南蛇为害人间，而后手指上渗出三滴血化为红雨降世陈家生陈十四。陈家世习茅山法，百姓恳请陈教义出山收伏蛇妖，陈因患病难以成行，遣二子法通、法青降蛇，法通被蛇公吞食，法青幸免逃归。南极仙翁荐陈十四至庐山学法，三年后学成归来，陈靖姑手持庐山镇山牛角，经过多次斗战，终于除灭了蛇妖。期间由于偷吹庐山镇山牛角令地动山摇，降雨解灾又斩杀雷神，多次触犯“天条”，廿七岁阳寿便终。现在闽、台、浙南各地，均以立庙奉祀。

十五、八仙

八仙，是指民间广为流传的道教八位神仙，铁拐李（李玄/李洪水｝、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅(曹景休)。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”。

十六、星宿之神：

斗母（众星之母）：供奉在斗母殿或三清殿背面

斗母元君，简称斗母，是道教崇拜的女神。道教说他是北斗众星的母亲，原来是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人。由於一个春天在花园游玩有感悟，生下九个儿子。在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有「斗母殿」、「斗母阁」，专门供奉斗母。他的形象是三只眼，四个头，八只手，手中分别拿著太阳、月亮、宝铃，金印，弯弓，矛，戟等作战兵器或法器。

 十七、三福财神：供奉在财神庙或财神殿

旧时指掌管钱财的神。据了解，农历七月二十二，是民间祭祀财神的节日，也就是俗称的“财神节”。

文财神比干：比干，子姓，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为殷商贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（即纣王）的叔父，官少师（丞相）。他受其兄帝乙的嘱托，忠心辅佐侄儿——幼主纣王。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被纣王残杀，终年(公元前1029年)63岁。

十八、民间庙宇凡例
太阴宫聚圣殿

五福财神（正堂）：

左坐：惠应圣王（皇帝的替身）

中坐：财神（进宝招财之神）

右坐：张三令公（保佑儿童金榜题名）

左旁：太岁圣君（管理60甲子、天地年月）

右旁：土地尊神（土地爷，专管土地山林）

左侧：总管元帅（掌管殿宇，好人相见，恶人远避）

右侧：值殿符使（通奏三界，坐骑为白马）。

注：温州市鹿城区荷花路太阴宫

十九、英雄人物

中国民间传说中的英雄人物，如：民族英雄、民间英雄、救贫济苦者、为民请命者、乐善好施者、助人为乐者、业绩显著，影响较大的，也被百姓列为纪念和供奉的对象。

1、岳王殿供奉民族英雄岳飞

（杭州西湖、温州垟儿路）

岳飞，南宋军事家，中国历史上著名的抗金名将、战略家、军事家、民族英雄，岳飞作为中国历史上的一员名将，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

　　绍兴十一年（1142）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安大理寺狱中。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武（两宋文臣、武将得通谥者以＂忠武＂最美），有《岳武穆集》传世。

（河南开封、温州西山路）

包拯（999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

3、关帝庙供奉“忠义”好汉关云长

关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

4、白马殿供奉赈济受灾饥民的昭明太子萧统

（温州大南门的白马殿）

萧统（501～531年5月7日) ，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(今江苏常州)人，梁武帝萧衍长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。

5、浮沙殿供奉勇救落水灾民而献身的渔民浮沙氏
（温州鹿城十八家路）
6、杨府殿供奉专为百姓办好事的杨精义
      （温州市海坦山）
7、胡公庙供奉为饥民请命的兵部侍郎胡则
（永康方岩、永嘉乌牛东蒙山）

胡公塑像
8、黄大仙庙供奉“叱石为羊”得道成仙的黄石公
黄大仙是沿海地方神祗，香火兴旺，源远流长。现在一般都说广州黄大仙、香港黄大仙和浙江金华黄大仙一样，原名黄初平，出生地为金华兰溪，他是从当地的一名牧羊小孩，叱石成羊，飞升为仙，后来，黄大仙文化传来广州，又传来了香港……

9、东瓯王庙供奉温州人文始祖东瓯王驺摇
关于"东瓯国"的记载，温州市的史料记载较为详细：秦朝末年，爆发了以陈胜、吴广为首的农民大起义。六国贵族和下级官吏也纷纷拥兵抗秦，一时群雄蜂起。这时，散居在瓯越间的越王勾践第七世孙摇，也统率义军跟从鄱阳令吴芮投入灭秦的洪流。秦亡之后，又帮助汉高祖刘邦打败项羽，立下了战功。汉惠帝三年(公元前192年)，汉王朝在瓯地建立了一个"东瓯国"(地域相当于今温州市和丽水、台州地区的范围)，封摇为东海王，世称东瓯王。

10、平水圣王
相传西晋永康年间，浙南地区洪水为患，有“周凯”者，因为民博斗洪水而死，奉为“平水圣王”。

九天玄女
也称为“九天娘娘”，原先是神话中的女神，后为道教所尊奉。《黄帝内传》说她是黄帝之师金母元君的弟子，人头鸟身。黄帝与蚩尤在涿鹿大战时候，九天玄女下降，以六王，遁甲，兵符，图策，印鉴等授予黄帝，并制造牛鼓八十面，于是黄帝打破蚩尤。在《水浒传》中，也提到过宋江受九天玄女三卷天书，书中描写到娘娘是“身穿金缕绛绡之衣，手拿白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容”，而且宋江造化也不错，喝了三杯仙酒，吃了三枚仙枣。九天娘娘不但被道教奉为尊神，也被佛教纳入了神佛体系，在敦煌发现有名为《大部禁方龙树菩萨九天玄女咒》的佛教咒语。温州也有殿宇主祀或配祀九天娘娘，像温州郭溪宋岙的青龙观（原名顾赐庵，建于清同治年间），瑞安的外陶尖的玉皇道观，玉皇道观的旁边还有瑞安孙氏后裔为了纪念孙希旦年轻时候在外陶尖读书，后以一甲三等及第，建造了一座“探花楼”。
王灵官
道教的护法神，位居二十六天将之第一位。在道观中常设有灵官殿，其塑像为红面，满髯高翘，口露獠牙，三眼，手执玉鞭或玉斧，为镇守山门之神。神姓王名善，师从宋徽宗时道士王侍宸，林灵素的弟子萨守坚学符法，死后被道教收进神祗体系，奉为“先天主将"。司天上，人间纠察之职。传说明永乐年间有道士周思得以灵官之法显灵于京师，附神降体，祷之有应，朝廷乃于禁城之西，建天将庙，封萨真人（守坚）为崇恩真君，封王灵官为隆恩真君，宣德年间改庙为火德观，封“玉枢火府天将”。民间又一传说：王灵官原为恶神，萨真人行至湘阴县（今湖南岳阳市），见人用童男童女祭祀本处庙神，十分愤慨，便用法术烧毁庙宇。十二年后，萨真人行至龙兴府，在江边洗脚，见水中有一神影，方面，黄巾，身披金甲，左手拽袖，右手执鞭，声称自己是湘阴庙神，被真人毁庙后，跟随十二年，伺机报仇，但真人功行太高，自己愿为其部将。真人奏明玉帝后答应了请求，此后方才成为灵官，镇守南天门。