偶看新闻cv风华无双 爆照:《金陵十三钗》情节符合历史吗？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 19:06:40
盼望已久的南京大屠杀历史题材的《金陵十三钗》影片，终于在2011年12月15日在国内公映。新浪江苏网的朋友盛情邀请，我与赵振华、李素云、周绍华、周秀华、程福保、王恒等六位南京大屠杀幸存者一起，在南京工人影剧院观看了该片。刚走出影院，就被中新社、现代快报、扬子晚报等一大群记者包围采访，其中有记者问及，这部影片有多少内容反映了南京大屠杀？历史的真实性与艺术性把握的怎样？
的确，故事影片不等同于纪录片，更不等同于历史教材，应该允许有艺术手段的处理和喧染。但以历史为题材的故事片，还是要考虑到历史题材涉入角度和程度问题，把历史的真实作为一个坐标和参照系。在这一点上，西方此类题材的故事影片如《辛德勒名单》等，都是强调像拍摄历史教科书一样来对待的，所以才能够打动无数人。
那么，《金陵十三钗》这一部影片中，与南京大屠杀历史有关的情节到底有多少呢？
一、 影片中的历史人物
在此部影片中出现的人物还是比较简单的，他们是四个群体和三个个体。即一群妓女、一群教堂里唱诗班的女孩子、一群日本官兵、一群中国官兵，一个专司安葬的美国传教士、一个教堂里的中国职员、一个替日军服务的“汉奸”。应该说，这些角色在南京大屠杀史中都能够找得到。
日本和中国军人自然不需要多阐述和例证，躲难到国际安全区的中国妓女，在史料中是确实存在的。例如，在《拉贝日记》中就有这样的明确记载，“1937年12月26日：现在的日本人想到了一个奇特的主意，要建立一个军妓院。明妮吃惊地绞着双手，看着差役闯进了安置成百上千个姑娘的大厅。要让明妮拱手交出姑娘，她是死也不会交出一个的。但是意想不到的事情发生了，红卍字会中一个我们熟悉的受人尊敬的官员朝大厅里喊了几句好话，竟然有不少年轻女难民（大家熟知的妓女）走了出来，她们对把自己安排在新的妓院里一点都不感到忧伤。明妮哑口无言。”（摘自《拉贝日记》第286页）。在教堂里的唱诗班的女孩子也是有的，譬如，南京大屠杀幸存者刘贵祥，当年就和其姐姐一道，被送到石鼓路的一个教会小学读圣经。当时在南京的美国传教士也是有不少的，如约翰·马吉牧师、詹姆斯·麦卡勒姆牧师、W·P·米尔斯牧师、H·L· 索恩牧师、E·H·福斯特牧师等，他们都曾经程度不同的参加过在南京大屠杀期间的国际救援活动。至于汉奸也是有的，如郭歧在《陷都血泪录》里曾写道：“有一个汉奸是个耶稣教徒，当兽兵正在烧杀奸淫的那些时候，一般伪官长问他要花姑娘，他无法，就将同教的女士骗至兽兵处受奸，后为外人知悉，要求日司令部将他关起来！总之，当汉奸的亲戚不以为亲戚，朋友不以为朋友，叛家轻身弃国人。”（摘自《侵华日军南京大屠杀史料》第46页）
二、影片中的历史场景
从某种角度上来说，影片其实是一种跨越时空的对接，它用艺术的手法还原了历史情境，再现了历史真实，使得观众从中受到了历史的教育。在《金陵十三钗》的影片中，我们看到了一个个南京大屠杀真实的历史场景。
如影片一开头再现给观众的逃难场景就很是真实。从1937年8月15日，日军开始对南京城实施轰炸，战争的阴霾降临在南京市民头顶上时，一些有条件逃难的南京市民，就开始了纷纷背井离乡，逃往安徽、湖北、四川、福建等地。这里讲的有条件指的是两层意思，一是家庭有钱有势，能够有逃难的本钱；二是有明确地外地亲戚可供全家暂时避难。否则一般市民是不敢轻易全家逃离的。在南京沦陷之前，大批南京市民开始向南京城附近的农村、山区逃难，城里的难民则逃进外籍人士组织的国际安全区里，大家都是拖儿带女，扶老携幼，尽管生活情形非常悲惨，但为了活命也没有办法。