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射箭運動的基本技術訓練
〔 作者：徐開才 〕


技 能--掌握和運用專門技術的能力。
基本功--從事某種工作所必須掌握的基本知識和技能。
（現代漢語詞典）
基本技術--基本技術是高難度技術的基礎，只有基本功扎實，才可能掌握高難度的技術動作，形成獨特的技術風格，練出技術絕招。
基本技術的訓練不僅是初級訓練的主要內容，即使到了高水準訓練階段，基本技術的訓練也是必不可少的，因為任何專案的技術動作都是基本技術與高難度技術的組合。因此，訓練的全部過程都應堅持不懈地狠抓基本技術的訓練。
（運動訓練學--人民體育出版社 1999年12月第一版）
什麼是射箭運動的基本技術？射箭比賽所需核心技能就是射箭運動的基本技術，射箭運動的技術特點告訴我們最核心的也就是最基本的。其中包括規範動作、起射節奏和適宜的心態三部分組成。
一、規範動作
各部分和各環節的技術動作都必須符合規範動作的要求。（它即符合射箭運動的技術規格，又符合運動員個人的型態特點。）這是制勝的基礎。
二、起射節奏
必須具備鮮明流暢的、快的起射節奏。這是制勝的關鍵。
三、適宜的心態──平常心
這屬於心理範疇，把它放在這裏主要是因為它是射好一支箭必須具備的條件。如果一個運動員在平時訓練和比賽中，心煩氣燥，患得患失，心亂如麻，是不可能射好箭的。心理素質是一種技能，是一種比練技術還要難練的技能。需要經過長期的、系統的、甚至是痛苦的訓練才能獲得。是一個運動員思想修養和心理品質的具體表現。這是制勝的法寶。
射箭運動的基本技術訓練──以"平常心"為基礎，以提高技術規格品質和鮮明流暢的快節奏為目的，訓練就是基本技術的訓練。其中含拉弓、撒放基本功、在比賽距離上對草靶實射、射環靶、記分射、考核等。基本技術是技能積累的最佳手段，是學習技能、掌握技能、提高技能和調控運動員技術狀態的最好方法。
基本技術訓練應佔多大比重，應根據訓練任務、運動員的技術狀況和"訓練學"上的觀點理論來決定。
規範動作：（本文不談具體的技術規格，談一談與技術規格有關的一些問題）。
射箭技術動作上的"直線力"與"分力"。
"直線用力"是射箭運動的基本用力形式，"對稱直線用力"是射箭運動的用力特點。基本技術訓練的主要任務是強化"直線用力"。
射１０環的決定性因素是"直線用力"。
影響射１０環的直接因素是"分力"。
最大限度的保持"直線用力"和最大限度減少"分力"的產生是射出高成績的最基本的條件。
古人射箭的標準是（從後肘至推弓手）"節節相對"和"胸開背緊"。以"五平三靠"來保證，即：兩腳平、兩肩平、兩肘平、兩手平、心平為五平；箭靠嘴、耳聽弦、弦靠胸為三靠。
全世界各國的射箭運動員都非常重視"直線用力"。 以美國射箭運動員為例，儘管他們的射箭姿勢差別較大，用他們的話說，他們都在"夠一條線"，這條線就是"直線用力"
現階段講"直線力"要做到"拉出直線力、瞄出直線力、撒出直線力"。
怎樣做才能保證"直線用力"不受干擾，要做到"一個面"和"九條線"。
        "一個面" ── 即"射箭面"。 弓弦到位，起射的基本姿勢形成的同時就形成了一個"射箭面"。"射箭面"是勾弦點、搭箭點和靶的中心點連在一起所構成的這個面叫"射箭面"。 此平面通過靶心與箭靶正交，並垂直於地面。" 射箭面"必須與地面垂直。在起射過程中，要使弓的平面和箭的縱軸位於"射箭面"內，保證撒放後箭在"射箭面"內飛向靶心。如果拉弓力的作用方向不在推弓力的延長線上，即非直線用力。那麼，拉弓力的作用會改變弓平面的方向，使它偏離"射箭面"，最後導致箭的飛行偏離。從現在開始，起射過程的一切動作都必須在"射箭面"內，也就是說都不能離開那條連線及沿伸線。離開了就是"分力"，就破壞了"直線用力"。
