亚历桑德拉.鲍尔斯:谈神话

                       作者：眉 间 尺

                                              (2009-03-13 06:59:25) 

  
    近来看吴闲云的博客关于西游记的一些探讨，很是有些感触。
    且不论他其中的观点和逻辑正确与否，也不论他的想法有多少是西游记作者吴承恩老先生的本意，但至少要比我们大多数人吻合得多。而且，他用一种很新的视角去看西游记，建立了一套很新颖的逻辑系统。这套系统新颖却解释了西游记的很多看似矛盾的地方。最重要的是，他剥离了西游记神话的外衣，给我们挖掘出了西游记的现实意义。

    他的观点已经脱离了人们幼时对于神话的那种好奇向往的理想主义情怀，是一种用科学看待神话的观点。
    我是很喜欢神话的，神话是理想主义，小的时候看西游记，听封神演义，还对与希腊神话有关的圣斗士非常着迷。有谁小的时候不是理想主义呢？对每个人来说，神话是小时候的幻想，长大了就不该再活在那个理想主义里了。
    神话也是来源于现实的，从另一个角度看神话一直在反映现实，比如人们幻想飞行，还不是看到鸟儿可以飞行。有些神话就比较接近现实，其实有的时候人搞不清现实离他有多远。我们从现实的基础出发，去考虑追求好奇的东西，我觉得这就是科学的态度。神话和科学是统一的。
    科学是用来打破神话的，是用来实现神话的，它不只代表自然科学，它是一种态度。神话给人美好的希望，是好的，可是那只是精神感觉的意义，没有实际的意义，比如佛经上面提到的关于时空一致的说法，就算它和现在的相对论一致了，那它是不是就有意义了呢？我看它还是没有现实意义的，就算佛祖通过大智慧领悟了这一点，可是就像是空中楼阁，通过很多潜意识的或者纯意识的思维达到的，其实是没有什么现实意义的。而真正伟大的是爱因斯坦，把它拉到了现实中，虽然很高深，可它是有根的。

    我很喜欢吴闲云看待西游记的视角，就是因为它是现实的视角。

    之前天涯有个帖子讨论封神和西游记之间神仙的变化，看待神话的视角和吴很相似，虽然观点有些差别，当时我就很喜欢那个帖子，现在这个漫谈西游记的博客我更是看的很有些感触。《西游记》，我是从电视剧开始接触的，大学的时候看过《西游记》的书，只是作为消遣来看的，为了弥补电视剧情节上的不足，于是只看到大量的不合逻辑的矛盾情节和神怪的描写，并没有看出它哪怕一点的现实意义来。相信我们80后的这一代人对于《西游记》的电视剧都有着很深厚的感情，潜意识里对于其中的人物和故事情节有太多感情造成的成见难以自拔，再来看书自然是莫名其妙，矛盾连篇。被感觉形成的成见控制以后就无法再将神话看作现实了，因为现实是需要没有感情的理性分析的。
    吴闲云的视角就是理性逻辑分析的视角，是社会科学的视角。他抛弃了类似神仙怎么会飞的，神仙怎么修练的，等等幻想层面的问题，不去理会那套远离现实的规则，只从书里面来猜测分析那些规则，给我们挖出了一个西游记的世界。这个角度尤其适用于西游记，因为这是一个人的著作，本来就该是系统的，不该是矛盾的，吴承恩老先生应该有一套他自己的思维系统，不像其他神话是你想你的，我想我的。

    吴通过分析得到那些规则，依靠它们作为初始条件再用现实的社会法则来分析西游记里面的故事，于是我们看到了，在妖魔鬼怪之后的西游记反映了很多的现实和人性，还有一些永恒不变的法则，这正是科学的角度，我想也应该更符合作者的本意。
    我很希望可以向更多的人推荐吴的博客，当作消遣来看也好，也可以多少接近一下科学态度的熏陶，远离一些迷信的迷惑。

