can not 和cannot:2011年全国各省市中考议论文阅读详解

中考议论文阅读详解
——陆波（原创）
1．（2011·浙江省温州市）
科学家的另一只翅膀
——游宇明
(1)与西方科学家在公共事务和社会热点中勇于亮出自己相比，某些中国科学家显得过于冷静。在第12届中国科协年会上，全国人大常委会副委员长、中国科协主席韩启德特别提到：以自然科学家的言论作为消息来源的报道，在政治性媒体上只占3.5％，在公共网络论坛上只有3.2％，在新闻媒体上只有13.3％。全社会为之轰动的奶粉三聚氰胺事件发生时，在公共网络论坛上，自然科学家的言论作为消息来源的竟然为零!
韩启德呼吁：我们科技工作者在社会热点、焦点面前，不能选择沉默或逃避，要有不惧流俗的勇气!科学家代表着一个社会的理性精神，如果因为讲真话而挨骂，那恰恰是一个科学工作者的光荣。
(2)我一向非常佩服中国科学家的智慧。【A】我们国家当年想制造原子弹和氢弹，只花了短短一段时间，罗布泊的上空就升起了蘑菇云；后来希望拥有人造卫星，科学家憋着劲狠干几年，卫星一颗颗冲上了天空；最近一些年，神州飞船进入太空，嫦娥卫星绕月飞行。这一切充分展示了中国科学家光彩照人的专业才华。
(3)然而，近年来，一些中国科学家似乎只对科研项目有热情，却少有兴趣参与公共事务，关注社会热点。原因很简单，科研项目都是有经费支撑的，有了科研成果，还可以获得各种奖励。而参与公共事务，关注社会热点，什么利益都没有。
(4)参与公共事务，关注社会热点与做科研项目风险程度也大不一样。做科研项目，取得了成果，利益丰厚；没有取得成果，也不会损失什么。而参与公共事务，关注社会热点呢，在事情真相未明之前，可能会挨网民的板砖；在真相大白之后，不挨网民骂了，却会遭到某些受损利益团体的打击报复。换句话说，一个科学家没有公共精神，他的生活也许风平浪静；一旦参与公共事务，关注社会热点，他的_日子就可能不再安定。然而，我们一些科学家恰恰忽视了一点：社会需要理性精神，一个科学家为了公众利益站出来说话，会对其他人群产生示范作用，一步步促成公民社会的成长。
(5)科学家以自己在某个专业领域的杰出才华作为谋生的手段，没有这种才华，他就没有资格享有科学家可以享受的一切；但科学家也是社会的一分子，有义务有责任参与公共事务，关注社会热点，使我们这个社会变得更加理性、更加善良、更加正义、更加温暖。【B】如果说，专业技能是科学家的一只翅膀的话，公共精神则是他们的另一只翅膀，缺少其中一只，就无法在岁月的深处翱翔。
(选自2010年11，月30日《联谊报》  有删改)
7．为什么近年来一些中国科学家少有兴趣参与公共事务，关注社会热点?请从两方面概括回答。(4分)
8．结合上下文，说说第(1)段中加点词“竟然”蕴含着科协主席韩启德怎样的情感。(2分)
9．A处画线句运用了举例论证，B处画线句运用了比喻论证，简析其作用。(4分)
10．阅读下列材料：结合本文内容，对中国工程院院士钟南山的言行作出评价。(4分)
材料一：当“非典”肆虐之时，记者问病情的控制情况。有人说已经控制得很好，钟南山说了实话：根本没有得到控制。在一次会议上，钟南山对两例“非典”死亡病例的公认结论大胆质疑。会后，有朋友问他：“你就不怕判断失误吗?有一点点不妥，都会影响院士的声誉。”钟南山平静地说：“科学只能实事求是，不能明哲保身，否则受害的将是患者。”
材料二：2003年4月中国社会调查所的一项民意调查显示，在1200位受访民众当中，有89％认为钟南山是一位英雄。
【答案】
7．(4分)(1)没有利益；(2)风险很大。
8．(2分)蕴含着科协主席韩启德对自然科学家在社会热点、焦点面前冷漠态度的不满(痛心、失望)之情。
9．(4分)
A处：具体论证了“中国科学家具有光彩照人的专业才华(中国科学家是有智慧的)”，更有说服力。
B处：生动形象地论证了“科学家既需要专业技能又需要公共精神，这样才能走得更远”。
10．(4分)①钟南山在社会热点、焦点面前，不选择沉默或逃避，有不惧流俗的勇气；②他坚持真理，凭着科学家的良心，为了公众利益站出来说话；③他的言行会对其他人群产生示范作用，一步步促成公民社会的成长；④像他这样的科学家必然得到人们的尊敬。(答出其中两点即可)
2.（2011·四川省泸州市）
读书易犯的几个傻
园    洁
读书让人聪明，也让人犯傻。
纯粹的读书人，不存在犯傻，因为傻也是修得的正果之一。大智大愚，正是读书最高境界的两面。本文所说的“犯傻”，是专门针对我辈“读了点书的人”而言的。
“读了点书的人”与“读书人”，是两个完全不同的概念。世上有不少“读了点书的人”，但真正算得上“读书人”的没几个。自称“读书人”，或弄得“像煞”读书人的,十之八九或无知、或狂妄。真正的读书人，很少自称读书人，更不会“像煞”怎样怎样。
读书，让人谦卑，让人知道世界很大、人生很丰富、个人很渺小……
读书，易让人犯哪些傻呢？
前些天，有位书友推荐《侯卫东官场笔记1－3》。双休日，我随着侯卫东这厮，走进村官、乡官、县官群体之中，随他去见识大千世界各式人等。短短几十小时，我不仅走进多面的官场、多彩的世事，还走进各路角色的内心世界。半部小说，（这本书还没出完）便让人阅历大增。
一个人看上10部官场小说，对官场那一套也许比在官场里混了一辈子的人见得还多、悟得还深、看得还透。但官场小说，大多出自文人之手，字里行间的气息，难免让读者多有鄙夷和不屑。
见多识广，可以自娱娱人；鄙夷不屑，却是情绪的毒药。你鄙夷，可有什么样的官场就有什么样的社会，你还得在这社会里生活；你不屑官场，官场会在乎你？读了点书的人，最易犯的第一个傻，便是把什么都看清了，也把自己看得牢骚满腹、“傲气”冲冲了。牢骚是负面情绪，“牢骚太盛防肠断”。读书读出铮铮傲骨是好事，但读得傲气冲冲却是犯傻。
既然“世事洞明”了，何不就势学学“人情练达”？比“白眼看鸡虫”更有用的是慧眼识人生。
读书，是人对书的占有，也是书对人的占有。人生就那么点精力，就这么几十年。读书多了，打牌搓麻将，与朋友一起聊天喝酒的时间便少；纸上得来多了，现实中得来就少；想得多说得多了，行为的能力就相对差。读书人第二个最易犯的傻可能是“思想的巨人，行动的矮子”。 我劝读了点书的朋友，一定不要太高看了自己！说小的，换个灯泡爬个梯，书生不如工人；说大的，能成一番大事业的大多不是书生。
读书，要入得去，更要出得来。书呆书呆，呆就呆在钻进牛角尖里，读而不化，成了书奴书蠧、两脚书橱。说“百无一用是书生”，有点残酷，但说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”、“镜花水月终虚话”，还是很有道理的。要让读书真正有用，还得理论与实践相结合，努力提升自己的能力。
读书，让人思维缜密，对语词的理解和表述会相对“精准”。这种精准有双刃的意义。读了点书的人，第三个易犯的傻，便是过敏、小气。
读了点书，胸中气象、眼中世界不会比一般人小，但现实生活中为什么人们常常觉得读书人小气、纠结呢？这与读书人对词语的感觉敏锐、表述精准有一定关系。一般人听不出的语音毛病、词语毛病，你听出来了；一般人听不出的潜台词、弦外音，你听出来了，听出来就听出来了呗，千万别较真！读书写文章应追求细腻精准，过日子嘛，该模糊的地方就一定要模糊。读书要读出大气大度、读出潇洒豁达，而非越读越小样。
书读到一定份上，什么没见过？什么没想通？既然已达此境，还不通达圆融，还不云淡风轻，那真是枉读诗书了！
8. 作者认为读书有何作用？请阅读全文简要回答。（2分）
答：
9. 阅读文章，简要回答下列问题。（6分）
（1）“读了点书的人”容易出现哪些问题？请简要回答。（3分）
答：
（2）简要回答，作者在文中对怎样读书提出了哪些好的建议？（3分）
答：
【答案】8.（共2分）读书让人聪明，也让人犯傻；读书，让人谦卑；读书，让人思维缜密。（任意答出两点即可）
9.（共6分）（1）“读了点书的人”容易变得“傲气”冲冲、牢骚满腹；可能是“思想的巨人，行动的矮子”；变得过敏、小气。（3分，每点1分，不简要扣1分。）
（2）读书要读出铮铮傲骨，不可读得傲气冲冲；读书，要入得去出得来，理论与实践相结合，努力提升自己的能力；读书要读出大气度，读出潇洒豁达。（3分，每点1分，不简要扣1分。）
3．（2011·浙江省绍兴市）
关于“方言和普通话”的主题阅读
一、民间的声音
关于“绍兴方言还能存活多久”的讨论帖：
1楼：昨天跟5岁的侄子一起吃饭，居然发现这个土生土长的孩子不会讲绍兴本地话。\
9i.dF v>)[NA再看看16岁的儿子，也是在绍兴土生土长的，比堂弟好点，还会 M5exo  说几句绍兴本地话，但那种老绍兴的俚语是一点不懂了。儿子还说，他的同学和他也差不多。 \ fU{$Lvv`
_记得我们小时候，连学校老师 u/ y`M] 17 上课都是方言，如能说一口流利的普通话，那简直就是一门绝活。现在的孩子倒是一口流利的普通话，甚 +VDl"Hx 至还能说流利的英语，但会说地道方言的却成了稀罕品种，方言还能在我们的生活中存活多久呢？
2楼：我女儿在学校讲普通话，在家里也讲普通话，现在很多绍兴话她连听都听不懂了。
3楼：方言还能活多久？那要看我们还能活多久！
4楼：不知道，也许有一天，无声无息地消失了。但也没什么可惜的，语言失去交流沟通功能，离消亡也就不远了，这是事物的发展规律。
5楼：城市越来越开放，外来人口越来越多，绍兴话太土，他们听不懂，还是说普通话好。
6楼：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”用方言交流，听着多亲切啊。
7楼：方言里有文化，我们老师说绍兴话里保留着好多古音呢，我想有文化的东西是不会消亡的。
8楼：文物也有文化价值，但是现在不是只能欣赏吗？甲骨文更有文化价值，难道现在还用甲骨文写字吗？
（摘自“绍兴E网”论坛，有删改）
二、学者的言论
1．“方言里有比普通话丰富得多的生活、情感用语，在动作的细微区分、事物的性状描绘等方面都更具体。这是方言比普通话往往要生动幽默、有趣传神、在文艺表达里更受欢迎的原因。” ——钱乃荣（著名语言专家）
2．“在中国任何一个城市，以普通话沟通不成问题，但你若选择这个城市，却不会讲这里的方言，犹如你爱上一个人，却读不懂他(她)的内心世界，要融入其中，谈何容易！”
——程乃珊（著名作家）
3．“没有方言的城市是可耻的。” ——封新城（《新周刊》执行总编）
4．“新时代的曙光照进了方言。方言不是时代的对手。其实，谁又不在时代面前被揍得鼻青脸肿呢？”“方言的产生、发展和消亡，是语言和语言之间较量的结果。全球化的年代，必须要有一种公共语言交流。” ——敬文东（文学博士）
5．“我们的态度是大力推广普通话，同时采取必要的措施积极保护方言。”——陈章太（教育部语言文字应用研究所研究员）
（引自互联网）
12.第一则材料关于“绍兴方言还能存活多久”的讨论是由什么现象引发的？网友们认为造成这个现象的原因有哪些？第二则材料中的学者又是如何解释这一现象的？请用自己的话加以说明。（5分）
答：                              ▲
13．统观一、二两则材料，我们可以看到方言具有哪些价值？请用简洁的语言分条概括。（5分）
答：                              ▲
14．如何走出“方言困境”，正确处理推广普通话和保护方言的关系，有人提出先学方言，再学普通话；有人提出让方言作为教学内容进入课堂；有人提出工作普通话，生活绍兴话。说说你的想法，并运用以上阅读材料的有关内容作适当阐述。（5分）
答：                              ▲
【答案】