在南京大屠杀幸存者的回忆录里，有许许多多这样的记载，用南京人的话叫作“跑反”，“跑鬼子的反”。例如，幸存者倪翠萍一家“跑反”到城西郊的上新河；哈梦鹤父亲领着全家人“跑反”，先后到城西的沙洲圩和安徽的采石矶、芜湖市到处乱跑乱住；程王氏一家则跑到江宁县乡下的德其家塘村。潘开明一家跑进了鼓楼二条巷；陈德贵跑进了下关“和记洋行”；刘永兴一家跑进了大方巷；李秀英一家跑进了五台山小学地下室里，等等。正如影片中的主人公书娟旁白说的：“那时候人们的唯一心愿就是逃命！”
影片中街道两旁的断垣残壁也部分还原了当年南京历史的景像。日军占领南京以后，蓄意破坏这座美丽的古都。日军陷城之初，遇屋即烧，“延至白下路、朱雀路、中华路、太平路、中山东路等一切繁盛之区烟焰障灭。”（陆咏黄：《丁丑劫后里门闻见录》，原载《南京文献》1947年第3号）在《战犯谷寿夫判决书》指出：“日军锋镝所至，焚烧与屠杀常同时并施，我首都为其实行恐怖政策之对象，故焚烧与惨烈，亦无与伦比。陷城之初，沿中华门迄下关江边，遍地大火，烈焰烛天，半城几成灰烬。”
影片中的教堂是否存在？翻开南京的历史记载，南京大屠杀期间外国人的教堂有好几座，并且有几座至今还依然是教堂。例如，南京石鼓路上的天主教堂，太平南路上的基督教堂，一直延续至今仍然是在使用着的教堂。不过，当年美国牧师约翰·马吉在下关挹江门创办的德胜教堂，虽然现在依然房屋保存较好，但那里早已成为南京第十二中学的校园。当然，这几座教堂当年受到日军的骚扰是肯定的，有没有发生此类的故事，却是另当别论，也没有必要一一对号入座。
三、 影片中的历史故事
故事影片主要是向人们叙述一段故事，并且靠故事的情节感染人。从上世纪八十年代开始，海内外已经公映了9部以南京大屠杀历史题材为故事的影片。国内迄今为止，国产的有关南京大屠杀的故事影片共有六部，最早的是1987年有吴冠群执导的《屠城血证》，接着是1995年上映的由吴子牛作导演的《南京大屠杀》，2002年上映的《五月八月》，2005年上映的《栖霞寺1937》，2009年上映的由陆川导演《南京，南京》，今年新上映的《金陵十三钗》应该算是第六部了。此外，还有香港1995年拍摄的《黑太阳·南京大屠杀》，加拿大人于2008年拍摄的《张纯如》，与德国人合作拍摄并于2009年上映的《拉贝日记》，等等。
《金陵十三钗》影片的故事是从日军侵占南京城开始的，中国军队在溃散，中国老百姓在夺路逃命，日本军队则是野蛮凶恶。这一情景，与当年南京城的实际状况是吻合的。美国《纽约时报》于1937年12月18日，发表了来自南京城的该报记者蒂尔曼·德丁关于南京大屠杀的现场报道：“对一般市民的杀害日益扩大。15日，广泛巡视市内的外国人，看到所有街巷内都有市民的尸体，其中有老人、妇女和小孩。特别是警察和消防队员，更成为枪杀的对象。死者很多是用刺刀刺死的。有的是用极其野蛮的残酷手段杀害的。”《字林西报》1937年12月25日也作了如实的报道：“不少老百姓惨遭杀害，尸体横陈路上。在南京市中心的地段内，几乎每段马路上都有死人。其中绝大多数的受害者，都是在12月13日下午或晚上，当日本军队开入城内时，被枪杀和被刺刀刺死的。任何人由于惊慌奔跑或天黑以后在街上、小巷中行走观望，均有可能被杀。这种惩处甚至不需要有任何罪名。”