天 地 人
最初是 天皇 地皇 人皇
天皇 伏羲， 他的后人称做 伏羲氏
地皇 女娲， 他的后人称做 女娲氏
女娲捏土造人，人类繁衍了许多代之后
有 神农氏族 开始 农耕定居，这样才有了历史记载
然后神农氏族 的定居模式开始 推广到全天下，这样 天下皆以神农自居（神农顾名思义就是 从事种植业的定居民族）
到了 神农时代 后期， 有最早的神农氏族的后裔 自称 太阳神（日神）炎帝
开始建立起 最早的 统治机构
末代炎帝时期，天下群雄并起，其中以出自 有熊氏 的公孙轩辕 势力最为庞大，有熊氏 与 来自 东北方的入侵者蚩尤氏进行了涿鹿大战，最终 轩辕 斩杀 蚩尤， 从此变得更为强大；
炎帝 遂 率兵 削藩， 炎帝 与 轩辕 战于 阪泉，最终 炎帝败北， 轩辕取得了 天下治权， 号为 中土黄帝 （中为方位，土为五行属性，黄为土对应的五行色，帝继 炎帝 的帝位），
这场战役之后，炎帝逃亡南方，是为 后来的 南火赤帝 神农氏。
黄帝 即位后开始 分封自己的 家族到 四方，
其子 被分封到 西方，是为 西金白帝少昊，
其孙被分封到北方，是为 北水黑帝 颛顼，
而 东方 则是被伏羲氏后裔所统治，是为 东木青帝 伏羲氏。
再后来，黑帝颛顼氏的助手共工与赤帝神农氏的助手祝融大战，共工败北，怒而撞不周山，使得天倾西北，地斜东南，天下洪水滔天，从而导致了 整个世界的大乱
然后，古神女娲 出手 拯救 世界，重新建立了这个世界的平衡，大洪水过去了。
幸存的人类在 首领 唐尧 和 虞舜 的带领下 开始建立 新的社会。
而此时，河水多次泛滥（在古代黄河单名就是河字），鲧 作为 首领手下的水利官，带领人民治理洪水，而鲧的子 禹子承父业，在治河上作出了卓越的功绩，故人民 敬称其为 王 （大禹王）。
再后来，经历了夏商周，直到东周时期，一种神秘的运动开始在人间兴起，那就是 修炼，据称 唐尧 时期的彭祖就是靠修炼 而活了 八百岁， 有人相信 修炼 可以达到 长生不老 。故 很多关于修炼的故事开始流传......

大家好，我们又见面了。今天汪老师继续为大家推荐好书。

汪老师的推荐书有一个原则,那就是要有利于你们认识世界、了解社会；有利于你们认识他人，了解人生；有利于你们认识自己，把握未来。

要认识世界、了解社会，首先就要了解世界是怎么来的，我们人类社会发展的历程；在此基础上，去了解古今中外的历史上，名人伟人和普通的人是怎么生活的、是怎么度过自己的一生的。有了这样的基础，那就可以设想、展望、思考自己的一生该怎么过，自己要成为什么样的人了。

正因为如此，在浩如烟海的中外名著中，对于一个学习者，对于刚刚要拾取人类几千年文明精华的学子，汪老师首先要为你们推荐的是——神话故事！为什么，这是因为，神话，是我们人类祖先用奇特的想象来解释、来回答世界是怎么来的、人类是怎么来的、人与自然是什么样的关系等等问题。当然，神话对世界的解释都是不科学的，但它是现代人探索远古历史奥秘和人类文明起源的一扇窗户。还有，就是中外神话里，有着许多离奇迷人的故事，能给人以一种奇特的艺术享受，启迪着我们去放飞自己的想象，去开启自己的智慧。

中外的神话传说，从内容上来说，大致可以分为

创世神话：关于天地开辟、人类和万物起源的神话。

自然神话：讲日、月的升没、四季的变换、风雨雷电等自然现象的产生。像中国的后羿射日和希腊神话里的太阳神阿波罗都是关于太阳的神话；类似的还有中国的龙王与希腊的海神波塞冬等等。

英雄神话：英雄神话是古今中外神话中数量较多而且流传最广的一类神话。这类神话描述歌颂了半人半神或者借助神力的英雄人物在征服自然或者在社会生活中创造出不凡功业的故事。像中国的夸父追日、精卫填海、大禹治水，希腊神话中的普罗米修斯、战神雅典娜、赫拉克勒斯等等。

由于时间的关系，下面今天我们重点为大家介绍以下中外的创世神话。

最为原始、最为基本的故事就是来解释我们这个世界是怎么来的、我们人类是怎么来的。这就是“创世神话”，它是世界神话中最为普遍的主题。世界是怎么来的呢？不同的国家对这个问题就会有不同的回答，于是，我们就看到了现在世界上有不同的宗教信仰——

先来说文中国人的解释。例如天地是怎么来的？我们中国人的解释可有意思了。

 ※ 中国——盘古开天地

      他们就想象，原先，在天地还没有诞生以前，宇宙黑黝黝的，一团混沌，好象一个大鸡蛋。后来，在这个大鸡蛋里，慢慢地孕育了一个叫盘古的人。开始，盘古在里面呼呼大睡，一直睡了一万八千年。有一天，他突然醒来，睁开眼睛一看，发现周围黑咕隆咚的什么也看不见。盘古抓起一把大板斧，朝着眼前的黑暗猛砍过去，经他这么用力一砍，就听得山崩地裂似地一声巨响，使得那个大鸡蛋一样的一团混沌突然破裂开来，其中一些轻而清的东西，便冉冉上升变成了青天，另外一些重而浊的东西，则沉降下来变成了大地。