4.（2011·江苏省苏州市）阅读下面的文字，完成13—15题。(7分)
我相信熟练的读者大概都有这样一种能力，去书店买书或是到图书馆找书，拿起一本书很迅速地翻一翻，一两分钟之内，就能大概知道这是一本什么样的书。这个印象也许并不准确，但是它能够起到一个初步的导航作用。然而电子书却做不到这一点，因为电子书是不能“翻”的，即使可以跳页浏览，你还是会觉得它慢。
意大利著名学者安伯托·艾可认为，即使我们会有越来越多的电子阅读器，但书这个东西是一个非常好的发明，是不能被改进、不会被替代的发明。就像剪刀、车轮或者勺子一样，这些东西自从问世之后，就几乎没怎么变过，我们一直在使用，也不嫌它们落伍，也许需要小修小补，但整个形态上的大规模的变化是不必要的。
法国知名电影学者尚·克洛德·卡里耶尔说，25年前，他在巴黎坐地铁的时候，总是会遇见一个坐在地铁站的长椅上好像在等车的人，这个人身边总有四五本书，天天坐在那里看书。有一天他终于忍不住好奇，过去问这个人到底在干吗，这个人说了让卡里耶尔难忘的一句话：我就是在读书。至于为什么选择在地铁站里读书，是因为那里是唯一一个不用消费就可以一直坐着的地方，而且冬暖夏凉。“我很快走开了，因为我意识到自己在浪费他的时间。”卡里耶尔说。
正是因为如此，所以，永远别想摆脱书。
（《别想摆脱书》梁文道）
13．文章第二段为何要提到剪刀、车轮和勺子？请简要分析。(2分)
答：__________________________________▲__________  ______________ [来
14．文章第三段所举的事情发生在“25年前”，显然当时的人不可能有选择任何一种电子书的机会。你认为此例的价值会不会因此而大打折扣？(2分)
答：__________________________________▲____________
15．从全文看，在电子阅读器越来越多的今天，我们仍“别想摆脱”传统意义上的纸质书本的因素有哪些？（3分）
答：__________________________________▲_______________
【答案】
13．(2分)与纸质书本作类比，让人更容易接受书本是个“好发明”的观点。
14．(2分)此例不会因为年代“久远”而丧失说服力。第三段的事例重在强调了书本的携带方便，即使在电子书盛行的今天，这一点仍是不可替代的。
15．(3分)迅速翻阅图书，对书有大概的了解；自发明以来，形态上长期保持稳定；携带方便，无须额外的支出。
5．（2011·福建省福州市）
白手起家，不能手无寸铁
鲁先圣
①我们常常说，“人可以白手起家，但不能手无寸铁”。这里的“铁”，就是一个人立身处世的资本和能耐，也可以说是你创业的本领。
②哈佛大学教授哈恩曼曾经这样说：即使你再羸弱、再贫穷、再普通，你仍然拥有别人羡慕的优势。对于梦想难成真的人来说，不是缺少才能，而是缺少对自己才能的发现，缺少对自己人生价值的开发利用。
③美国人马克·吐温作为职业作家和演说家，在文学领域和演说领域取得了极大的成功，成为世界范围内受人尊敬的文学和演说大师。但是，在他选择文学和演说之前，他曾经试图成为一名商人。他先是投资开发打印机，花费了整整3年的时间，最后把千辛万苦借来的5万美元全部赔光了。他又发现出版商因为发行他的著作而赚了大钱。他很不服气，心想，我自己写了文章自己出版发行，所有的利润不都是自己的吗?为何不自己开一个出版公司呢?他于是又投资开了一家出版公司。但是，他不知道，写作与经商是截然不同的两回事，他很快就因为债务陷入了困境，出版公司破产了，他也陷入了更大的债务危机当中。
④经过两次经商失败的打击，马克·吐温终于认识到自己经商的无能，他彻底断绝了经商的念头。痛定思痛，他发现自己没有找到自己的强项，自己有写作和演讲的才能，而自己却没有很好地使用。到全国巡回演讲，在演讲的间隙里埋头写作。很快，风趣幽默的马克·吐温声名大噪，成为全国知名的演说家，脍炙人口的作品也迅速走红。
⑤美国政治家富兰克林说：“宝贝放错了地方就是废物。”马克·吐温开始经商的经历就是把宝贝放错了地方。尺有所短，寸有所长。你也许兴趣广泛，掌握多种技能，但是，在所有的长处中，总是有你的强项。成功者的原则是：去选择最能够使自己全力以赴的、最能够使自己的品格和长处得以充分发挥的职业。因为，唯有充分利用了自己的长处，才能够让自己的人生增值；相反，你总是选择自己的短处，你的人生就只能贬值了。
⑥很显然，一个人的成功，来自于对自己优势的发现，来自于对自己所从事的事业的专注和投入，来自于对自己事业的无怨无悔！而这些，正是一个成功者必备的人生之“铁”。
⑦当你发现培养了自己的手中之“铁”的时候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果实。
（选自《意林》2011第5期）
15.作者由“人可以白手起家，但不能手无寸铁”这一俗语说起，以“铁”喻        ；接着用马克·吐温的事例及        ，阐释了一个成功者必备的人生之“铁”是        ，
，        。（5分）
16.本文在论述过程中，举了马克·吐温投资开发打印机失败的事例之后，又举了他投资出版公司失败的事例，这看似多余，其实并非如此，为什么？（3分）
17.读了全文，联系实际，谈谈你对第⑦段划线句的感悟联想。（50字左右）（5分）
【答案】
15.立身处世的资本和能耐（或：创业的本领）    富兰克林的名言    对自己优势的发现对自己所从事的事业的专注和投入    对自己事业的无怨无悔（5分，每处1分）
16.因为二者论述的侧重点不同，举马克·吐温第二次失败的例子是为了把论证引向深入。（或：举马克·吐温第一次失败的例子是为了论证“对于梦想难成真的人来说，不是缺少才能，而是缺少对自己才能的发现”的道理；而举他第二次失败的例子是为了论证“发现了自己优势后，还要对自己所从事的事业的专注和投入”才能成功的道理。二者论述的重点不同。或：举第一次失败的例子是为了论证想要成功先要善于发现优势的道理；举第二次失败的例子是为了论证要充分发挥优势才能成功的道理。）（3分，言之有理即可。）
17.示例：①这句话让我明白，每个人都有实现梦想的机会，每朵花都有开放的理由，关键是我们要善于发现自己手中的“铁”，这样就会采摘到甜美的果实。②也许你没有运动的天赋，也许你缺乏艺术的才华，但是，“天生我才必有用”，只要不断培养你的优势，总有一天你会实现你心中的梦想。（5分，言之有理均可）
6.（2011·福建省南安市）
不完满才是人生
季羡林
 ①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。
④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生都是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此……
⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
10.作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？（4分）
11.请选取一个外国名人的事例，为第⑧段补充事实论据。（2分）
12.为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？（6分）
13.对第③段加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是（     ）。（3分）
A.每个人都争取一个完满的人生。
B.一个百分之百完满的人生是没有的。
C.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
D.不如意事常八九，可与人言无二三。
【答案】10.（4分，每点2分）作者选择了皇帝、大臣、平头百姓、知识分子这几类人作为例证。这样写可以多层次、多侧面地阐明“不完满才是人生”这一道理适用于一切人。11.（2分）示例：（1）德国音乐家贝多芬写出了不朽的《欢乐颂》，虽成功却饱受了双耳失聪的痛苦；（2）意大利雕塑家米开朗琪罗留下传世的杰作，但其一生却遭小人嫉妒与污蔑；（3）俄国作家列夫·托尔斯泰创作了一系列文学巨著，却被教会宣布为邪教者和反叛者。
12.（6分，每小题3分）（1）对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；这样可以减少人与人之间的冲突，创造和谐环境；有利于社会安定团结。（意思对即可）（2）示例：虽然人生不完满，但我们要不怨天尤人，正确面对；要积极进取，努力上进；要享受过程，把不完满变得相对完满。
13.（3分）A
7．（2011·福建省莆田市）
看清中国在世界上所处的地位
李肇星
有关中国的国际地位，我个人从来没有用过“崛起”一词。根据我上中学时语文老师的讲解, “崛起” 这个词似乎含有点突然性和排他性的味道。而中国实力的明显增长是靠那么多老百姓和知识分子在中央领导下团结奋斗，用一点一滴的辛勤汗水和心血逐步积累起来的，是一个和平发展的过程，属水到渠成，对别国有利无害，有帮助无威胁。
要了解中国在世界上究竟处于什么地位，就要了解国际形势，也要了解别人怎么看我们，然后自己客观把握，不管外国人怎么“赞扬”或者相反
日本国土面积是中国的1/26，人口不到我们的1/10。据国际货币基金组织研究机构数据，2009年日本的GDP是5.08万亿美元，中国则是4.9万亿美元，按人均算差距仍较明显。
值得一提的是，当前我们提倡科学发展观，美国总统奥巴马提出发展绿色经济，日本设计制造的汽车，平均每升油能比美国等国设计的汽车多跑20%的路；日本炼一吨钢用的淡水大约是美国的1/3。另外，日本2008年被世界卫生组织评为世界最长寿的国家，人均期望寿命超过82.5岁，妇女达到85岁多。目前，我们人均期望寿命是73岁，同日本相比还有差距，尽管同1949年相比增加了一倍还多。
印度的发展也值得认真观察。它是发展中国家，但潜力很大。印度比较重视教育，在发展中国家中较早做到了大学生毛入学率17%。另外，它提倡科学技术发明创造，有较完整的知识产权保护法律体系。听说这次世博会将展示250多项新科技、新能源探索的成果，是否也遇到知识产权保护问题呢？我们和印度可以互相借鉴。
很多人希望我们的外交可以“强势”一点，但真正的“强”应该摆事实，讲道理，讲平等，千万不要情绪化地看待“强”。每个从事外交活动的人，都像是祖国的一张名片。根据以人为本的理念，我们看世界，要更多地看外国，尤其看发展中国家、非洲国家的优点。
我体会，谦虚谨慎的本质就是实事求是、与时俱进、以人为本的有机综合。我们说自己是发展中国家是真实的、诚恳的。我们要为13亿多中国人民又好又快地发展。
国家实力和每个公民的日常劳动和发明创造分不开。不管哪行哪业，在祖国面前我们都是孩子，在知识面前都是学生。要共同奋斗，坚定地走和平、科学、和谐发展的路。
９、用一句话概括中国在按世界上所处的地位。（４分)
答：______________________________________________________________________________
10、作者认为要怎样和外国交往？（6分)
答：______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________。
【答案】9、中国是一个发展中国家
10、要摆事实、讲道理、讲平等，要多看外国的优点。
8.（2011·山东省济宁市）
论真性情
1我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
2一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
3一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
4人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。
5你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。
6人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。
7此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
8人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。
10.作者在这篇文章中表明了怎样的观点？（3分）
11.文中作者所说的“真性情”指的是什么？（2分）
12.第三四段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？（3分）
13.结合上下文，说说第五六段中的“样儿”“味儿”“陶醉和满足”等词语的含义。（3分）
样儿：
味儿：
陶醉和满足：
14.文章最后“一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理，你是怎样理解的？（3分)
【答案】
10.一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。（3分）11.一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。（2分）12.举例论证（事实论证）；对比论证（正反论证）；既生动地诠释了何为真性情，又有力地论证了自己提出的观点。（3分）13.“样儿”指名声地位；“味儿”指真性情；“陶醉和满足”指很满意地沉浸在某种境界中。（3分）14.例：一个热爱生命、热爱生活，不断完善和改造自己灵魂的人，无论身处何境，都能获得人生的真性情。（3分）
9．（2011·山东省烟台市）
为你自己高兴
①朋友小凌自幼双腿萎瘫，在一家印制包装纸的福利工厂工作。他业余爱好文学，常到我家借书。我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发愤写作，也当个作家?”接着，我自然举出了中外古今的一些例子，又把《三月风》借给他看，激励他登上“维纳斯星座”。当时他没说什么。过些天来还书时，他告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好的。”临别时更是笑着说：“我活得挺自在的。我为自己高兴。”
②上个星期天，我在街上看见他。他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子，搂着他们完全健康的小女儿。三个人的脸颊都是红扑扑的，说是刚从北京游乐园回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐!
③为自己高兴吧!我为什么不完美?——别钻牛角尖。要是别人问，你为什么不如何如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生!
④一个作家朋友得了个奖，但却很不高兴。为什么?因为有人问：为什么只是个地区奖，而不是全国奖?如果他得了全国奖，那么又可以问：为什么不是诺贝尔文学奖呢?他真的得了诺贝尔文学奖，仍然可以极为好奇地、不间断地问他：怎么你得奖后反倒写得不那么多，而且，怎么写出的作品不如以前的好，怎么也没有新的突破了呢?……这样一路问下去，会有什么样的结果呢?也许会有正面的例子，但我举不出来。我只知道美国的海明威和日本的川端康成都是在获得诺贝尔奖不久后自杀身亡的。也许他们自己的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明威的“江郎才尽”，社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的期盼压力，很可能是那诸种因素中相当重要的一种。
⑤不要为自己树立高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好心好意的刺激而陷入自怨自艾、自责自苦的泥潭!
⑥开电梯的小倪有一天刚从发廊理完发来上班，乘电梯的人们都说她这下更像电视里出现过的某位歌星了。说一次也罢了，后来有的人或出于好心，往往也是出于无聊，更有出于起哄的，不断地用这类话来激小倪，比如你为什么不去试试，也当个歌星，也上上电视呀；你有这么好的相貌，这么活泼的性格，为什么不去当个广告模特儿呀……有一天，众人正在电梯里起哄，小倪高声宣布说：“你们说的那位，顶多算个三流歌星，我可是个一流的电梯工!不是我像她，而是她长得像我!”说完哈哈大笑起来。她在为自己高兴。她高兴自己的工作，自己的平凡，自己的不必上电视，自己的适得其所，自己的不为他人所左右。
⑦你的个人最适合你，你的相貌为你所独有，我们应该像小倪那样自尊自爱，诚实地生活，认真地工作，挣得你应有的一份快乐。你每天晚上问心无愧地安睡，你每天清晨兴致勃勃地迎接又一个平凡而充实的日子……
⑧争取不平凡诚然可敬可佩，然而甘于结结实实的平凡，如小凌、如小倪，则更可爱可羡。这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，恰恰相反，这个世界也是为平凡的人而存在的。
⑨为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更不受他人那出于好意而设置的缥缈标杆而蛊惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实的、问心无愧的存在而高兴!
14．本文的结构形式是                。(2分)
15．文章详细叙述了两件小事，从不同侧面阐明道理，为中心论点服务。请按要求进行概括，完成下面表格。(4分)
事    件
阐明的道理
①
残疾的小凌不追求当作家，甘愿做一名读者，快乐地生活。普通的人只要充满自信、热爱本职工作、自尊自爱，也能拥有快乐。
②
16．从论证思路来看，文段④有什么作用(3分)
17．下面对文章的理解有误的一项是(    )(2分)
A．本文有叙有议，将哲理的阐发与事件的叙述有机结合，很有说服力。
B．作者阐明了人要为自己高兴的观点，告诉我们应该为自己那平凡而充实的、问心无愧的存在而高兴。
C．文章第⑧段指出，人们不必争取不平凡，应该甘于平凡，因为这个世界是为平凡的人而存在的。
D．本文语言平实而富有哲理，于平淡中揭示出深刻的道理。
18．请结合你的生活实际，说说你读了本文之后有怎样的感悟。(3分
【答案】
l4．分总(或“由分到总”)(2分)
15．①不钻完美的牛角尖，坦然无愧地看待自己，就能享受平凡而实在的人生。
②漂亮的小倪不追求当明星，甘愿做一个电梯上。(评分：4分。每空2分。)
16．本段从反面举例，说明好高骛远让人不快乐，甚至危害生命，与前后文形成对比，进一步证明观点，增强说服力。(3分)
17．C(2分)
18．答案要求：要结合生活实际，言之有理即可。(3分)
10.（2011·四川省广安市）
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。
24.文章的中心论点是什么？如何提出来的？（3分）
25.如何有效使用时间，根据选文内容加以概括。（至少答出两点）（4分）
26.根据上下文意思，简要概括第②段中画线句子的含义。（2分）
27.从整体上看，文章第⑤段运用了什么论证方法？用这种论证方法论述什么观点？（4分）
28.文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的？（3分）
【答案】24.时间的价值就在于很好地使用它（我们应当爱惜时间，很好地利用它）。（2分）把时间的价值与金钱的价值进行类比，提出文章的中心论点。（答到关键词“类比”即可得分，1分）
25.①确定明确的奋斗目标②忠于奋斗目标③正确利用休息和空闲时间（答对一点得2分，共4分）
26.时间失去了就无法挽回。（2分）
27.对比论证（2分）    确定奋斗目标的必要性（意思相近即可得分）。（2分）
评分说明：答举例论证、道理论证不给分。
28.略   评分说明：有具体的生活实例，能够证明题干中所引文句的观点即可得3分；无具体实例，表达空泛，但能基本证明观点，可得1分。
11．（2011·贵州省安顺市）阅读下面选文《 让有些话穿耳而过》 （段奇清），完成25——29 题。（14 分）
① 李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3 岁时的一些充满意趣的奇言妙语。有次他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵”时说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。”
② 由此，我想起了一句话：让有些话穿耳而过。
③ 譬如某一天，你无意中听到一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为、某一句不经意的话产生了误解你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。
④ 如果偶尔听到有人指责你太不细心，未能做到未雨绸缪、防微杜渐，要让它穿耳而过尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途不要太过相信“人无远虑，必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，认认真真活在当下。如此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟咏与歌唱。你才能听到妻儿的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳、绚烂的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘绞带，玉树临风。
⑤ 如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。
⑥ 如果有人说你出类拔萃，却白壁微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔革姑且不说，不完美本是人生的一种常态，如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保持清醒的头脑。
⑦ 对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话，对于一些上下之势、高低权争、男女绯闻的话，都要让它穿耳而过。这样，你就会秋波无很，素心如玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮、力所不能及，以致被夺了幸福与快乐的话语，就要让它们穿耳而过，随风而逝。
⑧ 人生是一个容器，可这个容器的容量实在是非常有限愁苦与畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促与紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢与骄矜多了，恭谨与谦虚就少了一些不需要的话语存放太多了，一些箴言就会无处落脚。让有些话穿耳而过。
25 、第① 段事例的作用是什么？( 3 分）
答：
26 、本文的中心论点是什么？( 3 分）
答：
27、第③ 段中有一个短语“平静安宁的心”，请从第⑦ 段中找出意思与之相近的两个词语。 ( 2 分）答：
28 、从结构上看，③ ④ ⑤ ⑥ 段之间是什么关系？请结合文章内容作简要说明。（3 分）
答：
29 、读完全文后，写出你获得了怎样的人生启示。（3 分）
答：
【答案】25、增强可读性；引出中心论点
26、让有些话（语）穿耳而过
27、秋波无痕 素心如玉
28、并列关系。因为3、4段是从反面说我们要有平和宁静的心态，要认识到自己的不足,5、6段是从正面说我们要谦虚，要始终能保持清醒的头脑。
29、示例1：人生是一个容量有限的容器，因而要选择欢乐与通气、潇洒与轻松、恭谨与谦虚，让有些话语穿耳而过。
示例2：对于一些冷漠无情，耍小聪明、玩世不恭、不知轻重、上下之势、高低权争的话语都要让它们穿耳而过。
12.（2011·江苏省盐城市）
眼界与读书
赵 畅
（1）眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。
（2）眼界决定了读书的目的归宿。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。
（3）眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，还能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。
（4）读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。
（5）读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？
⑥我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。
（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）
14、阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？（3分）
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15、第（2）段运用了哪些论证方法？有什么作用？
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16、第（4）段提出了什么见解？作者为什么要写这一段。
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17、联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。（4分）
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【答案】
14、读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。
15、举例论证，列举了周总理、冯友兰读书的例子，有力地证明了“眼界决定了读书的目的归宿”的观点。
16、读书的眼界，自然还取决于读书的宽度。文章第3段说“眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果”，而第3段只论证了“方式方法”，第4段则论证了“兴趣效果”，使得论证更加全面而严密。
17、示例：读书是一件高雅而神圣的事，要从中获得自己的时代使命，并为之努力奋斗。尤其是我们初中生读书，尤其是要超越升学的功利性，明确读书是为了提升自身的文化素质，增强自己的品德修养，获得更多的知识能力。
13．（2011·浙江省台州市）
维护食品安全，应向美日学习“连坐制”
郑风田
“中国制造”的一个怪现象是,出口到国外的食品,安全度要比国内高出一截,虽然美国、日本等国对来自中国的食品设置的标准,比国内标准更高,但中国的农民与企业还是都达标了。为什么离产地更近的中国消费者却难以享受到更安全的食品呢?
双汇瘦肉精曝光后,大批记者赶赴双汇总部漯河,但当地政府却要求酒店报告记者行踪。地方政府为保本地税收,往往习惯于成为问题企业的保护伞,这恐怕是我国重大食品安全事件屡发的主要原因之一。所以不妨学习一下美日的“连坐制”。
山东青岛,当地有不少将水产品出口到美国的企业,这些企业都按美国要求,采用HACCP（被认为是控制食品安全和风味品质的最好最有效的一种管理体系）认证。如果有企业作假怎么办?政府部门讲“没人敢”,原因是美国人实行“连坐制” ——FDA（美国食品和药物管理局的简称）会不定期突然派人抽检,一旦发现作假,则当地被判为不可信任地区,所有同行业企业都被列入不信任名单,生产的产品美国都不要了。
山东菜区有不少出口日本的蔬菜生产基地,当年一个农民偷用剧毒农药,结果在日本海关被抽检出来,导致涉事公司所有出口日本的蔬菜都被拒,当地所有农民的菜都卖不出去了。
在如此严厉的连坐制度下,没有企业敢轻易作假,也没有渔户敢轻易使用违禁药品。平时大家相互监督——熟人社会相互监督效果比单纯依靠政府监管效果好很多,交流经验——不是交流作假的经验,而是学习怎么做才能达到标准要求。当地监管部门也特别尽力,不但平时认真抽检,还会对农民进行提高生产质量的培训。
每次食品安全出问题，总有监管部门以我国有2亿多小农户、几十万个小作坊、抽检率太低等借口来搪塞。但困局并非无解，我国也完全可以试试美国、日本的连坐式监管制度。这种连坐式的监管虽然“残忍”，但针对目前我国食品供应乱局，只能采取阵痛式的监督方式。只有痛了，才能让地方政府真正尽力尽责，才能彻底解决我国食品安全问题。
(选自《东方早报》2011年4月1日，有删改)
12.本文阐述的主要观点是什么？（3分）
13.从文中所写的事例看，实行“食品安全连坐制”有哪些好处？请简要概括。（3分）
14.有同学认为山东的事例写了两个内容（一个关于水产品，一个关于蔬菜），这样没有必要，建议删去一个。你认为呢？为什么？（3分）
15.若在“食品安全连坐制”下，蒙牛的三聚氰胺事件对企业自身及该区域乳品行业将会造成怎样的影响和后果？请结合以下资料回答。（4分）
资料链接：
2008年，我国内地爆出了“毒奶粉事件”，涉及的企业众多，其中包括知名品牌蒙牛。国家质检总局在蒙牛几个批次的奶粉和液态奶中验出三聚氰胺(一种为提高蛋白含量而添加的化工原料，对人体有害)。事发后，内蒙古蒙牛乳业有限公司公布处理方案：“对含有‘三聚氰胺’的这几个批次产品，坚决进行下架、封存和销毁。在原奶采集、生产环节进行最严格的检测与食品安全管理。”
（根据有关材料编写）
【答案】
12．维护食品安全，应向美日学习“连坐制”或“采取连坐制才能彻底解决我国的食品安全问题”。评分标准：若答成“不妨学习一下美日的‘连坐制’”，得2分；答成“如何才能彻底解决我国的食品安全问题”，得1分。共3分。
13．好处：（1）企业和个人不敢轻易违规、作假；（2）有利于相互监督和交流经验；（3）有利于当地监管部门尽力尽责。评分标准：答案应从文章倒数第二段概括提炼而来，每点1分，意对即可。如果较多地抄写原文，酌情扣分。共3分。
14．不能删去。两个事例，一个是与美国有关，一个是与日本有关；一个是从正面阐述，一个是从反面阐述，角度不同，这样更有说服力。评分标准：表明观点，1分，两个要点各1分。共3分。
15．①蒙牛自身的所有产品可能将全部下架；②该区域奶牛养殖户、养殖基地的原奶会卖不出去（不准卖）；③该区域乳品加工企业将受到“连坐”而被列入不可信任名单；④该地区整个乳品行业陷入危机。评分标准：学生把区域表述成“内蒙古”或“内蒙古地区”等同样得分。答到其中两点就得满分。共4分。
14.（2011·山东省日照市）阅读下面的文字，完成14～17题。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
（梁启超《敬业与乐业》）
14.选文中，作者针对什么问题提出了什么观点？（2分）
15. 从内容和表达两个方面看，选文开头写作者和某人的对话有什么好处？（4分）
16.选文主要运用了哪些论证方法试举一例分析。（3分）
17．结合文段内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。（3分）
【答案】14．答案：针对“做工苦”提出“要乐业”的论点。（如答“针对‘做工苦’提出‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生’的论点”也可给分）
评分：本题2分。每个要点1分，意思对即可。
15．答案：内容上：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。表达上：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。
评分： 本题共4分。每个方面2分，意思对即可。
16．答案：第一问：举例论证、道理论证(引证法)、对比论证   第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。②引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。
评分：本题共3分。第一问2分，答出其中两种即可。第二问1分。
17．答案：不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。
评分：本题共3分。答出3点得满分，答出2点得2分，答出1点得1分，意思对即可。
15．（2011·上海市）
向字典鞠躬
薛景文
①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。
②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，“绮”读音为qǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗？王菲却唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。龃龉，正确的读音应是jǔyǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》，  把“羽扇纶巾” 的 “纶” （guān），唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风佛过田野，给我们带来了清新的空气。
③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”；演技更为精湛，一招一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情；但如果想当然地乱念，那是对不起观众的。”
④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神。
⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构；在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的。
⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗？
16.第②段画线句子中的错别字是     ，它的正确写法是        。（2分）
17.第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是        。（3分）
18.第③、④段中运用的论证方法是     ，其作用是     ；第⑤段主要论述了     。（8分）
19.下面这段文字在文中组恰当的位置是（3分）
艺术家如此，文学家如此，政治家又何尝不是如此？毛泽东主席便为我们树立了榜样。在那兵荒马乱的年代，《辞源》伴随毛主席转战南北。毛主席深夜写作时，常常会在握笔疾书的间隙，停下来翻翻《辞源》。这是多么耐人寻味的历史细节。
A.②③之间   B.③④之间   C.④⑤之间   D.⑤⑥之间
20.参考《现代汉语词典》对词语的释义，选择正确的词语填在横线处。（4分）
郁达夫说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来        （反映、反应）社会，抒发感情，表现思想，        （揭示、揭晓）深刻的哲理和普遍规律，这就是“以小见大”。
《现代汉语词典》释义：
反映：动词（1）反照。比喻把客观事物的实质表现出来。
（2）把情况、意见等告诉上级或有关部门。
反应：动词（1）机体收到体内或体外的刺激引起的相应的活动。
名词（2）事情所引起的意见、态度或行为。
揭示：动词（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看见原来不容易看出来的失误。
揭晓：动词 公布（事情的结果）。
【答案】
16、佛 拂
17、“我”对《采桑子》剧组人员遇到生字就查字典的举动感到新奇
18、例证法 列举孙道临和巴金的事例具体生动地论证了字典对人们学习及工作的帮助和人们对字典应持有认真的态度 字典在人们文化生活中的地位
19、C
20、反映 揭示
16.（2011·湖北省黄冈市）阅读下面选段，完成后面题目。（5分）
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到峻岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魄惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天睛，又加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖；这时他只想体憩，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，啊！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生！
（摘自冰心的《谈生命》）
16.选段的作者是现代著名女作家冰心，她写出了文坛瞩目的诗集《繁星》和《春水》，这两本诗集总的来说，大致包括三个方丽的内容：对母爱与童真的歌颂、_________________、_________________。（2分）
17.选段主要运用什么方法来说理的？阐述了作者对生命的本质有怎样的认识？（3分）
_____________________________________________________________________
【答案】16. 对大自然的崇拜和歌颂；  对人生的思考和感悟。
17. 比喻的方法。 阐述了生命是一个快乐而痛苦的过程。（或：阐述了生命是个曲折和起伏的过程。）（意思相近即可）
17．（2011·湖北省荆州市）
做一个汉字传人
①世界上有四大古文字，唯有汉字硕果仅存，至今不衰。其实汉字的发展并不是一帆风顺，它曾面临“拉丁化”的挑战，计算机的挑战……不过事实告诉我们，承载着几千年人类文明的汉字，是有着顽强的生命力的。但，当下，汉字依然面临着挑战。作为人类的智慧成果，汉字并没有得到应有的敬重；作为文化传承的工具，汉字也没有得到精心的维护。在汉字教育和汉字运用方面，有不少问题是值得关注的。
②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一个方块字都有着独特的字理，研究字理成了一门学问，这就是“小学”，即文字学。我们的前辈文化人，几乎都曾受到文字学的熏陶。陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》；鲁迅听章太炎讲解《说文解字》，写过别具慧眼的《门外文谈》；郭沫若更是甲骨文方面的研究专家。可是，今天的识字教育似乎无“理”可言，文字学早被驱逐出课堂，学生只知点横撇捺，不知造字理据。所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地复”，把“不胫而走”写成“不径而走”，把“草菅人命”写成“草管人命”。
③又如读音的紊乱。汉字是音形义的结合体，准确的读音，是掌握汉字的基本要求。有些人却视读音为儿戏，秀才识字读半边，古已有之，于今为烈。于是，“龋齿”成了“yǔ齿”，“濒临”成了“pín临”。“说服”的“说”字，字典里注音为“shuō”，口语里读音为“shuō”，却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”。
④再如形体的失范。汉字的字形有一个演变过程，到了汉代经历“隶变”以后基本成熟，从笔画到结构，形成了社会共识。新中国建立以后，通过自觉的文字改革，书写有了明确的规范要求，可这些规范并没有得到应有的遵循。“世博会”的“博”左边常被写成“忄”了，“康师傅”的“康”下边写成了“水”。甚至电脑字库里的有些字，一打出来就是错的，比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”，“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”。当年铅排时代，印刷厂的字模要经过专家严格审核。如今电脑字库各行其是，错了也无人过问，出现了文化管理上的盲区。
⑤还有书写的退化。世界上有近两千种文字，唯有汉字形成了一门独特的书写艺术——书法。写字，历来是文化人的基本功。看看“五四”以来的作家手稿，哪一个不是写得一手好字？“墨宝”，曾经是一个十分流行的词语。可是不知从什么时候起，汉字书写被边缘化了。当年教育部长蒋南翔曾经说过：“我最怕两样东西：一是北京售货员的脸，二是中国大学生的字。”
⑥汉字，是我们民族的文化瑰宝。汉字能有今天，是和一代又一代汉字传人的努力分不开的。如今汉字的接力棒已经到了我们手里，作为一个汉字的传人，如何正视汉字的生存现状，提高汉字的文化地位，让汉字绽放出更为灿烂的花朵，这是历史赋予我们的责任。
（作者：秦光，有删改）
14.（2分）说出本文的结构方式。
15.（2分）第2段举陈独秀、鲁迅、郭沫若的事例，想表达什么样的观点？
16.（2分）读第5段，说出划线句子采用的两种论证方法。
17.（2分）“撼祖国强盛，卫京都泰安。”这是故宫博物院赠送给北京市公安局锦旗上的感谢语。上面有一个错别字，请你指出并改正这个错别字。故宫作为研究古文物和古文字的地方，竟然也写错别字。如果将这个事例放到文中，你认为放到第几段最合适？
18.（2分）结合文章内容，说说要做一个汉字的传人，我们可以怎么做？
【答案】