影片里中国军人身捆手榴弹，飞身去炸日军的坦克车并非是演绎的故事。1937年12月12日，原八十八师二六二旅朱赤旅长的勤务兵于富贵，在守卫雨花台阵地时候，看到朱赤将军中弹时，这位“小山东”一时情急，从战壕里站起身来叫道：“朱旅长受伤了！”日军的机枪一梭子弹扫过来，腿部连中了五六发子弹，顿时鲜血直流。“小山东”一时疼得受不了，喊着要“为国尽忠”，去炸它（日军的装甲车）个“王八冲子（山东人土语）”，央求战友们把他身上绑了八颗手榴弹，用鞋带串联起来，抬到路上（现雨花台烈士陵园内的“高座寺”门前的道路，原来是条土路，日军装甲车就是从这边开过来的）。随着一声巨响，一阵黑烟飘过，日军的一辆装甲车的履带被炸断，立即趴窝了，而这个十七岁的中国小兵把自己的身体炸得粉碎，英勇捐躯在杀敌战场上。这一真实的历史故事，与影片中炸坦克的镜头基本是一致的，既彰显了中国军人的抗击外敌的勇敢和大无畏的精神，又说明了当年中国军队武器装备太差太落后，只好以命相拼。
影片中日本军人到处强奸中国妇女的镜头并不夸张，而完全贴切于历史的事实。在中国第二历史档案馆里，至今还保存着这样一份国民政府的档案：“敌人（之日军）进占首都以后，除杀人、放火、掠夺之外，就是奸淫妇女，发泄兽欲。当敌人初来时候，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜里。因此，上自五六十岁，下至八九岁的女同胞，只要被敌人碰到，无一幸免。”原南京鼓楼医院的詹姆斯·麦卡勒姆牧师在日记中写道：“强奸——强奸——又是强奸，我们计算了一夜至少有1000起，连白天也有很多这样的事。如果有抵抗或者不答应的话，就用刺刀刺死，或者用枪打死。我们能够在一天内写上数百件。民众在绝境中呻吟着。”
为何影片中能够比较好的尊重了南京大屠杀历史，尽可能地如实反映这段人类的浩劫？其实，与影片制作方在影片拍摄的过程中，提前做了功课，做了大量的调查和资料收集，并逐步引用到影片之中去是分不开的。剧组的两位副导演邵彬彬和李爽，曾经多次去过我们侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆收集历史资料，包括许多音像资料，对当时的街景、服饰、军人的徽章等，进行过详细的考证和了解。他们还向我们了解南京土话，特地向他们推荐了唱南京白局的演员，想不到影片从开头到结尾，都用了主人公书娟南京话的旁白，那柔柔的、细细的话语，成为整个影片的最大的亮点之一，相信随着该片在国内外的逐步上映，一定会让世界上无数的人欣赏和喜欢。
的确，故事影片不等同于纪录片，更不等同于历史教材，应该允许有艺术手段的处理和喧染。但以历史为题材的故事片，还是要考虑到历史题材涉入角度和程度问题，把历史的真实作为一个坐标和参照系。在这一点上，西方此类题材的故事影片如《辛德勒名单》等，都是强调像拍摄历史教科书一样来对待的，所以才能够打动无数人。
那么，《金陵十三钗》这一部影片中，与南京大屠杀历史有关的情节到底有多少呢？
一、 影片中的历史人物
在此部影片中出现的人物还是比较简单的，他们是四个群体和三个个体。即一群妓女、一群教堂里唱诗班的女孩子、一群日本官兵、一群中国官兵，一个专司安葬的美国传教士、一个教堂里的中国职员、一个替日军服务的“汉奸”。应该说，这些角色在南京大屠杀史中都能够找得到。
日本和中国军人自然不需要多阐述和例证，躲难到国际安全区的中国妓女，在史料中是确实存在的。例如，在《拉贝日记》中就有这样的明确记载，“1937年12月26日：现在的日本人想到了一个奇特的主意，要建立一个军妓院。明妮吃惊地绞着双手，看着差役闯进了安置成百上千个姑娘的大厅。要让明妮拱手交出姑娘，她是死也不会交出一个的。但是意想不到的事情发生了，红卍字会中一个我们熟悉的受人尊敬的官员朝大厅里喊了几句好话，竟然有不少年轻女难民（大家熟知的妓女）走了出来，她们对把自己安排在新的妓院里一点都不感到忧伤。明妮哑口无言。”（摘自《拉贝日记》第286页）。在教堂里的唱诗班的女孩子也是有的，譬如，南京大屠杀幸存者刘贵祥，当年就和其姐姐一道，被送到石鼓路的一个教会小学读圣经。