这还没完呢。天地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶青天、脚踏大地站在天地之中。自那以后，天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盘古的身子也随着天地每日长高一丈。这样又过了一万八千年，天升得极高，地变得极厚，而盘古顶天立地，也变得极其高大。就这样，盘古象一根长柱子一样顶天立地地辛苦工作了一万八千年，使天和地都变得非常牢固，他自己也由于过度劳累而倒下死了。为了缔造一个美好的世界，盘古献出了自己的躯体，让它化为万物。他口里呼出的气，变成了变幻的风云；他的声音，变成了隆隆作响的雷霆；他的右眼变成了红彤彤的太阳，左眼变成皎洁的月亮；他的手足和身躯，变成了连绵的山脉；他的血液和筋脉变成了奔腾的江河、纵横的道路；他的头发和胡须，变成了天上的星星；他的皮肤和汗毛，变成了花草树木；他的肌肉变成了泥土；他的牙齿、骨头和骨髓，则变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆亮的珍珠和精美的玉石；就连身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。自此以后，万物在天地的怀抱中繁衍生息。

怎么样，神奇吧，这就是我们中国几千年流传下来的“盘古开天地”的神话传说，它用离奇的想象自圆其说地回答了天地是怎么来的问题。接下来更精彩的还有《女娲造人》《女娲补天》等等传说。

※ 基督教——上帝造世说

对于西方世界来说，流传最广，对世界影响最大的要算是基督教的“上帝造世说”了，他们说，这个世界都是上帝创造的。例如，《圣经》里开篇就说记载，上帝耶和华在七天内创造了天地万物：

第一天，造光，分明暗昼夜。起初的时候，世界都是水，无边无际，水面上空虚混沌，暗淡无光。上帝运行到水面上，就说：“要有光”，就有了光，上帝看到光是那么的美好，就把光明和黑暗分开，称光明为白天，称暗暗为夜晚。夜晚过去便是早晨，这就是世界的第一天。

第二天，造天，定晨昏。上帝说：“要有天！”于是，就有了天空，天空将水分开了，于是就有了天上的云和地方的的江河湖海。

第三天，造地，分水陆，造植物。上帝说，天下的水要聚在一处，让陆地露出来。地上要长青草和蔬菜，蔬菜要能够结种子；还要有树木，树木要能结果子，果子里面要还应该有核。于是，大地披上一层绿装，点缀着树木花草，空气里飘荡着花果的芳香。

第四日，造日月星辰司昼夜。上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，确定年岁、月份、日期和季节。天上的光要普照大地。说话间日月星辰就变成了，天空中出现了太阳、月亮和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜，闪闪星星两晶晶，缀满了深蓝色的天空。

第五日，造飞禽和水生动物。上帝说：水中要有鱼，以及其它各种水生动物。空中要有鸟，以及其它各种飞禽。上帝造出大鱼和水中滋生的各种动物，又造出各种飞鸟，在天空中飞翔，在地上栖息。上帝看见这样很好，就祝福它们说：“你们尽情繁殖吧，鱼类和鸟雀，让海中、地上和天空，充满生机。”

第六日，造人类和陆生动物。上帝说，地上要生出活物来，牲畜、昆虫和野兽，各从其类。于是，地上就出现了动物乱跑乱叫，在广阔的天地里，互相追逐。

到这里，上帝就造出了日月星辰，花草树木，虫鱼鸟兽了。可这么多的东西，教谁来管理呢？于是，还是在第六天，上帝照着自己的样子，用尘土造出了人，派他们管理海里的鱼，空中的鸟， 地上的和全地，并地上所爬的一切昆虫。他将地上一切结种子的蔬菜和果实赐给人作食物，而将青草赐给动物作食物。这样一切就都造好了。

于是，到了第七日，天地万物造就完毕，上帝耶和华就决定在这一天进行休息，叫安息日，定为圣日。至此，在西方犹太人的基督教传说中，上帝就是用七天造出了世界，这个宗教神话影响直到今天，我们现在的一星期有七天，星期天叫礼拜天、休息日，就是由这里来的。