18.（2011·江苏省连云港市）
文化需要相互凝视
①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉。
②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。
③一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。
④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。
⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，儿时为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。
⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。2006年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程”、“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快。
⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。
（选自《语文报》，2010.7-8，有删改）
13.文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？（3分）
14.第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。（4分）
15.为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。（4分）
16.结合文艺，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”、“酿”的含义。（4分）
17.在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用。请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作。（3分）
【答案】13.（3分）
①一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。
②文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。
③在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。（每点1分）
14.（4分）
第③段中的事实论据是为了论证“一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点”这一观点。（2分）面对西方学者的偏见，铁凝没有一味迎合，儿时鲜明地陈述了自己的观点，坦诚交流，这样不但增进了了解，加深了友谊，而且消除了偏见，赢得了对方的尊重。这一论据使论证有力，增强了说服力（2分）。（作用2分，分析2分）
15.（4分）①西方对我们的文化了解的少（我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多）
②历史原因，近代中国文化落后，西方文化蓬勃发展（近代中国屈辱的历史，西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感）
③技术原因，汉语难以掌握，世界上精通汉语的学者太少，造成了交流的障碍。
④文化的差异。（每点1分）
16.（4分）“兑”在文中指部分中国作家创作态度花哨，用迎合某些人喜欢的心态去创作，不能潜入到时代的深部，作品质量不高。（2分）“酿”在文中指中国作家潜心创作，踏实地潜入到时代的深部，创作出真实反映现实生活的优秀作品。（2分）
17.（3分）举办中外文学论坛；启动译介、出版工程；举办书展。（每点1分）
19．（2011·湖北省襄阳市）阅读议论文《决定成功的利器》，完成22-26题。（12分）
决定成功的利器
刘伟
①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”
④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。
⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——    [甲]    谓之“圣人”；    [乙]    谓之“愚人”；    [丙]    谓之“君子”；    [丁]    谓之“小人”。
⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。
——选自《小品文选刊》2011年第1期，有删改
22．本文阐述的主要观点是什么？（2分）
23．根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。（2分）
①才德兼无  ②德胜才  ③才胜德  ④德才俱备
[甲]处应填：              [乙]处应填：
[丙]处应填：              [丁]处应填：
24．第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
25．第④段句子中加点的词语能否去掉？为什么？（3分）
一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
26．本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。（2分）
句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。
【答案】


20.（2011·四川省南充市）阅读下面文章，完成20——23题(共8分)
器小
马德
①器小的人，眼光浅近，肚量猥小，境界促狭，弊端众多。
②从心灵的格调来看，大气的人像一棵巨树，长在旷野里，苍劲，宏阔，气势雄浑磅礴；而器小的人，像一株植物，一头扎进了瓶子里，无论怎么长，也别别扭扭的，屈曲，琐缩，难见气象。
③器小的人，举手也能摇曳生姿，投足也会潋滟动人。也就是说，在平常的环节上，器小之势是显露不出来的。只在决断大事，运筹帷幄之时，器小之拙，器小之弊，器小之害，才会呈现。其情势，不过是满胸的狭隘之气，塞了心，走了眼，坏了事，毁了人，误了前程。
④元末，狼烟四起，群雄割据。朱元璋在评价对手张士诚时，说，这个人，器小，不足畏。张士诚果败。
⑤大气行天地，器小难容人。故此，大气易成丈夫之英武，器小常养小人之叵测。与器小的人交往，是有风险的，因为这样的心，最难忖度，一转眼，就可能生隙，一转身，就可能积怨，刚才还与你欢声笑语呢，突然间，就会翻脸不认人。
⑥我亲见一个人，被器小的人捉弄。那一刻，尽管他满腔愤怒，却像一只秋虫，被突然踩住了脖子。因为，他发现，面对器小的人，即便有万语千言，一切，都不值得说了。
⑦豁达、包容、大度，是这个世间最让人欣赏和仰望的气质，器小处其中，像贾环站立在贾府一大群脂粉英雄之中，举止荒疏，形容卑琐，像个小丑。
⑧器小的人难以赢得真朋友。因为，没有谁愿意给自己找别扭，一段路走着走着，突然陷入到一截子死胡同当中去，堵死自己。即便是器小的人彼此之间，也是很难融合的，针尖对麦芒，谁也看不上谁。
⑨器小的人，居高位，是天下贤才的悲剧，也是时代的悲剧。当然了，若不能从这种心性中走出来，也最终是器小的人本身的悲剧。
⑩其实，胸襟再通达一些，眼界再高阔一些，得失心再淡泊一些，器小之局限就会有很大的改观。但，恰恰这些，不是所有的人都能做得到。器小，虽说病在境界上，其实根源坏在自私上。是的，自私，毁了人世间许多美好的东西。
从这个意义上讲，自私，是人类永恒的毒药。
20.通读全文，找出本文的中心论点。(2分)
21.选文第②段主要运用了             、              的论证方法，其作用是
22.文章论题是“器小”，结尾却谈到了“自私”，是否跑题？为什么？(2分)
答：
23.器小是不可取的，读了全文，结合文章与生活实际，谈谈如何避免做一个器小之人？(2分)
答：
【答案】
20、器小的人，眼光浅近，肚量猥小，境界促狭，弊端众多。(2分)
21、比喻论证、对比论证(1分)，生动形象地论述了大气的人与器小的人心灵格调上的区别，增强了文章的说服力。(意近即可)(1分)
22、没有跑题。(1分)它是中心论点的深化，突出了器小的危害。(意近即可)(1分)
23、提示：围绕豁达、包容、大度、胸襟再通达一些，眼界再高阔一些，得失心再淡泊一些等来回答，答到两点即可。(2分)
21．（2011·广东省肇庆市）
舆论是不能“制造”的
沈敏特
①我们不仅常常听到，并且已十分适应和习惯了这样的词语，即每当要做一件大事时，运作策划中会有这样一个环节，我们理所当然称之为“大造舆论”；至于很多商业或娱乐行业的炒作中，更把“大造舆论”作为重要手段。
②但是，舆论是不能制造的；可以制造出来的，绝不是舆论。
③上溯历史，中国确有“大造舆论”的传统。如我们最熟悉的陈胜要称王大楚，就让亲信装神弄鬼，燃起篝火，假作狐鸣，发出“大楚兴，陈胜王”的叫声。还有制造舆论的最经典例证，是袁世凯的儿子袁克定专门给他老子制作的一份报纸，这份报纸大量制造拥护袁世凯复辟帝制的“舆论”。袁世凯于是放心大胆地加快了登基步伐，结果也加快了走向覆灭的步伐，创造了一个王朝寿命最短（八十三天）的“吉尼斯纪录”。这种“大造”，确有一时之效，而最终的效果是制造了自己的覆灭。
④热衷于“大造舆论”者的心理前提，是对“大造舆论”的一种依赖性迷信，总以为这种按自己利益需要所制造出来的“舆论”，具有神奇的魔力。殊不知，这种人为“大造”的舆论，会有一时之效，归根到底却是始于欺人而终于自欺。舆论的本质是民心、民情、民意，只有背弃人民，才需要“大造舆论”。
⑤时至今日，网络固然也可以利用来“制造舆论”，在网络上人们可以看到大量“制造”出来的“舆论”；但人们同样可以在网络上看到更多真正承载着民心、民情、民意的舆论。可以毫不夸张地说，网络使舆论发挥出这样的功能，在这六十年中是空前的。没有网络，南京市江宁区那位房产局局长的贪污行为能如此快速地揭露出来吗？没有网络，弱女子邓玉娇会获得无罪判决吗？网络使舆论自下而上、自然生成的特征获得了难以阻挡的发挥，它送给舆论最重要的礼物就是：难以阻挡！
（选自2010年第19期《凤凰周刊》，选文有删改）
14．阅读全文后回答，本文作者的观点是什么？（2分）
15．选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用 （3分）
16．请简要分析第⑤段画线句子中两个“难以阻挡”的含义。（4分）
【答案】
14．舆论是不能制造的。（或“舆论是不能制造的；可以制造出来的，绝不是舆论。”）
15．举例论证（1分），以陈胜、袁世凯的事为例，证明了中国确有“大造舆论”的传统(1
分)，令人信服（1分）。
16．网络约束、限制不了舆论的生成（2分）。网络上的舆论会受到网民的监督和跟踪，产生的效果和影响是制造“舆论”者难以估计和预料的（2分）
22.（2011·湖北省宜昌市）领略魏晋之风度，向往自由之高贵（20分）
领略魏晋之风
◆骆玉明
①魏晋风度是个不易捉摸的概念，因而也是个纷扰不已的话题。说简单点，是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些。
②所谓漂亮，显然不仅仅指外在的仪表容颜，还有内在的精神情韵，表现在行事中，第一：　　　　　　　　。尤其是在突然而至的变故前惶然失措，这说明缺乏坚定的自我认同能力，而容易受到外在压力的干扰，以致一挤则垮，尊严尽丧，于此当然说不上什么风度了。因此，彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现，把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举，称之为“雅量”。《世说新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门，收罗了不少此类逸事。譬如嵇康安然弹琴，无视死亡的迫近；谢安接到淝水一役的捷报，默然无动于衷，都足以展现斯人的翩然风姿。唯有高贵才是美的，这是魏晋名士们的共识。
③所谓漂亮，第二点：　　　　　　　。美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情，而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外在价值，尽管后者可能引人崇仰。这与东汉士人　气节、　然诺、忽生死、　　　富贵、　大义、护纲常的作风显然两样。人生除了道德，还有艺术，或许艺术更为重要。魏晋名士们把生活艺术化了，他们热衷清谈，但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙；他们耽玩山水，但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致……总之，唯有自然才是美的，这也是魏晋名士们的共识。
④所谓漂亮，还有第三点：　　　。适度的诙谐不但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬，还可调度起沉酣中的想象力去呼应学识以作创造性发挥，散发生命的活力。《世说新语》中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹，这构成了他们生活的一部分。对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇，这样的人显然有风度。唯有生趣才是美的，这同样是魏晋名士们的共识。
⑤高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵，它最终指向的是名士们对自由境界的向往。
（节选自《魏晋风度二十讲·序言》）
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【甲诗】
归园田居（其三）
◆陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【乙文】
王济卒，年四十六，及其将葬，时贤无不毕至。孙楚雅敬济，而后来，哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”体似声真，宾客皆笑。楚顾曰：“诸君不死,而令王济死乎！”
《晋书·王浑传附子济传》
【丙文】
桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽（jù惊惧，慌张），问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度(王坦之的字)曰：“晋祚（zuò皇命）存亡，在此一行。”相与俱前，王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趋解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
《晋书·谢安传》
25.细读全文，选取恰当的短语给这篇文章命题。（限7个字）（2分）
26.下边三句话分别是从文章②③④段的段首抽取出来的中心句，请根据文段内容，请将它们分别还原到恰当的位置。（3分）
A.不可太乏趣。    B.不可太紧张。    C.不可太窘迫。
27.请你根据第②段内容提示，用简洁的语言说说什么叫“雅量”。（2分）
28.请将下边句子中空缺的动词各归原位。（2分）
备选动词：A.讲 B.慕 C.轻 D.重句子：这与东汉士人　　气节、　　然诺、忽生死、　　富贵、　　大义、护纲常的作风显然两样。
29.右边“相关链接”中的三段诗文与左边文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系，请分别指明这种对应关系。（3分）
【甲诗】与第 段对应，【乙文】与第 段对应，【丙文】与第段对应。
30.细读【甲诗】，并结合陶渊明的人生追求，说说加点“愿”字的言内之义和言外之义。（2分）
言内之义是：
言外之义是：
31.请在【乙文】中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话。（2分）
句子：
32.请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色。（2分）
33.积累链接：战国雄辩之士，魏晋清谈名流，汉唐词赋大家……都曾在各自的时代独领风骚，正如清朝赵翼在《论诗》中所说的：    ，    。（2分）
【答案】
25.（2分）魏晋风度的内涵
26.（3分）C B A
27.（2分）所谓“雅量”，是人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的从容不迫、镇定自如。或人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的优雅和高贵。
28.（2分）讲 重 轻 慕
29.（3分）
【甲诗】与第 ③ 段对应；
【乙文】与第 ④ 段对应；
【丙文】与第 ② 段对应。
30.（2分）言内之义是希望自己所种的豆子来年能够获得丰收。（1分）
言外之义是希望自己回归自然，追求平等的人生理想能够得于实现。（1分）
（说明：意近即可）
31.（2分）宾客莫不垂涕。
32.（2分)示例：
谢 安：神意不变 貌愈宽容
镇定自若 临危不惧
王坦之：惊恐不安 神色慌张
张皇失措 胆战心惊
33.（2分）江山代有才人出，各领风骚数百年。
（说明：错一字扣1分）
23．（2011·河北省）阅读下面的议论文，回答 14～17题。（ 11分）
①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。
②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。
③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。
④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。
⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。
14．选文的中心论点是什么？（2分）
答：
15．选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。
答：
16．请简要分析选文第⑤段的论证思路。（3分）
答：
17．请为选文补充一个事实论据或道理论据。
答：
【答案】
14.在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。
15.不能：因为第②段写项羽，第③段写刘邦，第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应，体现了议论文的结构的严谨。
16.先用古语作为道理论据，接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。
17.示例一：爱迪生在发明电灯过程中，经过无数次的试验，在失败中不断总结经验教训，最后才获得了成功。示例二：失败是成功之母。
24.（2011·安徽省芜湖市）
输不丢人，怕才丢人
（1）电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有取而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然一丝不苟地坚持唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。
（2）大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。
（3）楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被重新改写。
（4）“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的牺牲品。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得更多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。
（5）人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运会上的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管你被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不战自败，那就丢人丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动员，水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。
（6）“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言!
（作者齐夫，原文有改动）
8.请在下列段落序号间用“//”将文章分成三部分，并概括本文的中心论点。（4分）
答：（1）（2）（3）（4）（5）（6）
中心论点：
9.第（1）段在文章中有什么作用？（4分）
10.第（2）段主要运用了哪种论证方法？说说它在文段中的作用。（4分）
答
11.参照下面的提示，请补写出第（4）段的论证提纲。（4分）
答：               举野牛的例子论证“ 怕”会输得丢人的道理
12.根据你对第（5）段中“体育竞赛如此，各行各业都应该如此”这句话的理解，补写一个实例。（4分）
答：
【答案】
8.①//②③④⑤//⑥    输不丢人，怕才丢人。
9. ①引起读者阅读的兴趣；②引出论题并揭示论点。
10.第②段主要采用道理论证，有力论证了“输不丢人”的观点。
11.指出“不怕”的精神历来被人赞颂；由牛及人进一步论证“怕”才丢人的道理。
12.示例：抗日名将戴安澜率师远征，所部陷入日军重围，但将军不畏强敌，浴血奋战，最终壮烈牺牲。其精神彪炳史册，令人敬仰。
25．（2011·湖南省株洲市）