九條線：
第一條線：從正面觀（矢狀面），應將人體重心垂線落於兩腳之間，其標準是體重必須平均落於兩腳之上，保持拉弓臂與持弓臂之間的對稱"直線用力"，使左右的用力保持平衡。
（注意，重心垂線一定要在兩腳之間，保持身體的正中位，使左（支撐力）右（拉弓力）的用力保持平衡。）
第二條線：從側面觀（額狀面）人體應以踝關節為軸，身體略前傾，使人體重心垂線前移，保持重心在前腳掌。在人體處於這種身體姿勢時，為保持身體的平衡，肩胛骨會自然內收，兩臂也會自然後伸。這樣就加強了後背肌群的用力，加強了"直線用力"。
Ａ．開弓前的人體重心垂線。
Ｂ．開弓後的人體重心垂線。
Ｃ．前額的投影點不得超過自己的腳尖。
★身體重心前移一定要以踝關節為軸。
（有人研究證明，人在自然站立時，人體重心垂線是從樞椎齒突，髖關節中心之後，膝關節中心和踝關節中心之前通過。這是正常人在自然站立時最穩定，最輕鬆自然的站立姿勢。）
第三條線：從後面觀，兩肩關節的中心點與推弓點應在一條直線上。這條線關鍵的部位是要做到兩肩平。
第四條線：從前面觀，推弓點、勾弦點與拉弓臂肘關節的中心點應在一條直線上。箭的沿伸線應從肘關節中心點或中心點的下面通過。這條線關鍵的部位除做到兩肩平外，還應做好"塌肩抬肘"的動作。（圖四）
第五條線：從上面觀（俯視角），兩肩關節的中心點與推弓點應在一條直線上。這是九條線中最重要的一條線，平時講的"直線力"指的就是它。(這也是平常講的那條"拉力線"。)
第六條線：從上面觀（俯視角），推弓點、勾弦點與拉弓臂肘關節的中心點應儘量在一條直線上。由於人體形態的差異，這條線會有較大的不同，如果這三個點能在一條直線上，拉弓臂的縱軸應在"射箭面"中，這不僅從理論上講，還是在實踐中證明，都是最合理的。因為它最符合"直線用力"的原則。(這也是平常說的那條"拉力線"。)
第七條線：持弓臂（左手持弓者）肩關節的中心點與右腳尖應在一條直線上。這樣可以最大限度的保持直線用力和防止"內合"力的產生。
第八條線：兩肩關節的連線，兩髖關節的連線，兩踝關節的連線，都應與地面保持水準、並相互保持平行、還應相對重疊。
第九條線：是第五和第六條線撒放後形成的一條正對10環的直線。這支箭能否射進10環，關鍵在這條線。要形成這條直線有兩點必須把握好，一是把握好一個"開 "字，撒放時要做到胸要開，背要緊。就是用"胸開背緊"的方法做撒放動作。二是要把握好以用力線（第五條線）為主，將用力線與拉力線（在五、六兩條線的中間）合併成一條線。具體動作是，在撒放時第五條線前移（身體重心前移）第六條線後靠，這兩條線在其中間合併，形成事一個"胸開背緊"的瀟灑而又有力的撒放動作。
其中五、六兩條線是最重要的，關係是最密切的，是互為影響，互為促進的。開弓後這兩條線形成了兩個面，第五條線形成了"身體平面"，第六條線形成弓的平面即"射箭面"。 這兩個面（兩條線）靠的越近越好，撒放後兩個面一定要合併成一個面。
在撒放後這兩條線在其中間部位合併成一條線（一個面），做到九九歸一。在這九條線的相互作用下，你所射出的這支箭應該是一支１０環。
起射節奏：
良好的起射節奏是射10環必須具備的基本技能，是基本技術的重要組成部分，也是判斷一個運動員基本技術品質的重要標誌。快節奏的起射方法是當今比賽的需要，是當前射箭運動中取得優異運動成績的重要條件之一，是最具競爭力的技能。它能最大限度的保證動作品質和心理程式不受干擾。快節奏是我們技術風格的核心，因為它能做到承上啟下的重要作用。快節奏不僅能表現一個運動員的技術風格，同時更能表現出一個運動員良好的心理狀態。