      ※ 希腊罗马神话——奥林匹斯神系  

在古希腊人看来，天地原本也是一团混沌的，从混沌中产生了地母，叫该亚；地母生出了天父，地神和接着在这一团混沌的中又出现了黑夜女神和黑暗神这一对夫妻，以及他们的儿子，大家猜是谁呀？——白昼，也就是说，白天原来是黑夜的儿子呢！接着，地母生出了天父，地母与天父又生出了许多神，这其中，地母的孙子就是宇宙的主宰——宙斯，宙斯又生出了许多的神：这里就有大名鼎鼎的太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、爱神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯，从而构成了一个统治世界的“奥林匹斯神系”。

神话传说对人类文化的影响

总之，神话展现了远古时期人类的幻想，在一定程度上是历史的一种演示，是人类童年的心路历程，在人类文明发展史上具有不可替代的作用。古代中外的许多神话，以丰富的想象力，充满意趣的幻想，积极进取的精神，展现了古希腊罗马人探索宇宙、认识自我、反思人生、解释自然、创造生活的过程。千百年来，人类文明史上留下的许许多多文艺作品，如诗歌、戏剧、雕塑、建筑、历史、哲学都直接和间接地从神话中汲取营养。不少文学大师也从神话中获取创作的题材和灵感。像——

屈原的《天问》是一篇气势恢宏、神奇莫测的奇文，其中大量至今也很少人能够回答的问题就是依据神话而提出的；庄子著作中的许多寓言故事同样是依据神话改编而成；陶渊明“刑天舞干戚，孟志固常在”的诗句是根据神话而写成的；吴承恩《西游记》中很多奇特的想象也来自神话对他的启示，例如“女儿国”就来源于《山海经·海外西经》里的神话，其中有个故事说很远的地方有个池塘，妇女们到这里来洗澡就会怀孕，六七个月后就会生下孩子，如果生出的是男的，三年后就会死掉。这样的神话到了吴承恩笔下就变出个“女儿国”来了。

再有，像武侠小说《神雕侠侣》中的“九尾灵狐”，这个词语还是来自于《山海经》里的神话故事，说有个叫青丘的国家，这里有一种狐狸具有九条尾巴。大家看，深化神奇的想象也为今天新派武侠小说家的创作提供了丰富的情节和素材。尤其是时下许多男同学特别喜欢的魔幻、玄幻小说，像外国的《哈里·伯特》《指环王》等系列小说与中国的……里面的故事、情节，尤其是魔法道术都是深深受到神话传说的启发与影响！

  在艺术方面，神面狮身像、断臂的维纳斯、大卫、十字架、《最后的晚餐》、和平鸽……这些著名的工艺品无不是神话的再现。神话，不但深深影响着现在文艺作品的创作，更融入了我们日常应用的语言中。许多希腊神话故事已经成为西方家喻户晓的典故或成语，成为普通的语言进入到西方人的日常生活。如“潘多拉的盒子”比喻灾难的根源，“阿喀琉斯的脚踵”指事物的致命弱点，“阿利亚德尼的线”意为解决问题的办法，而“斯芬克斯之谜”则是被比作难以解决的疑团。“诺亚的方舟”、像保留至今的成语、俗语、典故等等就经常被我们挂在最边或化成文字进入我们的作文中。

可以说，神话是人类文化的土壤和源泉，不了解一个国家、一个民族的神话，就很难以理解当地文学艺术的真谛，甚至难以理解西方文明。因此，这就是汪老师要特别向大家推荐神话的原因。因为，现代随着国际交流的日愈频繁，我们已经进入一个多元文化大融合又大碰撞的时代，我们将会有更多的机会与外国人打交道，面对那么多具有自己的文化习俗与宗教信仰的外国人，我们是要与之求同存异、和平共处，还是要与之相互抗衡、彼此对立呢？如果我们不了解他们的文化，不了解他们的产生这样、那样行为与思想的文化背景，那就不但彼此间有隔阂，很难产生互信，而且容易冒犯人家。美国人无法理解伊斯兰教徒对与《古兰经》的信仰，就粗鲁地对待《古兰经》，结果激起了伊斯兰世界的公愤。所以，汪老师希望大家通过学习，多了解各个民族的文化根源，从而学会尊重他人的选择，学会尊重他人的不同观念与行为方式；同时也从别人的文化源泉中汲取有益的营养，博观约取，取百家之长，以成就我中华文化的博大与精深，为我们中华民族重新屹立于世界民族之林刻苦读书，积蓄力量，蓄势待发。

两脚踏东西文化，一心读宇宙文章！

博观约取，取百家之长，以成就我中华文化的博大与精深，

勤学苦练，积蓄力量，为了明日的厚积而薄发！