最好用的唇釉排行榜:不分别不执著，方真的是大愿大行，这就是入佛法之门，入大乘之门

４.修行不得受用，不外二病。一不得扼要，二道理不明。離修說性則空談。離性而修則盲進。

　　「修行不得受用，不外二病」，此句很重要。我們修行，必須知道自己毛病之所在。修行最要緊的，「清淨心第一」。我們的心有沒有清淨？果然妄念少 了，煩惱少了，憂慮牽掛少了，就得受用。心清淨，智慧一定增長。煩惱輕、智慧長就得受用。俗話說「相隨心轉」，心清淨了，體質自然改變，生理一切組織恢復正常，那有病苦。

　　所有一切病痛都是從妄想、分別、執著、煩惱裡生的。修行人得受用，就是將此病根拔除，生理恢復正常，恢復自然。今天科學家說地球病了，自然生態 被破壞，不自然，不平衡，是故造成許多自然災害。身體是一個小型宇宙，這個宇宙裡的複雜狀況與太虛空大宇宙一模一樣。這個小身體就是大宇宙的縮影，大宇宙那麼複雜，我們身體的小宇宙亦復如是，真的是不增不減。今天大環境的自然生態破壞，後果嚴重，不堪設想。由此觀之，方知我們的煩惱、憂慮、牽掛破壞我們自 己小宇宙生理的組織，讓它不平衡，後果嚴重，不堪設想。是故，人就得病，得嚴重的病，命就保不了。

　　修行真正得受用，心清淨、身體健康、法喜充滿。一般人的生活很苦，學佛的人得受用，生活很快樂。物質環境好，很快樂；物質環境不好，也很快樂，法喜充滿。換言之，物質環境與我們不相干，再窮也快樂。我們讀儒家的書，孔夫子有個學生叫顏回，家境清寒貧苦，吃飯連個碗都沒有，喝水的茶杯也沒有。「一 簞食、一瓢飲」，別的人過這種生活，不堪其憂，回也不改其樂，原因是他修行得受用。身心清淨，對於人生是自己，宇宙是自己，生活環境的真相，清清楚楚、明明白白。他不迷、不邪、不染，焉能不快樂！我們一定要認識清楚。

　　我們學佛不是求佛菩薩保佑我升官發財。升官發財不能斷我們的煩惱，不能破執著，那有何用？地位再高，財富再多，自己的心態、生理一樣被破壞，一樣要受苦，不能解決問題。富貴不能為我們解決問題；唯有不住相才能解決真正的問題，能帶給我們這一生真實的幸福。

　　「不得受用，不外二病」，此是江居士說的。「一不得扼要」，即是說修行不如法，不懂得方法；「二道理不明」，理論不清楚。就是平常講的，修行不如法、不如理。如理如法的修行，一定得受用，而且非常快，非常明顯。

　　「離修說性則空談。離性而修則盲進」。「性」是指理，「修」是指事。用本經世尊的話來說，性就是不著，修是從事上講的。「離修」是不肯在事上 做，空談理論。即是所謂「談玄說妙」，無濟於事，講得再好，自己不得受用。換言之，你的業障消不了，煩惱斷不了，生死不能解決，空洞的理論，沒有用處。「離性而修」，是在事相上肯修，然不明道理，即是著相而修。「進」是進步，著相修，盲進，盲目的走，雖有進步，依舊迷惑顛倒，所修的只是福報而已。所謂六 道裡的福報，修有漏的福報，不能出三界，不能了生死，是故稱為「盲進」。由此可知，理一定要明瞭，事上一定要認真做，如是才能解決問題。

５.發大願行大行，方能入佛門。前云，「降伏即發大願」。此云，「行於布施即行大行」。必無所住行於布施，方是大行。

　　「發大願、行大行，方能入佛門」。尤其是初學的同修們，一看到經上講大願、大行，就莫名奇妙。什麼是大，我發的這個願夠不夠大，我修的這個行大 不大，大的標準到底在那裡，如果不清楚，即是前面講的盲進，縱然認真努力修行，自己以為是精進，其實是盲進。何謂大？「無住」則大，「不執著」就大。因為 你一有分別就有界限；一有執著，界限就牢固，就不大。

　　 離開分別執著就大，沒有界限了，就大。大願是沒有分別，沒有執著。度眾生，要度無量無邊無數眾生，盡虛空遍法界，就大。真能做得到嗎？真能做到，現在就能 做到。沒有分別執著，就做到；起一點點分別執著，就做不到。口裡說發大願，要像佛一樣，滅度無量無邊無數眾生，實際上自己有分別有執著，心量很窄小，那不是大願。離一切相，願就大，一切不執著，行就大。什麼行？釋迦牟尼佛在此示現給我們看，穿衣沒有分別執著，大行。普度一切眾生，做出榜樣，給一切眾生作示 範，不要分別不要執著。吃飯沒有分別執著，吃飯也是修大行。大願大行是什麼？就是這些。

　　由此可知，日常生活的點點滴滴，我們要明道理，你要做得如法，件件都是大願大行。諸佛如來之行，法身大士之行亦復如是，此理不能不明，否則修行 無下手處。我在前面不斷的提醒同修們，必須念念都想著，我要為一切眾生作好榜樣。事上固然重要，理上更為重要。理是實質，事是表象，實質重於外表。實質就 是不分別不執著，方真的是大願大行。這就是入佛法之門，入大乘之門。

　　 「前云，「降伏即發大願」。此云，『行於布施即行大行』」。此處的布施是捨，是放下，把一切分別放下，把一切執著放下，方是真的放下了。
「必無所住行於布施，方是大行」。細心體會此話，裡面的意義深廣無量無邊，包括我們起心動念，一切的行為都在其中。

　　>>續載中… …

（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

(恭录自佛陀教育杂志Vol.341　2011/12/15  杂志订阅处：http://www.amtb.tw/magazin/magazin.asp )