【答案】

26.（2011·山东省德州市）
幸福
苇岸
①哲学家培根一生写了五十九篇小品文，他仿佛谈论了人世所有大的事情，但惟独没有论幸福。或许他缺少了时间，因为他最后的《论谣言》便是未完笔的残篇。培根没有论幸福，但他论证了那些往往被世人误解拥有便幸福，因而盲目和疯狂追求的事物。譬如财富。关于财富，培根把它称作德能的障碍物。因为财富之于德能正如辎重之于军队，辎重是不可无，但过量的辎重会阻碍行军，有时因为顾虑辎重而失却或扰乱胜利。
②唐朝诗人韩愈写了一句意味深远的诗："                  。"把幸福完全寄托在财富上者，常常是那些尚未获得财富的人。这是人类无数错觉中最大的错觉。
③幸福不是时代、国度、地区或阶层的专有物，幸福也不为财富的多寡所左右。宫殿里有叹息，茅屋中有歌声。人类在寻求幸福的终极目的驱动下，创造出愈来愈广的器具帮助自己，机器解放了人类的体力，电脑解放了人类的脑力。但没有任何一个时代像现代这样，人类的生活如此紧张和匆忙。中非洲的洛美人反对把电？I进他们生活的丛林，南美洲的爱尔人阻止公路穿越他们定居的区域。他们并不认为是在拒绝现代文明带给他们的幸福，他们保持着自己纯洁原始的传统。在高度体现人类物质文明的欧洲边缘，有一座马德拉群岛，那里"日出而作，日入而息"，没有汽车和工厂，没有竟争和效率，劳动的人们面带微笑，在太阳下唱着舒緩悠长的歌谣。当工业社会的游客慕名而至，他们紧张的心弦倍感松驰，躁动的情绪复归宁静。人类的心灵向往什么呢？这向往如同梭罗所比喻：好像水边的杨柳，一定朝着有水的方向伸展它的根。
④幸福无疑建立在一定的物质基础上，但人们不应以此误入歧途，转而毕生追求财富。当人们把幸福全部寄托于此后，拜金主义兴起，消费主义盛行。"欲急速致富者将不免于不义"。我们费尽心机，仅仅为增加几枚银币；然而书内有黄金般的文字︿历代最聪明的智者的话，我们无视。我们终日忙碌，头脑里装满市场和物价；然而壮丽的日出和春天等待观赏，我们无暇。有限的地球除了要养活人类，还要养活人类的奢侈和虛荣。工业革命发生仅仅二百年间，人类便为此走到了自身所造成的各种毁灭性灾难的边缘。
⑤伟大的诗人泰戈尔认为，人类与世界存在着三种关系，即理性关系、实用关系和美的关系。理性关系让我们了解世界的秘密，实用关系使我们满足肉体各种所需，美的关系则赋予我们的心以爱，消除我们行为中的功利主义。与世界的理性关系好比是我们的学校，与世界的实用关系好比是我们的办公室，而与世界的美的关系则是我们的家庭。我们不会完全呆在学校里，也不会完全待在办公室里，家是我们最后的栖身之地。由于有美的关系，我们与万物的距离消失了，我们同它们是近邻和兄弟。在万物中完整地获得自己的价值和人性，是人类心灵的天然属性，也是人类的终极目的，人在其中将得到真正的快乐和幸福。                  ——  一九八九年三月
20.本文标题为“幸福”，但开篇却有哲学家培根写起，有什么作用？（2分）
21.第②段的划线处，应填下列（     ）。（2分）
A 白雪却嫌春色晚             B草色遥看近却无
C 山净江空水见沙             D百般红紫斗芳菲
22.第③段运用了多种论证方法，请举一种进行分析。(2分)
23.第④段中提到的“欲急速致富者将不免于义”，在当今社会中也不乏其例，请选取三个事例用排比句式写出。（3分）
24.理解下面句子的含义。（4分）
①宫殿里有叹息，茅屋中有歌声。
②壮丽的日出和春天等待观赏，我们无暇。
25.第⑤段作者的幸福观是什么？对你有什么启发？（4分）
【答案】
20︿答案示例：引出论题，并有助于作者确立自己的观点。
评分:共2分。其他回答言之成理也可。
21.答案：8   评分：2分。
22、答案示例:举例论证，如"中非洲的洛美人……丛林"一例，有力证明了幸福不为财富多寡所左右。
评分:论证方法1分，举例分析1分，共2分。
23、答案示例：为了增甜抢市，多获利，西瓜上超标使用膨大激素，苦酒自饮;为了"保鲜降资"，快出手，血豆腐中违法使用福尔马林，骇人听闻；为了提色加味，赚黑钱，小食品里随意使用添加剂，贻害无穷。
评分:内容恰当1分，修辞正确！分，语言流畅！分，共3分。
2《答案示例:①富人也有烦恼，穷人亦可快乐，幸福不为财富多少左右。②我们忙于追求财富，无暇观赏自然美丽，体验生命美好。
评分:每小题2分，共4分。其他回答言之成理也可。
25，答案示例:作者的幸福观是以爱消除功利，在万物中获得自己的价值和自然的人性。启发略。
评分:幸福观2分，启发2分，言之成理即可，共4分。
27．（2011·广东省湛江市）
“湛江情怀”是湛江人的一份宝贵的财富
①说到“故土情怀”，大概世界上没有比中国人更强的了。一个泉州人，一个雷州人，在美国一个稍大点的城市，很容易就能找到“泉州会馆”，“雷州会馆”。国人的这种“故土情怀”，固然和中国文化有关，但和中国人过去的那种“安土重迁”的生活习惯也不无关系。而现代的中国，很多城市已经成为或正在成为“移民城市”，比如深圳。生活在深圳的人，大都有一种以做深圳人为荣的“深圳情怀”。香港学者梁文道认为，“深圳情怀”是深圳人最珍贵的财富。随着石油、钢铁、纸浆等大项目的落地，湛江也很可能成为一个新的“移民城市”，同样，“湛江情怀”也是湛江人的一份宝贵的财富。湛江几任市委书记到任第一天说的都是同一句话，“从今天开始，我就是光荣的湛江人了”。有一名从黑龙江来到湛江教书的女老师总喜欢对她的学生说，“湛江是一块福地，我也是湛江人，我为此感到快乐和自豪。”
②市委书记和普通女教师异口同声，决非心血来潮，激动所至，而是发自肺腑的心声。这是一种朴素而又崇高的感情寄托，湛江在他们心中，无疑是一个可爱的城市。
③湛江的确是一块福地，气候宜人，环境优美，城市绿地、空气质量一直居全国各大城市前列，是令南来北往的过客无比羡慕的宜居城市。在北方许多城市沙尘横飞的时候，湛江的空中飘飞的是美丽的紫荆花瓣。
④湛江也是一块宝地，在海洋城市中，湛江海洋资源、港口资源十分丰富。上海宝钢选择在湛江建厂，与其说是湛江人的福气，不如说是宝钢人“有眼光”。
⑤湛江还是一块有底气的人文宝地，雷州文化有着悠久的历史。雷剧、醒狮、人龙舞、飘色、傩舞、泥人塑，使湛江扬名海内外；而海洋大学、广东医学院、还有湛江师院，又为湛江培育和聚拢了多少人才！
⑥无庸讳言，湛江并不是上帝的“伊甸园”，湛江经济目前在全省排名较靠后，湛江的工资待遇有点低，湛江的房价有点高，湛江的交通有点乱，湛江人的陋习有点多……
⑦事实上，任何一座城市都有这样那样的不足，都有这样那样的不如人意之外。一个人如果对他工作生活的地方没了兴趣，没有感情，总怨怨艾艾，必定会眼前一无是处，未来一片灰暗。但是，作为一个具有“湛江情怀”的湛江人，不论是生于斯长于斯的“本地人”，还是南飞北下的“外来人”，他们并不是看不到湛江这样那样的不足，但他们更看到湛江的美丽环境，看到湛江的优越条件，看到湛江的美好前景……在他们的心中，湛江不是别人的湛江，而是“我们自己的湛江”！被雷州人亲切地称为“保伯”的退休老干部陈光保，八十多岁，靠轮椅代步，每天还要上风守望着半岛的红土地；1982年大学毕业就离开家乡来到湛江的海大教授李思东，二十多年一直在湛江从事着“甜蜜的事业”——菠萝品种改良和精细加工研究……他们用自己的双手，用自己的智慧，用自己的心，去建设一个更美好的湛江，去追求心中的梦想！他们都有着满腔深厚的湛江情怀。他们是湛江人中最可爱的一群。
⑧“湛江情怀”是湛江人的一份宝贵的财富，“湛江情怀”是湛江人的“魂”，它可以凝聚民心，激发热情，焕发聪明才智，能让千千万万的湛江人以主人翁的姿态投身到城市发展的建设之中，形成一种大家为湛江主动作为，人人为湛江拼搏进取的可贵局面。今天，在尽快实现湛江经济的跨越式发展的同时，我们也要努力培育湛江广大老百姓的“湛江情怀”，这样，使湛江成为粤西龙头和北部湾沿海中心城市的愿景就不会是空中楼阁，建设幸福湛江，也就水到渠成了。
（本文是参考《湛江日报》有关材料写成）
7．请简要说明“湛江情怀”的主要内容并写出本文的中心论点。（4分）
8．简要解释下面句子的含义。（答本题时请在答题卡相应位置标出小题序号）（4分）
（1）湛江并不是上帝的“伊甸园”。
（2）“湛江情怀”是湛江人的“魂”。
9．如何培育湛江广大老百姓的“湛江情怀”，请你结合文章内容写出两点建议。（4分）
10．请从表达方式或修辞手法使用的角度，简析文章第段语言运用的特点和表达效果。（6分）
【答案】
7．（1）①湛江气候宜人，环境优美，空气质量优等，是一个宜居城市；②湛江海洋资源、港口资源十分丰富，是一块宝地；③湛江是一块有底气的人文宝地，雷州文化有着悠久的历史。（2）“湛江情怀”是湛江人的一份宝贵的财富。
8．（1）指经济发达，人民收入高，人人安居乐业，社会和谐幸福（意近即可）
（2）指“湛江情怀”是湛江人的精神支柱，凝聚民心，激发热情，焕发聪明才智，能让所有湛江人积极主动地投入到建设幸福湛江的浪潮中。
9．示例：①“湛江是一块有底气的人文宝地”，我们应该加大宣传力度，潜心打造文化品牌，让人龙舞、醒狮、飘色等传统文化进一步贴近百姓生活。（2）“湛江环境优美，空气质量优等”，在全市公园已经实现免费的基础上，加大资金投入，完善管理机制，让广大百姓切实体会到环境优美、空气质量优等带来的好处。
10．运用抒情、记叙，前者如“而是‘我们自己的湛江’”，抒发湛江人为湛江而自豪、骄傲的情怀，增加了议论的感染力；后者如叙述了雷州“保伯”对半岛红土地的深爱，增加了议论的说服力。
28.（2011·河南省）阅读下文，完成l3一l6题。(共l2分)
坚持“一件事原则”
亲爱的埃迪：
①一个人的精力是有限的，把精力分散在好几件事情上，不仅是不明智的选择，而且是不切实际的考虑。在这封信里，我向你谈谈“一件事原则”，即专心地做好一件事，就能有所收益。
②在对一百多位获得杰出成就的人士的商业哲学观点进行分析之后，著名行为学者哈迈尔发现了这个事实：他们每个人都具有专心致志的优点。
③最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，然后集中精力、专心致志地朝这个目标努力。譬如，伍尔沃斯的目标是要在全国各地设立一连串的“廉价连锁商店”，于是他把全部精力花在这件工作上，最终成为著名的商界走亨；林肯致力于解放黑奴，他排除万难专心于此，因此成为美国最伟大的总统；李斯特内心充满了成为一名伟大律师的欲望，他把一切心力专注于这项目标，结果成为美国著名的律师之一。
④孩子，这些人物都是你所熟悉的，从他们的成功可以看出，所有成大事的人，都把明确的目标当作他们努力的主要推动力。专心就是把意识集中在这个目标上的行为，井要一直集中到找出实现这个目标的方法，而且将之付诸实际行动。自信心和欲望是构成他们专心行为的主要因素。没有这些因素，专心致志的神奇力量将无从谈起。为什么只有极少数的人能够拥有这种神奇的力量，其主要原因是大多数人缺乏自信心，而且没有什么强烈的欲望。
⑤孩子，对于任何东西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分强烈，那么专心这种力量将会帮助你得到它。假设你准备成为一个著名的作家，或是一位杰出的演说家，或是一位显赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家……那么你最好在每天就寝前及起床后，花上l0分钟把你的思想集中在这项愿望上，以决定应该如何进行才有可能把它变成事实。
⑥当你要专心致志地集中你的思想时，应该把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能创作出伟走的作品，假想你是这个时代最有力量的演说家，假想你是住极有影响力的人物，并坚信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。
⑦一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地把它做成功，这样你就不会感到筋疲力尽。把你决定去做的那件事当成是一大排抽屉中的一个抽屉。你的工作只是一次拉开一个抽屉，令人满意地完成抽屉内的工作，然后将抽屉推回去。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开了的那个抽屉。了解你在每次任务中所需担负的责任．了解你的极限。如果你把自己弄得筋疲力尽和失去控制，那你就是在浪费你的效率、健康和快乐。选择最重要的事先做，把其他的事放在一边。做得少一点儿，做得好一点儿．才能在工作中得到更多的快乐。
⑧孩子，在当今社会激烈的竞争中，如果你能向一个目标集中注意力，成功的机会将大大增加。全心专注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你进步!
深爱你的父亲
(作者：弗罗姆。有删改)
13．本文的中心论点是什么?(2分)
14．请给第③段再写一个事实论据。(3分)
15．请结合具体内容分析第③一⑥段的论证思路。(4分)
16．第⑦段中画横线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(3分)
【答案】
13.专心地做好一件事，就能有所收益。(意思对即可。2分)
14.示例：居里夫人致力于放射性元素的研究，她专注于此，克服了重重嗣难，终于发现了镭并分离出纯镭，为人类作出了巨大贡献。(古今中外的事例均可。事例1分，突出目标和专心2分．共3分)
15.第③段列举名人事例论证成功的人都是先确定明确的目标，然后专心朝这个目标努力。(2分)第④⑤⑥段分析在实现目标的过程中如何做到专心。(2分)  (意思对即可。共4分)
16.比喻论证(1分)生动形象(1分)地论证了“一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地把它做成功”(1分)的观点。  (共3分)
29．（2011·江苏省宿迁市）
比诺贝尔奖更重要的
白剑峰
①每年诺贝尔奖揭晓的时候，中国人总有几分落寞。很多人不由自主地追问：为什么获奖的都是西方科学家？中国人离诺贝尔奖有多远？中国人为什么拿不了诺贝尔奖？在中国人的心底，似乎隐藏着一种挥之不去的“诺贝尔情结”。
②客观地说，诺贝尔奖并不能完全反映一个国家的科学研究水平，但是，诺贝尔奖又是一个独特的标志，代表了一个国家科学家的素质。当我们回望历届诺贝尔奖获得者时，就会惊奇地发现：在他们的身上，除了有一种执着求真的科学精神外，更有一种关注人类命运的博大情怀。而这恰恰是比诺贝尔奖本身更重要的东西，也是容易被世人忽略的。
③根据诺贝尔的遗嘱，诺贝尔奖评选的唯一标准是成就的大小，也就是对整个人类文明进步的贡献。例如，2008年诺贝尔生理学或医学奖授予了三位科学家，他们分别发现了导致艾滋病和宫颈癌的病毒。这些具有里程碑意义的发现，无疑为人类战胜重大疾病带来了曙光。2007年，美国科学家马里奥等三位科学家在基因治疗研究领域成果卓著，造福了无数肿瘤患者，因而也当之无愧地获此殊荣。
④历史似乎总是充满戏剧性，面对荣誉的桂冠，求者不得，得者不求。在诺贝尔奖获得者中，大多数人根本无意于得奖。这些人长期淡泊名利，甘于寂寞。在科学的禁区，他们迈出的每一步都是前人没有走过的，这种探索也可能意味着一生的徒劳和失败。而支撑着他们永不放弃的，就是造福人类的伟大梦想。这正如爱因斯坦在悼念居里夫人时曾说的：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”
⑤由此可见，诺贝尔奖与其说是一个光环，不如说是一种精神。对于中国科学界来说，最缺少的不是光环，而是“诺贝尔精神”。眼下，中国不乏才智过人的学者，但鲜有兼具科学精神与人文情怀的巨匠。一些人过分关注科研的“果实”，忽略了生长的过程；过分关注个人的小得失，忽略了社会的大利益。因而，他们常常是在利欲的驱使下从事科研活动，作风浮躁，急功近利。此种短期行为，注定只会催生“学术泡沫”，而无益于人类的长远进步。事实上，获得诺贝尔奖，绝非一朝一夕的“突围”，而是经年累月的苦守。真正的科学家，必须怀着造福人类的“大功利心”，只问是非，不计利害，耐得寂寞，不慕纷华。惟其如此，才能孕育出非凡的科学之果，最终被历史铭记。
⑥也许，科学家的重要性并不在于是否获奖，而在于是否为造福人类而献身。懂得了这一点，中国人就离诺贝尔奖近了一步。
14．根据第①节内容，指出中国人的“诺贝尔情结” 的具体含义。（2分）
▲                                ▲
15．结合原文，说说你对“历史似乎总是充满戏剧性”这句话的理解。（2分）
▲                                ▲
16．指出第③④节运用的主要论证方法，并分析其作用。（4分）
▲                                ▲
17．根据你对全文的理解，概括一下“诺贝尔精神”。（4分）
▲                                ▲
【答案】
14．（2分）中国人对诺贝尔奖的渴望和总得不到诺贝尔奖的困惑。（ “渴望”“困惑”各占1分）
15．（2分）面对诺贝尔奖的桂冠，求者不得（1分），得者不求（1分）。
16．（4分）论证方法：举例论证（1分） 引用论证 （1分）；
作用：为证明获奖科学家的成就在于对整个人类文明的进步作出巨大贡献这一观点（1分），与下文写中国科学界缺少诺贝尔精神形成对比（1分）。
17．（4分）执着求真的科学精神（经年累月的苦守）（2分）；
造福人类的“大功利心”（ 关注人类命运的博大情怀）（2分）。
30.（2011·山东菏泽市）
何谓幸福
何启治
①在人世间，人人都渴望幸福——那种让人心情舒畅、称心如意的境遇和生活。
②而托尔斯泰告诉我们：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
③也许，托翁在《安娜·卡列尼娜》开篇头一句话所说的意思有所特指，而我在经历过
几十年的风风雨雨之后，却不再犹豫地对自己，也想对读者说：与其说每个人心里向往的幸福大都相同，还不如说，幸福其实也只能是各人有各人的幸福。
④首先，幸福因人而异。
⑤伟大的政治家不仅为自己的国家、民族创建殊勋伟业，还想为人类文明的进步多做贡献，这是他心里渴望的幸福；而一位普通劳动者所渴望的幸福不过是辛勤劳作后的丰收和殷实的日子。教师以为社会培育有用的人才为幸福，战士以为保卫祖国而献身为幸福，科学家以在自己所迷醉的科研领域中驰骋为幸福；而贪婪的商人当然视巨额利润为最大的幸福，赌徒自然只想大把大把地赢钱。一个懒惰的美籍华人小伙子曾一点都不难为情地对我说，如果什么活都不用干，手里又有很多钱，想怎么吃喝玩乐就怎么吃喝玩乐，那就太幸福了。
⑥其次，在人生的不同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼。