当时在南京的美国传教士也是有不少的，如约翰·马吉牧师、詹姆斯·麦卡勒姆牧师、W·P·米尔斯牧师、H·L· 索恩牧师、E·H·福斯特牧师等，他们都曾经程度不同的参加过在南京大屠杀期间的国际救援活动。至于汉奸也是有的，如郭歧在《陷都血泪录》里曾写道：“有一个汉奸是个耶稣教徒，当兽兵正在烧杀奸淫的那些时候，一般伪官长问他要花姑娘，他无法，就将同教的女士骗至兽兵处受奸，后为外人知悉，要求日司令部将他关起来！总之，当汉奸的亲戚不以为亲戚，朋友不以为朋友，叛家轻身弃国人。”（摘自《侵华日军南京大屠杀史料》第46页）
二、影片中的历史场景
从某种角度上来说，影片其实是一种跨越时空的对接，它用艺术的手法还原了历史情境，再现了历史真实，使得观众从中受到了历史的教育。在《金陵十三钗》的影片中，我们看到了一个个南京大屠杀真实的历史场景。
如影片一开头再现给观众的逃难场景就很是真实。从1937年8月15日，日军开始对南京城实施轰炸，战争的阴霾降临在南京市民头顶上时，一些有条件逃难的南京市民，就开始了纷纷背井离乡，逃往安徽、湖北、四川、福建等地。这里讲的有条件指的是两层意思，一是家庭有钱有势，能够有逃难的本钱；二是有明确地外地亲戚可供全家暂时避难。否则一般市民是不敢轻易全家逃离的。在南京沦陷之前，大批南京市民开始向南京城附近的农村、山区逃难，城里的难民则逃进外籍人士组织的国际安全区里，大家都是拖儿带女，扶老携幼，尽管生活情形非常悲惨，但为了活命也没有办法。在南京大屠杀幸存者的回忆录里，有许许多多这样的记载，用南京人的话叫作“跑反”，“跑鬼子的反”。例如，幸存者倪翠萍一家“跑反”到城西郊的上新河；哈梦鹤父亲领着全家人“跑反”，先后到城西的沙洲圩和安徽的采石矶、芜湖市到处乱跑乱住；程王氏一家则跑到江宁县乡下的德其家塘村。潘开明一家跑进了鼓楼二条巷；陈德贵跑进了下关“和记洋行”；刘永兴一家跑进了大方巷；李秀英一家跑进了五台山小学地下室里，等等。正如影片中的主人公书娟旁白说的：“那时候人们的唯一心愿就是逃命！”
影片中街道两旁的断垣残壁也部分还原了当年南京历史的景像。日军占领南京以后，蓄意破坏这座美丽的古都。日军陷城之初，遇屋即烧，“延至白下路、朱雀路、中华路、太平路、中山东路等一切繁盛之区烟焰障灭。”（陆咏黄：《丁丑劫后里门闻见录》，原载《南京文献》1947年第3号）在《战犯谷寿夫判决书》指出：“日军锋镝所至，焚烧与屠杀常同时并施，我首都为其实行恐怖政策之对象，故焚烧与惨烈，亦无与伦比。陷城之初，沿中华门迄下关江边，遍地大火，烈焰烛天，半城几成灰烬。”
影片中的教堂是否存在？翻开南京的历史记载，南京大屠杀期间外国人的教堂有好几座，并且有几座至今还依然是教堂。例如，南京石鼓路上的天主教堂，太平南路上的基督教堂，一直延续至今仍然是在使用着的教堂。不过，当年美国牧师约翰·马吉在下关挹江门创办的德胜教堂，虽然现在依然房屋保存较好，但那里早已成为南京第十二中学的校园。当然，这几座教堂当年受到日军的骚扰是肯定的，有没有发生此类的故事，却是另当别论，也没有必要一一对号入座。
三、 影片中的历史故事
故事影片主要是向人们叙述一段故事，并且靠故事的情节感染人。从上世纪八十年代开始，海内外已经公映了9部以南京大屠杀历史题材为故事的影片。国内迄今为止，国产的有关南京大屠杀的故事影片共有六部，最早的是1987年有吴冠群执导的《屠城血证》，接着是1995年上映的由吴子牛作导演的《南京大屠杀》，2002年上映的《五月八月》，2005年上映的《栖霞寺1937》，2009年上映的由陆川导演《南京，南京》，今年新上映的《金陵十三钗》应该算是第六部了。此外，还有香港1995年拍摄的《黑太阳·南京大屠杀》，加拿大人于2008年拍摄的《张纯如》，与德国人合作拍摄并于2009年上映的《拉贝日记》，等等。