⑦对天真烂漫的孩子来说，跟着父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果点心，就能满足他们对幸福的渴望。对刚刚成年的年轻人而言，成绩优秀，学业有成，异性的爱恋，网上的遨游，往往都是他们所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就应当是事业的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是福”也就道出了他们对幸福的企盼了。
⑧但是，幸福和不幸，其实融注在人们每天的日子里。应该说，幸福还因每个人不同的生存境遇而有别。
⑨当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；当你爬行在黄山那段不到两米宽的“鲫鱼背”上战战兢兢(两边都是云遮雾罩的深渊)时，能安全到达目的地就是幸福。对于一个被无边的忧郁所包裹的孤独者，真挚的呵护，友善的关爱，就是他(她)的幸福。在“大跃进”过渡到大饥荒的年代，对于在饥饿和浮肿中艰难度日的人，不要说什么美味佳肴，只需一个菜窝头，几根手指粗细的胡萝卜，也就意味着幸福。在以极“左”为特征的历次政治运动中，当你被推来搡去，被带铜扣的皮带抽打，被连着几天几夜的“车轮战”式的批斗折腾到出现幻视幻听的时候，别说是安卧床榻，就是能短暂地让你坐在椅子上，或靠在墙角上打一会儿盹，也就得到一时的幸福了。
⑩可见，幸福真是因人因时因境遇之不同而有别。除了真正的违法犯罪分子应当受到法律的惩处之外，我惟愿每一个人每一天都能得到幸福——用你辛勤的劳动，用你真挚的爱，用你的智慧和勇气去赢得应该属于你的真正的幸福。
18．作者是如何提出中心论点的？这样写的好处是什么？（4分）
19．第⑦自然段论述的观点是什么？内容是按照什么顺序安排的？ (4分)
20．本文采用了什么样的论证结构？最后得出的结论是什么？(4分)
21．依照下面的例句仿写两个句子(不能重复原文)。(4分)
当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；
【答案】
18．答案：用托尔斯泰的话来引出中心论点，突出自己观点的特殊意义，同时增强了文章的说服力。
评分：答对一个问题得2分，共4分。意思对即可。
19．答案：①在人生的不同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼。②按照时间顺序。
评分：答对一个问题得2分，共4分。意思对即可。
20. 答案：①“总——分——总”的论证结构。②幸福因人因时因境遇之不同而有别，只有用辛勤的劳动、真挚的爱、智慧和勇气才能赢得真正的幸福。
评分：答对一处得2分，共4分。意思对即可。
21. 答案示例：当你劳作在炎炎烈日下累得筋疲力尽的时候，一片绿荫就意味着幸福；当你漂泊在遥远的异乡倍感孤独寂寞的时候，一封家书就意味着幸福。
评分：每句得2分，共4分。要求：主题一致，内容恰切，结构相近，语言通顺。
31．（2011·北京市）
君子之交淡如水
①据史料记载，唐朝贞观年间，薛仁贵因“平辽”有功，被封为“平辽王”时，拒绝了所有贺礼，只收下平民王茂生送来的两坛清水。薛仁贵当中饮下后，说：“早年我家境贫寒，全凭王茂生接济。如今王兄贫寒，送清水也是一番情谊，君子之交淡如水。”君子之交，如清风徐徐，若明月朗朗，平淡得让人觉得如一汪清水。腾达时默默祝福，危难时给予支持，可以不去锦上添花，却一定会雪中送炭。君子之交淡如水，这是朋友交往的最高境界。
②君子之交淡如水，那是俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的心心相印。春秋时上大夫①俞伯牙善弹琴，乡野樵夫钟子期善听。伯牙弹“高山”曲，钟子期说：“好啊，像巍峨的泰山！”弹“流水”曲，钟子期说：“好啊，如浩荡的江河！”不需要太多的言语，更多的是心照不宣，还有什么比心灵上的相契相合来得更纯粹？
③君子之交淡如水，那是马克思和恩格斯40年革命生涯中的支持与牵挂。为了马克思能够集中精力研究革命理论，恩格斯违背自己本来的意愿去从事商业工作，在经济上资助贫困的马克思。他们曾20年身处两地，思想和心灵的沟通却始终不断。当恩格斯患病时，马克思在给他的信中说：“我关心你的身体健康，如同自己患病一样……”不求回报的支持，两地一心的牵挂，还有什么比彼此间的扶持和关心来得更长久？
④君子之交淡如水，那是鲁迅和瞿秋白腥风血雨中的同舟共济。面对国民党的悬赏追捕，同样处于危难中的鲁迅四次收留瞿秋白在家中避难；而在形形色色的反动文人侮蔑和诋毁鲁迅杂文的战斗意义时，是瞿秋白站出来给予鲁迅杂文以极高的评价。仅仅凭借当初翻译进步文学作品时的书信往来，便让之前未曾谋面的两人在反对国民党反革命文化围剿中，肝胆相照，引为同志。还有什么比患难与共、志同道合的友情来得更深厚？
⑤共同的志趣，共同的品质，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，这样的君子之交，不正应该是你我所追求的吗？
【注】①上大夫：古代官职名。②勖（xù）：勉励。
20．文章开头举出薛仁贵与王茂生交往的事例，有什么作用？（2分）
21．根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）
①不计安危         ②不论地位          ③不分彼此
【甲】处应填：            【乙】处应填：            【丙】处应填：
22．阅读第④段，简要分析这一段所用事例为什么可以证明君子之交淡如水。（3分）
【答案】
20．揭示“君子之交淡如水”的内涵，引出作者的观点。
21．【甲】②    【乙】③    【丙】①
22．答案示例一：“君子之交淡如水”的内涵就是君子之间的交往，形式似“淡”，实则志同道合，友情深厚。鲁迅和瞿秋白以前从未谋面，只凭书信往来，就相互信任；当危难来临之际，却互伸援手，肝胆相照。所以，这个例子证明了君子之交淡如水。
答案示例二：鲁迅和瞿秋白以前未曾谋面，平日相交只是书信往来，两人的交往看似平淡，但当危难来临之际，却互伸援手，肝胆相照，表现出君子间患难与共、志同道合的深厚情谊。所以，这个例子证明了君子之交淡如水。
32.（2011·广西省桂林市）现代文阅读。阅读下文，完成8～12题。（每小题3分，共15分）
匠人与大师
梁 衡
①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。
④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。 a 虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
（有删减）
8．对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是。（3分）
A．第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文。
B．第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系。
C．第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述。
D．第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文。
9. 根据上下文判断应插入文中第⑤段画横线a处的论据是。（3分）
A．鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。
B．一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是科学、文学、哲学等。
C．居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。
D．季羡林先生的学术成就早为学界公认，但晚年仍笔耕不辍，又在散文写作上创出一片新天地。
10. 依据文章提供的信息，下列对“大师”的判断不正确的一项是。（3分）
A．大师需要创造精神，突破原有的知识、经验与技艺，不断构思新的东西。
B．在“实践层面”和“理论层面”之间，大师站在“理论层面”，靠规律运作。
C．在综合性运用方面，从事自然科学研究的大师比从事社会科学研究的大师要求更高。
D．大师不自持一技、不自炫一艺，视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭。
11.下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是。（3分）
A．画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力。
B．画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。
C．本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法。
D．“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连。
12.下列对选文语言特点概括不正确的一项是。（3分）
A．文章第③段多用比喻、拟人等修辞方法说理，诙谐风趣，说理生动。
B．文章句式多变，短句、长句兼用，错落有致，增强了文章的表现力，如第④段。
C．文章用语准确，如第⑥段加点的“可能”一词，既强调了“我们”和大师之间的业绩差距，又兼顾到特殊情况。
D．文章巧用文言，如“力虽不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失简洁明了。
【答案】8. B 9. A 10. C 11. B 12. A
32.（2011·湖北省孝感市）
学术人尤其需要自律意识
罗志敏
①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。
②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：
③唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。
④形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。
⑤激发学术人的成就意识。成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。
（选自《人民日报》2011年2月15日期）
17.文因时而作，本文主要是针对          的现象，提出了            的观点。（2分）
18.下面说法与原文意思不相符的一项是（3分）
A.强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有很强的自主性和独立性，不可能用细密繁多的条条框框完全规定好。
B.羞耻意识作为人之道德的最后防线和基本生存法则，可以限定学术人的行为，形成内在的道德力量。
C.学术人的敬畏意识，既指对从事学术活动这一崇高事业产生的“敬重”，又指对亵渎学术带来的后果所产生的“畏惧”。
D.激发学术人的成就意识，表明学术人应当树立一种不及条件优劣，不急手段可否，努力取得学术成果的信念和意志。
19.从论证的角度，第③段引用孟子和龚自珍的话的作用是        ，引用朱熹的话的作用是        。（2分）
20.文中第③④段的顺序能否颠倒，为什么？（3分）
21.读了本文后，你获得了什么启示？联系自身实际，就某一点坐简述。（3分）
【答案】7.学术圈内屡见不鲜的学术不端事件  学术人尤其需要自律意识。（2分，每空1分）
18.D（3分）
19.作论据  作结论  （2分，每空1分）
20.不能。（扣住两者之间是层进关系，具体阐述即可。3分）
21.略。（能联系自身实际谈即可。3分）
33．（2011·江苏省泰州市）阅读冯新的《抱怨不如改变》一文，完成15 一17 题。（10 分）
①英国史学家卡莱尔花了多年的心血，完成了《法国大革命史》 的全部文稿，随后将它交给最信任的朋友米尔去完善。然而就在第二天，手稿被米尔家的女佣当作废纸丢进了火炉！
②可以想象卡莱尔当时的心情，抱怨吧，可抱怨又能解决什么问题呢？于是他很快平静下来，反而安慰悲伤的米尔：“没关系，就当我将作文交给老师批阅，老师说‘这篇不行，重写一次吧，你可以写得更好！’。”
③卡莱尔再起炉灶，重写这部巨著。他的第二稿，无论文字还是内涵，都达到了卡莱尔写作生涯的巅峰。
④这个故事告诉人们，当事情到了无可挽回的境地时，与其抱怨还不如改变。
⑤现实生活中，不知意的事十之八九，心情不好就抱怨天气，交通堵塞就抱怨社会，上课迟到就抱怨闹钟，工作太累就抱怨老板…… 于是抱怨变成了最方便的出气方式。但抱怨只是一种情绪发泄，无度地抱怨，不但不能缓解烦恼，反而放大了原来的痛苦，陷入满腹牢骚、抱怨不休的恶性循环之中，于事无补。
⑥如果你想抱怨，生活中的一切都会成为你艳怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。所以，不管现实怎样，我们都不应该抱怨，而要靠自己的力量来改变现状并获得幸福。
⑦当你决定抛开你的抱怨时，你将会发现人生变得比较顺利、有趣。把抱怨扫除，你就可以拥有创造力，获得聪明才智爆发的空间。（选自《思维与智慧》，有删改）
15．本文表达的主要观点是：                                   （2 分）
16．文章①一③段讲述卡莱尔的故事有什么作用？（4 分）
17．某班晓文同学家庭困难，常常抱怨自己没有一个好爸爸，情绪总是很低落。请你结合本文内容，以同学的身份对他进行劝解。（4 分，注意简明、连贯、得体）
【答案】

34. （2011·山东省泰安市）阅读《敬畏自然》中的一段文字，完成19-21题。
大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。
19.对文中画横线的句子理解正确的一项是
A.自然没有能力误解人。   B.人对自然的误解是故意的。
C.即使是人对自然有了误解，误解的责任也可能归属自然自己。
D.即使是自然对人有了误解，误解的责任也可能由人来承担。
20.对本段文字理解有错误的一项是
A.人的智慧与宇宙智慧具有根本的差别。
B.人的智慧是宇宙智慧的一部分。
C.人是宇宙创造的会思维的生物。
D.人的智慧相对于宇宙智慧来说，具有工具性的特点。
21.本段文字给人们以深刻的启发意义，其中错误的一项是
A.我们要尊重大自然，保护自然。
B.人类在大自然面前不要过分自傲。
C.我木不要做大自然的奴隶，要主动去驾驭它、征服它。
D.人是大自然精美绝伦的艺术品，我们应该对大自然怀有一颗感恩的心。
【答案】19.C  20.A   20.C
35．（2011·黑龙江省哈尔滨）)阅读《平视》。回答20—23题(13分)
平  视
①站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调好焦距，让我们的目光平视。颐指气使的喝令不能让你弯腰，惠予弱者的善举不会让你倨傲。面对世界，面对他人，面对自己，我们要平视!
②面对权贵、富翁、名人，如果我们仰起脸，眯着眼，媚笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，那是仰视。仰视是形象的贬损，是尊严的丧失，是灵魂的削价。
③面对弱者、贫民、凡夫，如果我们虎起脸，瞪着眼，哂笑着，或对其不屑一顾，或对其呼来喝去，或对其任意裁决，那是俯视。俯视是缺乏自知的嚣张跋扈，是丧失理性的恣意妄为，是践踏尊严的恃强凌弱。
④因此，我们要平视!
⑤平视是不带色彩的客观，是无视功利的公正，是抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位小姑娘，就和她一起玩耍。离别时，萧伯纳对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是世界著名的文学家萧伯纳。”不料，那位小姑娘学着他的语气说道：“你也回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是苏联著名的小姑娘卡嘉。”小姑娘单纯的世界里没有身份的尊卑，地位的高下，于是她很轻松地做到了平视。
⑥每个人生下来都是平等的，只是由于后天的发展不同才造成了差异，但是这些差异不能成为不平等待人的理由。已故美国总统林肯有一次外出，路边一个衣衫破旧的黑人老乞丐对其行鞠躬礼，林肯一丝不苟地脱帽向其回礼。随员对总统的举止表示不解，林肯说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”歧视别人不仅不能抬高自己，反而会降低自己的人格。即使身居高位，名噪一时，仍然不可忘记平视。
⑦但做到平视并不容易，它需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确与合理。
⑧面对世界，我们要平视，国与国之间平等看待，才会有一个和平的世界；面对他人，我们要平视，人与人之间平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境；面对自我，我们要平视，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康与平衡。
(选文有较大改动)
20．(2分)请写出本文的中心论点。
21．(4分)第⑤段画线部分运用了哪两种论证方法?证明了什么道理?
22．(4分)怎样才能做到平视?
23．(3分)文中作者所反对的“仰视”是有特定含义的，但在现实生活中我们却多用“仰视”来表示尊敬和仰慕，请仿照下面的示例，用“我们不仰视……，我们仰视……”的句式写一个句子。
【示例】我们不仰视作威作福的权贵，我们仰视一心为民的公仆。
【答案】
20．(2分)面对世界，面对他人，面对自己，我们要平视。(或我们要平视)
21．(4分)比喻论证、举例论证，证明了平视是不带色彩的客观，是无视功利的公正，是抛却杂念的单纯。
22．(4分)做到平视，需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确与合理。
23．(3分)答案示例：我们不仰视巧取豪夺的暴发户，我们仰视勤劳致富的企业家。
36.（2011·黑龙江省绥化）

【答案】


37．（2011·福建省佛山市）
财富与幸福
[美]泰勒·本·沙哈尔
①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。
②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。
③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫·迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财
富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。
④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。
⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲·梦露、丽丝·泰勒、比利·好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？
⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。
⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯·波特（Laurence G. Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（Zen and the Art of Making a Living）里说的：社会教我
们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。
（选自《幸福的方法》，当代中国出版社，2011年出版，有删节）
17.本文论述的主要观点是什么？（2分）
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18.第⑤段主要分析了什么？运用了什么论证方法？（3分）
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19.补充一个论据，简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点。（3分）
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20.请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】17  财富可以是实现幸福的方法，但拥有财富不等于拥有幸福。
18  分析了以财富作为幸福会带来压力和烦恼的原因。举例论证。
19  恰当的道理或事实论据均可。能结合“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点对自己所举论据进行恰当的分析。
20  首先承上启下，提出人们为什么还是用财富决定幸福的问题；接着从历史的角度，对“过去影响了我们”这一原因进行分析；再从决定和判断的容易性，对“物质容易计算，而情绪或意义无法衡量”这一原因进行分析，最后结合道理和事实作补充论述。
38.（2011·江苏省无锡市）
一个哲学命题
①我小时住的小镇上只有两位理发师，自然，他们各自的发型当然只能由另外一名理发师理出来。所以，头发干净整洁的那名理发师的技术显然比不上那名头发乱糟糟的理发师，因为他的发型就是由头发乱糟糟的理发师理的。
②这样一种生活现象却隐藏着一个哲学问题。“头发干净整洁”和“头发乱糟糟”都是我们看到的现象，理发师各自拥有的理发技术才是问题的本质。很遗憾，儿时的我尚未练成透过现象看到本质的慧眼，常被表面现象所迷惑，以为头发干净整洁的理发师的技术是最好的。
③俗话说得好：人不可貌相，海水不可斗量。一个河边钓鱼的老头，竟能辅佐姬昌、姬发父子兴周灭商；一个容貌丑陋、放荡不羁的酒鬼，竟是“竹林七贤”之一的刘伶；一个终生潦倒，混迹于烟花柳巷的公子哥，竟然是开创一代词风的大词人柳永。如果不是有史记载，有据可查，我们很难想到这是千真万确的事实。反之亦然。一个衣冠楚楚、相貌俊俏的帅哥，也可能有着阴险和狡诈的内心，比如秦桧，比如阮大铖。
④于是，常有人语重心长地提醒我们，待人处事切不可以貌取人。因为，在现实生活中，我们总喜欢以长相、言谈、举止以及衣着打扮来判断一个人。这个毛病，是老祖宗千百年流传下来的习惯，也是我们骨子里根深蒂固的人性弱点。
⒕本文揭示了一个怎样的哲学道理(2分)
答：                  ▲
⒖第③自然段运用的最主要的论证方法是什么有什么作用(2分)
答：                  ▲
【答案】⒕(2分)待人处事切不可以貌取人。
⒖(2分)引用论证、举例论证。具有很强的说服力，用事例来证明观点更让人信服。
39．（2011·四川省遂宁市）阅读下面文段，完成12—16 题。（15分）
中国能占领多少“知识领土”
①知识领土不是按照国家主权划分，而是依据知识创造的先占性和市场占领的范围来确定。知识创造的先占权也被称为知识产权，知识占领的市场范围被称为“知识领土”。一个国家如果在知识方面没有创造，或者在时间上落后，那么无论这个国家主权领土的面积多么辽阔，人口多么众多，也不能拥有知识领土。
②全球知识领土面积最大的，大概要属美国人比尔·盖茨。这个美国人拥有的知识领土范围，超过了整个俄罗斯。不仅是因他的“视窗”覆盖了使用计算机的所有人群，还有权要求所有国家法院的法官们作为“国防军”，维护他的知识领土。
③知识领土既不能不顾天赋，也不可能白送，而是由脑力劳动创造。开拓出来以后，就被创造者终生拥有。直到他过世，后人依然继承这部分领土。如果我们的大脑不创造知识，我们就无法拥有知识领土。如果我们仅满足于传播知识、讲授知识，也不会拥有任何知识领土。虽然这些也是劳动，但是这种劳动只会帮助知识领土的创造者巩固和维护其领土，我们仅能获得少量的传播费和讲授费而已。
④如果我们的大学不创造知识，企业不发明新技术，实验室不申请新专利，工程师搞不出新技术成果，我们就如同无家可归者：在人家仪器设备的屋檐下过夜，捡人家发明吃剩的残羹剩饭充饥，用人家技术穿烂的旧衣御寒，套人家换代产品丢弃的烂鞋跛行。即使这样，我们也无法长期生存，因为人家的卧榻之侧，容不得我们安睡。
⑤我们伟大的祖先，如果不是在知识丛林中“众里寻他千百度”获得四大发明，如果没有先秦诸子百家在思想乐园中的“语不惊人死不休”，如果也没有《孙子兵法》的神来之笔，没有《清明上河图》中的“鬼墨神工”，如果这一切都没有被创造，我们今天还有什么脸面，面对世界说我们是中国人？如果我们今世不创造知识、不贡献思想、不丰富文化，我们将忍看子孙后代在人家的知识领土上沦为“无国籍人”，忍痛让自己的后人在知识产权代表的财富面前再做“无产者”。
⑥昨天，我们依靠改革和开放取得了成功；今天，我们要依靠创意、创造和创新，才能取得新的成功。如果我们头脑还清醒，理性还健全，如果我们还顾及子孙，那从现在起，就应将创新能力作为发展的最必要的条件、最重要的资源、最宝贵的财富！
12.从文体上看，此类文体应包含            、        、           三要素。（3分）
13．选文第⑤自然段结合中国实际，给人一种“当头一声喝”的警醒作用。认真阅读划线句子，思考：这一句话运用了什么论证方法？有何作用？（3分）
14.请结合我们的成长经历仿造划线句子用“如果不是……如果没有……如果也没有……我们……”写一段话。（3分）
15．“全球知识领土面积最大的，大概要属美国人比尔·盖茨”一句中的“大概”一词能否去掉？为什么？（3分）
16．“我们要依靠创意、创造和创新，才能取得新的成功”，大至国家的发展，小到个人的学习，这都是一个绝对的真理。请结合选文，谈谈我们应该怎样培养创新能力。（3分）
【答案】
12.（3分）论点  论证   论据（每空1分）
13. （3分）举例论证 （1分）以 一系列具体的历史文化成就，强有力地证明了创新能力对于一个民族的重要性。（2分，能够围绕强调创新能力的作用答题即可。）
14. （3分）示例：如果不是我们的祖国日益强大，如果没有社会各界对我们的特别关照，如果也没有父母的辛勤养育，没有老师的精心栽培，如果这生活缺乏阳光，我们今天怎么能够抗拒风雨，茁壮成长？（学生在仿写时只需围绕话题写出“如果不是……如果没有……如果也没有……我们……”即可。句式1分，内容2分。）
15．（3分）不能。因为句中所说并无考证，只是一种推测。如果去掉，意思就成为全球知识领土面积最大的，一定是美国人比尔?盖茨，语气肯定，影响了语意的正确表达。“大概” 一词体现了议论文语言的严密性。（答“不能”得1分；理由能结合句意、围绕议论文语言的严密性作答即可给2分。）
16. （3分）答案略。（提示：学生作答时需结合自身的成长实际，针对学校、家庭乃至整个社会在对学生的教育方面存在的问题进行阐发。）
40.（2011·辽宁省朝阳市）阅读下面选文，回答22-26题。（13分）
给最爱的他们安全感
沈奇岚
①每个孩子都被父母指责过不懂事，那句“都是为了你好”听过千遍万遍，“知道，知道，我都知道”也答了千遍万遍。为什么这样的事情一直在发生？
②我们的父母有个有趣的标准，听话的就是好孩子，不听话的就是坏孩子。换言之，就是停留在父母框架里的就是父母喜欢的孩子，任何突破框架的企图都是叛逆、不听话、不懂事甚至不孝顺。
③你想自己做决定，想过自己的人生。但是，在父母的框架里，你常常碰壁。他们希望你留在那个框架里面，因为他们怕你出去了会不安全。
④当我们还是小孩子的时候，父母的框架都是保护性的，“不要和陌生人说话”、“饭前要洗手”、“听老师的话”，等等。那是他们的人生经验，他们用自己对世界的认识来为我们筑起保护墙。但是任何框架都可能陷入一种惯性。他们习惯了这种保护你的方式，却还没有习惯你已经长大，世界已经发生巨大的变化。你想要空间，不得不和这个框架发生冲突。你没办法责怪他们，他们的框架都是出于爱。你在他们的框架之内，他们才觉得你是安全的，他们才有安全感。
⑤很多年以后，你会发现，父母对我们人生的横加干涉，无非是怕我们做了糟糕的选择——他们心里没有安全感，对框架之外的世界没有信心。
⑥如果你希望父母尊重你的选择，你必须要给他们安全感——你能对自己的选择负责。可以从小事做起，甚至从妥协做起。独立从来不是别人给的，而是自己用脚踏实地的行为挣来的。让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。
⑦一条就是有些难度的独立之路，你要比他们更强大。这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。不要等他们老了，你才觉得该照顾他们了。说到这里，你会不会笑——给父母安全感？
⑧真的，试试从这个角度去理解你们的关系，就会明白许多的冲突并不是他们不尊重你，而是他们没有安全感，他们不知道你已经长大。他们的横加干涉可能是一种过度的担心，是一种婉转但是失败的爱的表达。
⑨坦白地说，期待父母因为你而有所改变，恐怕是种奢望。所以你要更努力，试着去理解自己的父母，理解他们的怕与爱，理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。
⑩其实当父母是世间最辛苦的工作，为了保护他们的孩子，哪怕自己碰得鼻青脸肿也要努力强大。他们为你提供了那么长久的爱和安全感，现在，轮到你了。长大吧！
（选自2010年第19期《读者》）
22．本文的中心论点是什么？（2分）
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23．本文所说的“父母框架”是指什么？（2分）____________________________________________________________________________
24．第②段画线句子主要运用了什么论证方法？有何作用？（3分）
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25．作者认为，要给父母以安全感，必须理解他们。我们应该怎样理解父母呢？请用文中的原话回答。（3分）
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26．文章说，让父母有安全感有两条路可走。你赞成走哪条路？说说你的理由。（3分）
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【答案】22．我们要给父母安全感。（2分。如果答成了题目，只能得1分。）
23．“父母框架”是指他们的人生经验（或父母自己内心的标准）。（2分）
24．对比论证（1分）  作用：将父母标准下的二类孩子加以比较分析，对比鲜明，有力地阐述了“标准”的内涵。（2分。意近即可。）
25．理解他们的怕与爱，理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。（3分）
26．例：我赞成走第二条独立之路。因为只有你独立了，能自食其力了，父母看到了你的成熟和强大才会放心，这样你就为父母提供了安全感。（3分。开放题，其中观点1分，理由2分。言之成理即可。
41．（2011·辽宁省沈阳市）阅读选文，完成21～26题。（20分）
学会转身
董建昌
①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。
②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。
③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。
④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。
⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。
⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。
⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。
⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。
(选自《演讲与口才》，有改动)
21.选文的中心论点是什么？(3分)

26、下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？(3分)
事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。
【答案】21.在遇到困难时学会转身，换个角度看问题，问题往往就迎刃而解。  22.A：换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简  B、引用卡耐基的话  C：举例论证  D：善于让自己的思维转身是很重要的  23.美国某一小镇的一个人想出用邮寄砖代替火车运砖的办法，使小镇拥有第一家银行。  24.A  25.第1段：引出文章中心论点，激发读者阅读兴趣。第8段：总结全文，深化(强调)中心论点。  26、不能，本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题，而所给事例侧重表现勤奋刻苦，所以不能作为本文的事实论据。
42.（2011·湖南省邵阳市）
春节需要创新而不是保卫
①近年来，“洋节日”受到愈来愈多年轻人的崇尚，过洋节也从最初的商家炒作慢慢变成国人的一种习惯。然而正当人们对有一个圣诞节的到来满怀企盼时，我国著名民俗学家高有朋却撰写了一份《保卫春节宣言》，向社会呼吁要对传统节日多一些关心，对“洋节日”少一点盲目的热情。
②有些人说，进入12月以来，人们就能感受到圣诞节的气息，大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人，商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动。春节时候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想热闹也要到元宵节。如此鲜明的对比怎么不叫作为民俗学家的高教授有些担心。
③不过，我不担心。需要保卫的往往是弱势，甚至可能是与时代格格不入的东西，有时候该淘汰的就应该让它淘汰，不要霸蛮去“保卫”。春节不需要担心，它不是弱势，不但不弱势，而且很强势，你看看飞机火车和汽车上回家过年的人，这简直是世界上最强势的一道风景，世界上有哪一个国家哪一个节日，是这样使人们牵肠挂肚呢？圣诞节固然可以使街头热闹，但春节就有本事使街头冷清。连商人都不做生意了，因为他们也要回家过年，这种本事，哪一个节日能够这样？如果这样的节日还要保卫，那就是另一种保卫，是因为怕出安全问题，从这个意义上讲，春节的保卫不是民俗专家的事，而是公安部门的事。
④说春节不需要保卫，并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有一部分年轻人喜欢过洋节，而不喜欢春节，恐怕还是有些原因的，洋节往往比较轻松，是一些朋友在一起过的，代表着友谊，甚至还有些“印象派”的爱情，年轻人当然喜欢过。而春节好像是一件比较严肃的事，是一份责任，代表着亲情，还有很多礼节。与洋节相比，似乎少了一份轻松少了一份娱乐，少了一些友情和爱情。这样一来，年轻人不太喜欢，恐怕也是有些道理。教授们担心恐怕不是没有道理。
⑤不过，这些问题并不是春节需要保卫的原因，我觉得倒是很有必要有些创新。诚如高教授所说，中国传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。而这种记忆太多，礼节太多，也就使春节变得神圣，变得沉重，变得不受人们欢迎，这恰恰是春节给人感觉很麻烦的地方，亲戚是要走的，领导不能不去看看，有时候过节简直是受罪。对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变，嫁接一些洋节好的东西，改掉一些传统节日的陋习，或许，这才是关键所在。
（选自《新西部》）
17．本文的中心论点是什么？（2分）
18．高教授提出“保卫春节”的说法作者并不赞同，他的理由是什么？（2分）
19．第④段能不能删去？为什么？（2分）
20．对于一些年轻人喜欢过洋节而忽视传统节日的现象，你有什么看法？（2分）
【答案】
17、春节需要创新。
18、春节不需要担心，它不是弱势，不但不弱势，而且很强势。
19、不能删去。这是一个过渡段。作者在这一段运用了对比手法，把洋节和传统春节进行对比，说明了年轻人喜欢洋节和传统春节需要创新的原因，为下文中心论点的提出做铺垫。
20、喜欢过洋节也没错，可以促进世界各民族文化交流和融合。忽视传统春节是不应该的，我们要多宣传传统文化，加强热爱本民族文化的思想意思。
43．（2011·四川省宜宾市）