《金陵十三钗》影片的故事是从日军侵占南京城开始的，中国军队在溃散，中国老百姓在夺路逃命，日本军队则是野蛮凶恶。这一情景，与当年南京城的实际状况是吻合的。美国《纽约时报》于1937年12月18日，发表了来自南京城的该报记者蒂尔曼·德丁关于南京大屠杀的现场报道：“对一般市民的杀害日益扩大。15日，广泛巡视市内的外国人，看到所有街巷内都有市民的尸体，其中有老人、妇女和小孩。特别是警察和消防队员，更成为枪杀的对象。死者很多是用刺刀刺死的。有的是用极其野蛮的残酷手段杀害的。”《字林西报》1937年12月25日也作了如实的报道：“不少老百姓惨遭杀害，尸体横陈路上。在南京市中心的地段内，几乎每段马路上都有死人。其中绝大多数的受害者，都是在12月13日下午或晚上，当日本军队开入城内时，被枪杀和被刺刀刺死的。任何人由于惊慌奔跑或天黑以后在街上、小巷中行走观望，均有可能被杀。这种惩处甚至不需要有任何罪名。”
影片里中国军人身捆手榴弹，飞身去炸日军的坦克车并非是演绎的故事。1937年12月12日，原八十八师二六二旅朱赤旅长的勤务兵于富贵，在守卫雨花台阵地时候，看到朱赤将军中弹时，这位“小山东”一时情急，从战壕里站起身来叫道：“朱旅长受伤了！”日军的机枪一梭子弹扫过来，腿部连中了五六发子弹，顿时鲜血直流。“小山东”一时疼得受不了，喊着要“为国尽忠”，去炸它（日军的装甲车）个“王八冲子（山东人土语）”，央求战友们把他身上绑了八颗手榴弹，用鞋带串联起来，抬到路上（现雨花台烈士陵园内的“高座寺”门前的道路，原来是条土路，日军装甲车就是从这边开过来的）。随着一声巨响，一阵黑烟飘过，日军的一辆装甲车的履带被炸断，立即趴窝了，而这个十七岁的中国小兵把自己的身体炸得粉碎，英勇捐躯在杀敌战场上。这一真实的历史故事，与影片中炸坦克的镜头基本是一致的，既彰显了中国军人的抗击外敌的勇敢和大无畏的精神，又说明了当年中国军队武器装备太差太落后，只好以命相拼。
影片中日本军人到处强奸中国妇女的镜头并不夸张，而完全贴切于历史的事实。在中国第二历史档案馆里，至今还保存着这样一份国民政府的档案：“敌人（之日军）进占首都以后，除杀人、放火、掠夺之外，就是奸淫妇女，发泄兽欲。当敌人初来时候，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜里。因此，上自五六十岁，下至八九岁的女同胞，只要被敌人碰到，无一幸免。”原南京鼓楼医院的詹姆斯·麦卡勒姆牧师在日记中写道：“强奸——强奸——又是强奸，我们计算了一夜至少有1000起，连白天也有很多这样的事。如果有抵抗或者不答应的话，就用刺刀刺死，或者用枪打死。我们能够在一天内写上数百件。民众在绝境中呻吟着。”
为何影片中能够比较好的尊重了南京大屠杀历史，尽可能地如实反映这段人类的浩劫？其实，与影片制作方在影片拍摄的过程中，提前做了功课，做了大量的调查和资料收集，并逐步引用到影片之中去是分不开的。剧组的两位副导演邵彬彬和李爽，曾经多次去过我们侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆收集历史资料，包括许多音像资料，对当时的街景、服饰、军人的徽章等，进行过详细的考证和了解。他们还向我们了解南京土话，特地向他们推荐了唱南京白局的演员，想不到影片从开头到结尾，都用了主人公书娟南京话的旁白，那柔柔的、细细的话语，成为整个影片的最大的亮点之一，相信随着该片在国内外的逐步上映，一定会让世界上无数的人欣赏和喜欢。