【答案】

44.（2011·贵州省遵义市）
小的决定大的(14分)
①百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当当政者所不能忽视。一场疯牛，几乎颠覆了英伦三岛。
②中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑，让人记下的却是“石卵化猴”、“桃园结义”，以及“玉在匣中”，“钗在奁内”这些生动的细节。
③几乎所有动植物繁衍的种子，都是核儿，很小很小的。风可以刮着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至丢弃的，却负载着生物自然的最伟大传承。
④任何庞然大物，都不能忽略小，只有小，才是最具繁衍力的。
⑤近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒气引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的。
⑥一位生活在硅谷世界的人告诉我，微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的。正是这个微型电子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化。
⑦可见，未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。
⑧张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工。那时候仅仅为了调节生活，他买了台照相机，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场。从此，陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目相看的电影导演。
⑨美国的麦当劳，就是从吸引小孩，改变幼年的饮食入手，从小让你喜欢我这种快餐方式，然后到你上学长大，多少年，仍然光顾我。这是真正做不起眼的大买卖!
⑩由此观之，小事还能致走向。
（11）千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末----中国至圣老子说的话，值得我铭记一生。
（12）想行千里吗?想成大树吗?那么，从脚下开始，从毫末做起。
(选自《经典阅读集萃》，有删改 )
14.本文的中心论点是什么?(4分)
15.作者从哪几个方面来论证中心论点的?(4分)
16.文章第（11）段引用的老子的话属于什么论据?有什么作用?(4分)
17.文章第⑥段用了什么论证方法?试分析其作用。(4分)
【答案】14．（3分）小的决定大的（或文章标题就是中心论点）
15．（3分）①只有小，才是最具繁衍力的。（1分） ②未来最终改变世界，影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。（1分）  ③小事致走向。（1分） 或答成：本文是从“小最具繁衍力”“小能改变世界”“小事致走向”三个方面来论证中心论点的。（答出一个分论点给1分）
16．（4分）道理论据。（2分）  有力地论证了“小的决定大的”这一中心论点，（1分）具有权威性，富有说服力。（1分）
17．（4分）举例论证（例证法）。（2分）  举微型电子电路的发展过程的事例，论证了“未来最终改变世界，影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微”（或“小能改变世界、影响人们生活”）的分论点，（1分）真实可信，说服力强。（1分）
45．（2011·湖北省咸宁市）阅读下面文段，完成14～18题。（12分）
“文化快餐”不宜多吃
①当你走上街头，麦当劳、肯德基类的高价快餐、经济小吃类的低价快餐会不时地映入你的眼帘。这些快餐着实给广大市民提供了便利，受到了普遍的欢迎。
②时下，这股快餐之风也吹到了文化生活圈内，人们把此类“快餐”称为“文化快餐”。欣赏电视剧《红楼梦》《三国演义》《水浒》代替了对原著的阅读；大部头的中外名著的缩写本就在身边；二十四史可以直接看现成的译文；学习古诗词，只需熟读其中的“名句”；说，可以显文雅，写，可以彰文采；了解明清史实，去看看影视剧的戏说、演绎……诸类“文化快餐”很有市场，书店里名著缩写本供不应求，影视VCD畅销不衰。
③客观地说，眼前社会，时间就是金钱，人们想在极短的时间内浏览名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式来代替必要的阅读，那就大可不必提倡。
④翻开文化史，那些划时代的扛鼎之作，无不是艺术家们耗尽了毕生精力而著。试想：一部“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》，就能仅靠三十六集电视剧“一目了然”了吗？一套二十四史浩如烟海，富似金库，仅靠一家之言的译文就能“明志”吗？一首流传千古的诗歌，仅靠其中一两句诗句就能把握诗的“灵秀”吗？古人为了写诗著文，“吟安一个字，捻断数茎须”，“二句三年得，一吟泪双流”，后人岂能浮光掠影，“快”速浏览，浅尝辄止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫囵吞枣、食而不化、营养不良。
⑤某著名女演员在《火烧阿房宫》中扮演了铸剑大师徐夫人，引起史学界一片哗然。殊不知，徐夫人是战国时期一位七尺须眉男儿。台湾某女歌星得知《满江红》的词作者是岳飞，喜不自禁，决定日后要找岳飞写歌词，令众多歌迷大失所望。某省电视台一女主持人听到一嘉宾回答“明月几时有，把酒问青天”的作者是“苏东坡”时，忙纠正道“回答错误，正确答案应是‘苏轼’”。
⑥如此常识性错误的笑话，不一而足，这说明了什么呢？一言以蔽之，书读少了，就会捉襟见肘，贻笑大方。其实，读书“足以怡情，足以博彩，足以长才”。不久前，台湾学者高希均提出了“新读书主义”：自己再累也要读书；工作再忙也要读书；收入再少也要买书；住处再挤也要藏书；交情再浅也要送书。这话应该是对我们每一个人说的。在知识经济发展突飞猛进的今天，文化素养要提高，必须靠读书来“充电”。要挤出时间与书结缘，精读深思，“探赜（zé）索隐，钩深致远”（《周易》），绝不能一味地凭借“文化快餐”去解“渴”充“饥”。“文化快餐”实在不宜多吃。
14、用原文句子作答：作者在本文反对的是 ；主张的是 。（2分）
15、“文化快餐”为什么不宜多吃？（2分）
16、第⑤段用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
17、作者在第④段连用四个反问句，若变成陈述句，其表达效果怎样？（2分）
18、“国学热”是今年两会代表热议的话题，温家宝总理也在2011年3月14日第十一届全国人大四次会议的记者招待会上提出“文化传统是一个国家的灵魂，文化传统更具感召力和凝聚力”，号召我们强化“国学”的学习，发扬祖国文化传统。请结合温总理的话，谈谈你对“新读书主义”的看法。（40～50字，3分）
【答案】
14、（2分，每点1分）以文化快餐的形式来代替必要的阅读；与书结缘，精读深思
15、（2分，每点1分）①会囫囵吞枣、食而不化、营养不良（或者：消化不了，吸收不了）②会犯常识性的错误，以致贻笑大方。
16、（3分）举例论证（1分）；通过列举三位公众人物的事例，论证了“书读少了，就会捉襟见肘，贻笑大方”（或：“书读少了，就会犯常识性的错误”）（2分）
17、（2分，每点1分）变成陈述句，则削弱了强烈的感情色彩和论辩的力量。
18、（3分）答案略。（给分原则：1、观点明确、正确；2、阐述清晰、有力；3、语言简洁、明了）
46.（2011·湖南省永州市）阅读下面的文字，完成15-17题。（10分）
独立思考    巴金
①读了玄珠同志的《谈独立思考》1，我有点感想。
②现在是不是我们就不知道怎样独立思考呢？现在是不是我们就丧失了独立思考的能力呢？
③我想，绝不是。                           。
④问题在于：有些人自己不习惯“独立思考”，也不习惯别人“独立思考”。他们把自己装在套子里面，也喜欢硬把别人装在套子里面。他们拿起教条2的棍子到处巡逻，要是看见有人从套子里钻出来，他们就给他一闷棍，他们听见到处都在唱他们听惯了的那种没有感情的单调的调子，他们就满意地在套子里睡着了。
⑤他们的棍子造成了一种舆论，培养出来一批应声虫，好像声势很浩大，而且也的确发生过起哄的作用。可是这种棍子并没有打掉人们的独立思考的能力。事实上单调的调子中间一直有各种各样的声音，不过教条主义者没有听见或者不去听罢了。有些在套子里住惯了的编辑同志喜欢把别人的文章改来改去，一定要改得可以装进套子才甘心，但是写稿的人仍然要从套子里钻出来。打闷棍，头一次也许有用处，我再来，别人早已提防了。谁都知道，教条是死的，人是活的，所以教条代替不了“独立思考”。
⑥在中国能够独立思考的人还是占大多数，他们对大小事情都有他们自己的看法。他们并不习惯别人代替他们思考，但是他们也不习惯公开发表自己的意见，却喜欢暗地里吱吱喳喳（这倒有助于教条主义者的虚张声势）。所以“百家争鸣”的号召对他们是有很大的作用的。他们需要“鸣”，也应当鼓励他们大“鸣”。要是他们真的大“鸣”起来，教条主义者的棍子就只好收起来了。
原载《人民日报》1956年7月28日（署名余一）
【注】1 茅盾1956年7月3日在《人民日报》发表《谈独立思考》一文，署名玄珠。
2 教条：凭主观不加思考、生搬硬套地处理问题。
【相关链接】
材料一： 亲子活动中，孩子们在一起玩沙土。一个外国孩子用小铲子把沙子往漏斗里装，漏斗会漏，沙子总也装不满，他就用指头堵住漏口，等沙子装满就把漏斗挪到瓶子口边，再放开手，让沙子流进瓶子。由于沙子漏下的速度很快，从孩子拿开手指到漏斗对准瓶口，沙子剩不了多少。可这孩子丝毫不泄气，仍一点一点儿地装着。终于，他在一次次的反复中“开窍”了：他等到漏斗口对准了瓶子再倒沙子，很快瓶子装满了。孩子笑了，高兴地看着身后的妈妈。而他的妈妈正鼓掌为他庆贺。当中国孩子拿起漏斗，沙子从底部漏掉时，妈妈立刻蹲下来说：“来，妈妈教你，把漏斗对准瓶口，再把沙子从这里灌下去。”
材料二：在一所学校，一个中国男生和一个韩国男生因一件小事打架。班主任把家长请到学校认真处理此事。中国学生的家长到校了解事情以后一个劲地向老师道歉，并把孩子带回家去写检查。而那个韩国家长只了解了一下事情的经过，便自己一个人离开了。第二天，打架的中国男孩交了一份非常“深刻”的检查，而韩国男孩早上六点半便跪在学校的大门口向全校师生谢罪。事后得知，这种处理方式是韩国男孩自己决定的。
15.请在文章的第③段横线上补写一个句子，作为全文的中心论点，要求与上下文连贯。（2分）
16.文章第⑤段画线的句子运用了哪两种论证方法？简析其作用。（4分）
17.结合文本，联系链接材料，谈谈作为学生应该怎样培养自己的独立思考能力。（4分）
【答案】15.我们并没有丧失独立思考的能力（我们是有独立思考能力的）
16.比喻论证、举例论证2分   列举编辑按自己的思维模式修改别人的文章并不能约束写稿人的独立思考的例子，论证教条不能代替独立思考，我们是有独立思考的道理（1分）；把思维模式比喻为套子，用形象化的说理代替抽象的论述，增强可读性。（1分）
17.（答案不唯一，提出的办法与文本和链接材料有联系且能自圆其说，语句通顺即可）示例：要培养独立思考能力，就要坚决不被别人的思维模式左右，不因父母或师长的包办代替和过度关心而放弃自己的思考，坚持在不断的体验中自己寻求解决问题的办法。
47．（2011·辽宁省本溪市）阅读下面的选文，回答25-29题。（15分）
特色是成功的催化剂
①提到“特色”一次，就必然使我们想到“特别”“特殊”“与众不同”等词语。从艺术上有特色的作品，到生活中有特色的服饰、语言；从商业上有特色的产品，到管理上有特色的服务、教育等等。这些都会让我们深刻地认识到：只有有特色才会被认可，才会为成功打下良好的基础。
②纵观古今，因自己的特色而受益，因受益而迈向成功的例子比比皆是。
③著名画家郑板桥，其书法作品也很闻名，被称为“板桥体”，就是因为他的书法有自身的特色，是独一无二、无可替代的。设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，再逼真，恐怕也不会在书法界有如此大的成就吧!
④再如现在的餐饮行业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能。据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有在店内装饰上体现民族风格的餐厅，更有专门为白领女性提供免费营养减肥套餐的餐厅。这些餐厅之所以能在金融危机的影响下，保持较好的业绩，就是因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。可见，没有特色的，大众化的东西，会经不住时间的考验，最终会泯灭得无声无息；只有有特色的、有独到之处的东西，才能慢慢走近人们的视野，才能被人们欣赏和接受，才能获得成功。
⑤其实，中国的崛起又何尝不是如此呢?从新中国成立到改革开放至今的半个多世纪以来，中国几届领导人坚持走有中国特色的社会主义道路，一步一个脚印，实现了复兴之梦，使中国成为世界各国的“合作伙伴”。2010年11月9日，英国首相卡梅伦来华访问，他在北大演讲时说：“现在在谈论世界经济时，不能不提到中国这个连续30年国内生产总值年平均增长10%的国家，而且在谈论世界贸易时，也必须提到中国这个世界上第一大出口国和第三大进口国……”如此令人骄傲的成就，不正是坚持走中国特色的社会主义道路才获得的吗？
⑥值得注意的是，并不是与众不同都是好的。特色是在正义基础上的一种担当，是尊重法律的一种信守，而不是“恃权”“恃钱”放旷的专横跋扈。河北大学的学生李启铭交通肇事后，不仅不承担责任，心里也没有丝毫的愧疚，而且竟然喊出了“我爸是李刚”的狂语。这种与众不同的做法实在让人难以恭维，这种所谓的“特色”是该被鄙弃的。
⑦只要我们做的事能显示自己的特色，而且不侵犯别人的利益，又是在法律允许的范围内。那就放手一搏，努力去做吧。打造属于自己的特色，活出属于自己的特色，让特色成为成功的催化剂，相信人生可以活得更精彩，生活也会充满更多的乐趣！
25.请概括出选文的中心论点。（3分）
26.选文④段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
27.选文③④⑤段顺序能否颠倒？为什么？（3分）
28.下面A、B两则材料能够作为本文道理论据的是哪一项？请简述理由。（3分）
A.你若要喜爱自己的价值，你就得为世界创造价值。——歌德
B.走自己的路，让别人说去吧。——但丁
选择    项   理由是
29.本文提倡做人做事都要有自己的特色，但也有人认为可以在普通平凡中创造生命的价值。你的观点是什么？请结合自己的生活实际加以分析。（3分）
【答案】

48.（2011·辽宁省大连市）阅读《花开半时偏妍》，完成16—19题。(14分)
花开半时偏妍
李光烈
①相对完整而言，“半”无疑是未完成的一种状态，是令人遗憾的一种缺失，然而，“半”又何尝不是一种高妙的境界
②你一定懂“泰极而否”的道理，事物发展到一定程度，就会向它的对立面转化了。水满则溢，月盈则亏。花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。
③花开半时偏妍，人生中，我们要拥有“半”的智慧。
④生活中处处存在着“半”中隐美的道理。爬山的过程最美，半山腰的感觉最好。攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。一旦爬到了山顶，一切景色尽收眼底时，反而会有一丝失落感隐隐而生。
⑤“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上。众所周知，绘画中描摹可观可触的有形之物不是什么难事，要让抽象无形的语言、声响和思维等入画，就不那么容易了。齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就是留白的经典之作。齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使“蛙声”这_难以描摹的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现．有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。齐白石的成功给我们以启迪：运用“半”的智慧，成就艺术留白，使艺术创作达到至高的境界。
⑥“半”，还可理解为一种为人处世的修养。人们常说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。不把事情做得太过，留有回旋余地的“半”，是为自己，也是为别人开启了一扇门。“半”，是一种宽阔的胸襟!
⑦李密蓭诗云：帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
⑧愿我们知晓“半”的道理，掌握“半”的艺术，达到“半”的修养，无边受用“半”的恩赐与智慧。
(选文有删改)
16．作者由“花开半时偏妍”，提出了怎样的观点(2分)
17．第⑤段是如何阐述“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上”的请简要回
答。(4分)
18．阅读下面的句子，回答括号里的问题。(4分)
(1)攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。(“虚实相
生”在这里是什么意思)
(2)但妙就妙在通过虚出的一半。撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动……。(“撩
拨”一词在这里有什么作用)
19．第⑥段中说“不把事情做得太过”，请从初中语文课文中选取一个事例加以印证。
(正、反面事例均可，30字以内)(4分)
【答案】16．（2分）我们要拥有“半”的智慧。
17．（4分）首先阐述抽象无形之物难以入画（1分）：接着举出齐白石留白的经典之作的例子（1分），阐明留白产生的艺术效果（1分）；最后得出结论：运用“半’’的智慧，可使艺术创作达到至高境界（1分）。
18.（4分）(1)眼前景色和想象的美景相互交融（2分）。    (2)这里运用拟人的修辞    方法（“撩拨’’赋予“画’’以入的动作），形象地表达了激发、引起的意思（1分），    突出了留白的妙处（突出了齐白石虚出一半的妙处）（1分）。
19.（4分）示例：夏洛克冷酷无情，坚持索要一磅肉，落得人财两空。（杨修恃才放旷，
多次触及曹操的忌讳，最终酿成杀身之祸。）（事例典型3分，表意流畅1分，超出
字格扣1分，事例不是取自初中语文课文不得分。）
49．（2011·福建省龙岩市）阅读下面文章，完成13——14题。（8 分）
旁 观 自 己
孙君飞
①“旁观者清，当局者迷。”这句话我很早就熟悉，也从来没有多想过什么，后来读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也就常常会这样想：迷就迷吧，谁让自己是“当局者”和“身在此山中”呢？
②但又想：人确实很难做到时时事事完全清醒理智，但如果我们能跳出自己的“局”，自己旁观自己，也许就可以多一些清醒，少一些迷茫、糊涂甚至迷失。
③为什么我们需要旁观自己呢？累是自己的，愁是自己的，伤是自己的，自己怎么能够置身事外？自己承受的、感受的、接受的，别人既不能替，自己也不能逃避，只有勇敢面对，所有问题都由自己扛；人生随时都会碰到新的问题，每个人也并不是都很幸运，身边时刻站着旁观者，随时为你指点迷津，这时候，就需要自己当自己的旁观者，以另外一种心态、心情、心智来看待自己，哪怕换一种角度、眼光或思路也成；况且自己旁观自己可能比他人看得更清想得更明，因为只有自己才更知道自己所面对事情的来龙去脉和不为外人知道的秘密，旁观、反观、内观起来更方便更真实。所以，我们必须学会自己陪伴和旁观自己，而不应以“当局者迷”为借口，失去再思考、再寻觅、再担当的勇气和智力。
④那么，我们怎样旁观自己呢？我们可以先将事情的来龙去脉和前因后果梳理清楚，然后把自己当他人，以他人之目光和他人之心智，理智地来看来想自己面临的一切。
⑤“当局者迷”，其实也是迷在自我，迷在内心。而旁观自己，也就是自己在陪伴自己，自己在帮助自己，自己在提升自己。做到旁观自己，当问题、挫折、痛苦甚至不幸降临时，我们就有可能做到虽然“身在此山中”，也能看清“庐山真面目”。 （有删改）
13．本文的结构层次是：提出问题（引论）：              ；分析问题（本论）：为什么我们需要旁观自己；解决问题（结论）：              。（2分）
14．阅读第③段, 根据原文分点概述我们需要“旁观自己”的原因。（6分）
【答案】13．（2分）要旁观自己（1分）；怎样旁观自己（1分）。
14．（6分）
①自己的问题要自己勇敢面对，自己扛。（2分）
②每个人身边不是时刻都站着旁观者，需要自己当自己的旁观者。（2分）
③自己当自己的旁观者可能比他人看得更清想得更明。或：自己当自己的旁观者比他人更方便更真实。（2分）
50.（2011·贵州省贵阳市）
凡事皆有度
①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗他还可能有所作为吗但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。
③例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
④例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，
恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”．例如量变到一定程度下才会发生质变。儒
学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
⑦有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得  到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也  有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可  全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。
⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢
(原文有删改)
15．请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项(    )  (2分)
A．恰如其分  度日如年     B．适可而止  过犹不及
C．患得患失  左右逢源     D．审时度势  相得益彰
16．段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用    (2分)
17．段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法(2分)
18．参照下面示例，自选内容仿写一段话。(3分)
示例：有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。
仿句：有人认为                      生智慧。不错，                     ，
，这是不争的事实。
19．《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据(教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)
【答案】
15．B解析：既要理解本文的主旨，又要理解各选项词语的意思．、把主旨和选项对应、比照，就能得出答案。拳文主旨：强调要有度，但不能过度。适可而止：做到适当的程度就停止，比喻做事恰到好处。过犹不及：事情做得过头．就跟做得不够一样，都是不合适的。
16．承上启下
解析：画波浪线句是一个过渡句，它把上下文连接起来，起了承上启下的作用。
17．道理论证
解析：道理论证就是用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。其作用是：使论述有权威性，增强说服力。画线句中的“尽信书不如无书”就是选自《孟子·尽心下》，意思是：读书不要拘泥于书上或迷信书本。
18．(示例)交流人的智慧在交流中会得到升华  经常交流会使人更聪明。
19．示例①：范进中举后因喜极过度而生悲。示例②：炒菜放入食盐时，如果不适度，就会让食者感到不适或难受。示例③：在自然界中，雨水太多。会造成洪涝；雨水太少，会导致干旱。
解析：生活中这样的例子有很多．就是那些做过了头，带来不好的结果的事情。所举事例要与本文的中心论点一致，论证效果好即可。
51．（2011·湖南省长沙市）议论文阅读（共8分）
单纯的境界
①单纯不是幼稚，更不是无知，单纯是一种心境，是诚恳务实的人，为了专心致力于所热爱的事业而竭力追求的一种简单心境，是人生摆脱喧嚣，洗尽铅华之后的另一种境界。
②佛语有言：“心系一处，杂念俱无，方可大进。”指的就是要心境单纯而只有一种信念，没有其他事物的干扰，全身心地投入到所要完成的事情当中，精神集中而心境宁和，才可以取得较大的进步，才可以有所突破，有所造诣。
③西汉董仲舒研究儒学“三年不窥园”，为的是精力的高度集中；“大禹治水，三过家门而不入”，为的是心无牵绊；袁隆平致力于“杂交水稻”的研究当中，在他的世界里只有水稻……试想，如果让董仲舒走出书房治理朝政，让大禹抽出时间照料家事，让袁隆平走出试验田接触社会里种种复杂的人际交往……那么这些成功者会取得这些成就吗？
④学者的心境应该是单纯的，“书生”所读是书，所想是书，所念是书，所爱仍是书。熊十力先生说：“学者之败，慕虚名而不务潜修也；品节之败，恋虚荣而不甘枯淡也。”他所提倡的“务潜修”“甘枯淡”也意指学者要心无旁骛，心系一念。
⑤心境极单纯的人往往在常人熟悉或练达的地方显得愚钝甚至一无所知。庄周宁愿“曳尾于涂中”也不求名达；陶朱公宁愿举家迁徙，也不愿做卿相；数学大师陈景润虽极具数学天赋，却有着极差的生活自理能力；释迦牟尼虽出身王室却离家出走，云游四方……是他们不喜欢荣耀繁华，不喜欢热闹的人际交往吗？他们只是明白自己还有更重要的事要去做、去追求。因此，虽然他们会在某些方面显得愚钝不谙人事，但他们在自己致力经营的地方却都取得了惊人的成就，这正是他们心境单纯的目的，这也是他们智慧过人之处。
⑥单纯是一种境界，心境单纯的人在自己钟爱的土地上无声播种，默默耕耘，他们漠视名利，无心与他人计较、争夺，如寒冬里无意争春的红梅，独自开放，傲雪凌霜，把生命释放在强烈热爱、执着追求的事情当中，刚毅而令人敬佩。
⑦单纯的人不争名不求利，“闲看庭前花开花落，静观天空云卷云舒”。但是在他们所致力的事情上，却有着强烈的热爱和执着的精神，这是他们的可爱之处，也是他们成功的原因。
（摘自《时文选粹》2010年合订本，略有改动）
17.作者认为怎样才能达到“单纯的境界”？（2分）
18.请仿照第③段画线句子补充一个事实论据。（3分）
19.文章第⑥段运用了什么论证方法？请结合语段分析其作用。（3分
【答案】

52.（2011·湖南省郴州市）阅读《中同人失掉自信力了吗》节选文字，完成20～22题。（6分）
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知遭罢了。说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
20．下列词语的理解正确的一项是（2分）
A．“中国的脊梁”一词指的是当时国民党反动政客及御用文人。
B．“笼罩了一切”中“笼罩”一词，在这里用得十分准确、形象，它生功描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到各个领域。
C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”中的“中洲人”指的是历史上那些“埋头苦干的人，“舍身求法的人”。
D．“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可……”中的“一部分人”指的是那些“被摧残、被抹杀”的人。
21．“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”一句理解不正确的一项是（2分）
A．在选段的结构上起承上启下的作用。
B．运用了反向的句式，强调了“这一类的人”现在不少。
C．是针对没有失掉自信力的中国人而言的。
D．运用了设问的句式，引起读者的注意。
22．对选段内容分析正确的一项是（2分）
A．论述中国人失掉自信力了。
B．论述中国人失掉的是“他信力”。
C．论述有并不失掉自信力的中国人在。
D．论述中国人自信力的有无。
【答案】B  D   C
53．（2011·江苏省徐州市）
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”
孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
《敬业与乐业》梁启超
14．选文作者的观点是什么？
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15．为什么该敬业？
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16．作者引用曾文正的名言其目的是什么？
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【答案】14．我们要敬业。
15．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
16．道理论据  从道理上论证了不敬业的危害，从反面论证了中心论点（答对意思即可）
54.（2011·江苏省徐州市）阅读下面一篇议论文，完成第21到第24题。（l2分)
人类水资源现状
①水是人类及其他生物繁衍生存的基本条件，是人们生活不可替代的重要资源，是生态环境中最活跃、影响最广泛的因素，具有许多其他资源所没有的、独特的性能和多重的使用功能，是工农业生产重要资源。工业生产中，水具有冷却、加工、沸腾、蒸发、传送等一系列功能。农业用水占了全球使用量的73%，这里主要指灌溉用水。
②全球有水139万亿立方米，其中97.3%是咸水。2.7%的淡水中又有69%以冰雪形式存在或作为冰帽集中在南北极的高山上难以开发利用。只有很少的水可供人们使用，有直接经济效益。水的数量虽在一定时期内是保持平衡的，但在一定的时间、一定的空间范围内又是非常有限的。目前，世界上早已有出现了水危机的国家如埃塞俄比亚。联合国已发出警告：“水将成为一种严重的社会危机。”水资源已成了一个国家、一个地区持续发展的非常稀缺的资源。现在世界上约2／3的国家都不同程度地反映出水的危机。
③我国是一个水资源十分短缺的国家，人均水资源量仅占世界平均水平的1/4。尽管我国水资源总量为28000亿立方米左右，但地区分布十分不均，有八成分布在南方，而南方耕地只占全国耕地面积的1／3左右。水土资源不相匹配，生态环境相对脆弱。我国地域广阔，南北跨度极大，远距离调水的难度可想而知。因此，总的水资源可利用量并不很大。我国人均水资源占有量为2300立方米，到2030年人口高峰将达到16亿，人均水资源占有量为1700立方米，将接近或达到世界公认的用水警戒线。缺水将越来越成为我国经济社会发展的严重制约因素。中国平均每年因旱受灾的耕地面积约四亿亩。正常年份全国灌区每年缺水300亿立方米，城市缺水60亿立方米。全国年排放废污水总量近600亿吨，其中80%未经处理直接排入水域。在全国调查评价的700多条重要河流中，有近50%的河段、90%以上的城市沿河水域遭到污染。
④供需失衡的结果，一是国民经济用水挤占生态环境用水，二是城市与工业用水挤占农业用水。目前，北方水资源开发程度已超过50%，导致河道断流和湖泊萎缩；南方水网地区污水超标排放，造成水体污染；西北干旱区大量挤占生态用水，荒漠化趋势蔓延；西南山丘区坡陡田高水低，水资源开发利用工程艰巨。从全国看，水资源现状承载能力和生态环境容量已经明显不足。
21．从③段中看，我国水资源十分短缺的主要原因是
（1）________________________
（2）________________________
（3）________________________。
22．第③段“人均水资源量仅占世界平均水平的1／4，一句中的“仅”能否删去？为什么？
答：__________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
23．第④段中，作者举出北方地区、南方水网地区、西北干旱区、西南山丘区等几个地区的用水情况，是为了具体说明____________________________      ________________。
24．针对我国目前水资源现状，请你提两条合理化建议，并简要说明理由。
答： _________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
【答案】
21、①地区分布不均（或：水土资源不相匹配，生态资源相对脆弱）。②南北跨度大，远距离调水困难（或：总的水资源可利用量不大）。③人口越来越多（或：人均水资源占有量越来越小。（3分）
22、不能。因为用上“仅”可以突出地说明我国水资源严重短缺的程度，去掉则无此效果，这里体现了说明文语言的准确性、科学性。（4分）
23、水资源供需失衡的结果，一是国民经济用水挤占生态环境用水，二是城市与工业用水挤占农业用水（或：水资源供需失衡的结果）。（3分）
24、此题为开放性试题，只要提出两条合理建议，并能说明理由即可。（2分）
55．（2011·内蒙古巴彦淖尔市）阅读《当美德成为智慧》（节选），完成13－19题。（17分）
当美德成为智慧
（2）这是从血的教训中午出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候，任何人都无法独善其身。所谓的“智者”可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才，虽然可以苟安一时，但总归是法西斯主义者的俎上之肉。
（3）孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为占了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。
（4）拥有美德，也就拥有了人生的智慧。
（5）其一，美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不zuò于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱智慧的人。
（6）                           。有美德的人尊道而贵德，一事当前，先问是否合于道义，而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间，哪个更为智慧，是不言自明的。
（7）其三，美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此， 孟子才说“仁者无敌 ”。
（8）其四，美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出“惠而不费的君子智慧”。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将更加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界，我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的问题就不会出现。美德泽后长远，如果真想让社会更美好，那就把美德看成永恒的智慧来追求吧！
（2011年2月18日《光明日报》）
13．给加点的字注音，根据拼音写汉字。（2分）
①一己之好恶（     ）           ②下不zuò于人（     ）
14．解释文中加“▲”号的词语。（2分）
①箴言：
②仁者无敌：
15．本文的中心论点是什么？（3分）
16．阅读⑴段的“铭文”，说说你从中明白的道理。（3分）
17．第⑶段说当利己主义者“被千夫所指的时候，他的得意也就不在了”，即指孟子所说的“                   ，                     ”。（2分）
18．细读第⑹段，依本文行文特点，在横线外为本段拟写中心句。（2分）
19．请简述本文的论证过程。（3分）
【答案】13．①wù(1分)    ②作（1分）
14．①规劝的话（1分）
②具有美好道德的人没有敌人，什么困难也不能阻挡他。（1分）
15．拥有了美德，也就拥有了人生的智慧。（3分）
16．你不坚持正义，不关怀别人，当你处于危难之时，别人也不会关怀你。（3分）
17．寡助之至，亲戚畔之。（2分）
18．其二，美德是人际对立的一种超越。
或答：其二，美德就是坚持道义为他人着想。（2分）
19．以犹太人蒙难纪念碑的铭文开启全文，用孟子的话及作者的理解相承接，（1分）在此基础上提出中心论点。（1分） 接下来从四个方面分述什么是美德。（1分）
56.（2011·内蒙古呼和浩特市）阅读下文，完成21～24题。(11分)
厚道
①契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。
②有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。
③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫做“厚道”。
④厚道不是方法，虽然可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。
⑤如果美德分为显性和隐性，厚道具有隐性特征。
⑥厚道不是愚钝，尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚
钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。
⑦厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道就在于不图回报，随他去。急功近利的入远离厚道。
⑧在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。
⑨厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。
⑩厚道是有主张。和稀泥、做好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则、无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人有可能倔强，也可能不入俗境，宁可憨，而不巧。
⑩厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。
21．通读全文，用一句话概括本文论点。(2分)
22．说说①～③段的作用。(2分)
23．阅读④⑥⑧段，完成下面表格。(4分)
段落
关键句
④
厚道是人的本性。
⑥
⑧
24．第⑩段运用了什么论证方法?简要分析它的作用。(3分)
【答案】21．做人要厚道。
22．通过名人名言和俗语引出论题。
23．⑥厚道乃是明白而又心存善良。  ⑧厚道是经得起考验的高尚品格。
24；运用对比论证，把两种现象进行对比，是非分明，让读者对厚道有更透彻的理解。
57．（2011·四川省雅安市）阅读下面的语段，完成22一2 6题。（12分：23 , 25题各3分，其余题各2分）
成功就是成为最好的你自己
①成功可能是你创造了新的财富或技术，可能是你在工作岗位上得到了别人的认可，可能是你找到了回归自我、与世无争的生活方式成功是多元化的，每个人都在追求属于自己的成功。但成功不是要和别人相比，而是要让自己的每一天都比昨天更好。从这个意义上说，成功就是成为最好的你自己。
②怎样才能成为最好的你自己呢？
③要确立自己的人生目标。人生只有一次，只有一个人能告诉你人生的目标是什么，那个人就是你自己；只有一个地方能找到你的目标，那就是你心里。例如物游记》中唐僧的人生目标就是自度度人，自觉觉他；倦冈铁是怎样炼成的》中的保尔的人生目标就是 。他们最终都成了最好的自己。说到我的人生目标，最重要的就是要有最大的影响力，能够帮助自己、帮助家庭、帮助国家、帮助世界、帮助后人，能够让他们的日子过得更好、更有效率，能够为他们带来幸福和快乐。每个人的人生目标都是独特的，最重要的是，要有自己的人生目标并为之而努力。
④要做感兴趣和有激情的事。（ ）当你对某个领域感兴趣、对该领域有激情时，你就可能为它废寝忘食，发挥自己所有的潜力。这时候，你已经不再是为了成功而工作，而是为了“享受”而工作了。毫无疑问，你将会得到成功。
⑤2002年，比尔·盖茨在领导微软25年后，毅然把首席执行官的工作交给了鲍尔默，因为只有这样他才能投身于他最喜爱的工作——担任首席软件架构师，专注于软件技术的创新。此后，他对公司的技术方向做出了重大贡献，更重要的是，他更有激情、更快乐了，也鼓舞了所有员工的士气。
⑥我父亲是在70岁高龄，经过从军、从政、写作等职业后才找到了他的最爱—教学。他过世后，他的学生在他抽屉里找到了他勉励自己的两句话：“老牛明知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄。”最令人欣慰的是，他在人生的最后一段路上，找到了自己的最爱。
⑦反过来说，如果做自己没有兴趣的事情，就可能会效率低下，事倍功半，甚至一事无成。即便靠着资质和才华把它做好了，也绝对没有释放出所有潜力。
⑧要不断调整自己的目标。制定目标的目的是为了进步，必须把抽象的、无法实施的、不可衡量的大目标简化成为实际的、可衡量的小目标。制定具体目标时必须了解自己的能力。目标设定过高固然不切实际，但目标也不可定得太低。对目标还要做及时的调整：如果超出自己的期望，可以把期望提高；如果未达到自己的期望，可以把期望调低。达成了一个目标后，可以再制定更有挑战性的目标。
⑨美国作家威廉·福克纳说过：“你应该在乎的是，你要比现在的你强。”了解自己，努力不懈地追求进步，让自己的今天胜于昨天。这样才能获得成功，才能成为更好的你自己。
22．本文的论点是： （2分）
23．全文主要从哪三个方面论述了自己的主张？（请用文中的原话回答）（3分）
第一方面：
第二方面：
第三方面：
24．为第③段中的横线处补写保尔的人生目标，应是： （2分）
25．为第④段中的（ ）处选择一个道理论据，下面最恰当的一项是（ ）（3分）
A．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
B．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
C．子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
D．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
26．有不少人干一行爱一行，也有不少人改行，甚至多次改行。联系上文，你认可哪一种？请简要谈谈你的看法。（2分）
答：
【答案】
22．成功就是成为最好的你自己。（标题）（2分）
23．第一方面：要确立自己的人生目标。（③段首句）（1分）
第二方面：要做感兴趣和有激情的事。（④段首句）（1分）
第三方面：要不断调整自己的目标。（⑧段首句）（1分）
24．把整个的生命和全部的精力都献给世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。（意对即可）（2分）
25．B（3分）
26．参考答案：①我认可“干一行爱一行”（1分），是因为我敬重这些人对职业的“爱”。（1分）
②我认可“改行”（1分），是因为我尊重这些人对新行业有兴趣和激情。（1分）（开放性试题，言之有理即可；但答案应明确观点，不能两种都赞成。）
58.（2011·新疆乌鲁木齐市）  阅读下面的文章，完成6～8题。
孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗
张天潘
日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被
认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。
这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。
在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。
不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家  的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。
同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”。所以，难怪我们
中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。
虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。”
(选自《楚天都市报》。有删改)
6．下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是(    )
A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。
B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。
C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。
D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。
7．下列理解，不符合原文内容的一项是(    )
A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。
B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。
C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。
D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。
8．下列分析，不恰当的一项是(    )
A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。
B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。
C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。
D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。
【答案】6．A  7．D  8．D
59．（2011·北京海淀区）阅读下面的文字，完成第19-21题。（共8分）
①眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。
②眼界决定了读书的目的。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。他的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书、读好书，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐，或使其陷入无聊的泥潭。
③眼界，也决定了读书的方法。从古至今，怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方法。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。当今的时代是一个面临变革、高速发展的时代，许多人基于认识、把握社会变革的内在规律的需求，纷纷去读经济类的经典著作，从而形成一股经济书籍阅读热。可见，对世事的体察，对未来的高瞻，决定了一个人读书时会选择有效有益的方法。
④另外，眼界还决定了读书的效果。 一个拥有高远眼界的读书人，能够从书海中选择有智慧的书来读，启发自己的心灵，开辟自己的思想，从而获得最大的读书效益。
⑤怎样提升自身的眼界呢？应该努力扩展读书的宽度。达尔文常常几小时地阅读莎士比亚的剧作和拜伦的诗篇；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。
⑥借助眼界，关注现实，解决实际问题，才是读书的关键所在。吕思勉先生说：“社会科学家，他必先对现状觉得不满，然后要求改革；要求改革，然后要想法子；要想法子，然后要研究学问。”讲的也类似这个道理，更是读书人应该秉承的思想。
19．文章从哪些方面来论证“读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的”这一观点的？（3分）
答：
20．根据文意，从下面选择最适合的语句填在第④段划线处。（只填序号）（2分）
①高尔基说：“我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。”
②季羡林先生笃信“天下第一好事，还是读书”，这样的眼界使他能畅游书海，撷取书籍的智慧，最终成为学贯中西、享誉中外的国学大师。
答：
21．文章第⑥段中“这个道理”指的是什么？（3分）
答：
【答案】19．眼界决定了读书的目的；眼界决定了读书的方法；眼界决定了读书的效果。（3分）
20．② （2分）
21．借助眼界，关注现实，解决实际问题，才是读书的关键所在。
60.（2011·云南省昭通市）

【答案】