所謂快節奏不是越快越好，可因人的技術風格及性格特點而宜，一般在2秒左右為宜，最長不要超過3秒，也就是在瞄準最佳時機即將形成的同時撒放為最好（參閱《適宜的瞄準時》── 此圖附後）。動作的"一致性"是射出理想節奏的基礎，各技術環節都準確一致的完成了自身的任務，這種技術規格一致、運動幅度一致、時間一致、運動路線一致就是起射節奏的一致。在起射一支箭的過程中，各環節越是準確無誤，節奏的流暢性就越明顯。
"清靜無為"的心態是射10環的基礎。
高品質的技術規格是射10環的條件。
鮮明流暢的快節奏是射10環的保證。
動作是節奏的憑藉！
節奏是動作的統帥！
具備高品質的技術規格和快的起射節奏才能成為一名射箭高手。
光有好的動作沒有好的節奏或光有好的節奏而無好的動作，只能成為一名平手。
射10環是有條件的，其基本條件就是"動作+節奏"，即良好的技術動作與適宜的節奏，也是我們常講的"動作+決心"。良好的起射節奏不僅表現一名射手的訓練素質，更能表現一名射手的思想修養和心理素質；表現一名射手的勇氣和決心，堅毅和剛強。
節奏的快慢是相對的，也是因人而宜的，當前的主要危險是節奏慢。在最能射10環的時機不放箭，錯過了最佳撒放時機，使技術動作品質下降，該射10環的箭射不了10環。
高手之間的競爭，節奏是最強的戰鬥力，它不僅表現在技術上，而在比賽的氣勢上，是戰勝對手的殺手騐，特別是在一對一的淘汰賽和團體決賽中更能體現出它的優勢。
快節奏的目的：
說到底就是開弓後，在心態、動作與用力處在最佳狀態時將箭放出，不給錯誤動作和不良心理因素留有活動空間。
如何才能保證起射的快節奏？
快節奏的起射關鍵在兩個字，一是"靜"，二是"滿"，即"心要靜"，"力要滿"。古人云："穩滿方能得中"，就是說心境和動作都達到最佳狀態時才能射中。
心"急"是射快節奏的障礙，心"靜"才是射快節奉的基礎。有些射手開弓後總想快一點射，在起射過程中越想快射越射不快，因為這種心態是錯誤的。快的起射節奏不是想來的，是射手在起射過程中做出來的，是個水到渠成的過程。就像老子講的："無為而不為"。
適宜的心態：
良好的心理狀態是射好一支箭必不少的條件之一，在比賽的關鍵時刻它起著決定性的作用，所以也列為基本技術之內。什麼樣的心態才算是適宜的心態？"清靜無為"的心態是射箭運動員的最佳心理狀態。
從事射箭訓練的人都努力追求──射箭比賽的最高境界──不射之射。古代有這樣典故，出自《列子．黃帝第二》：春秋戰國時期，伯昏瞀人與當時的射箭好手列禦寇相約，比試射箭本領。列禦寇自以為跟隨老師關尹子學射多年，得到了真傳，加之自己常年的刻苦訓練，是當時遠近聞名的射箭好手，因此，根本不把伯昏瞀人放在眼裏。比賽時，列禦寇射了幾支好箭後，為了顯示技法高超，他特地在臂肘上放了一杯水，然後嗖、嗖、嗖，連射三支"連珠箭"，三箭都正中靶心，而放在肘上的水未濺出一滴！列禦寇放下弓，洋洋得意地看著伯昏瞀人。誰知，伯昏瞀人確不買他的帳："這是射之射，不射之射才是真功夫呵！" 伯昏瞀人用激將法激列禦寇：你有本事跟我登上高山，站在懸崖邊，面臨萬丈深淵，如你還能像剛才一樣射出漂亮的連珠箭，我就服你了。列禦寇非要一試，於是，兩人爬上了高山，站在峭壁邊上，面對萬丈深淵，列禦寇頭昏眼花，虛汗滿面，兩腿打顫，渾身發抖，連弓都拿不穩，更別說射箭了。伯昏瞀人笑著說："上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變，才算真正會射箭的人。"在這裏，所謂"神氣"，是指膽略、意志，是一種心理品質。條件不同，環境變遷，都會影響人的心理，而人的行為有往往取決於人的心理狀態。站在安全的地方，心平氣靜地射箭與在戰場上，賽場上射箭，人的心理活動顯然不一樣。因此，真正的射手除了要練好基本技術（射之射）之外，還要培養"不射之射"的心理素質，才能達到理想的境界，在激烈的比賽中戰勝對手，立於不敗之地。
現在射箭運動的競賽特點是越比心理負荷強度越大，按奧運會賽制講，排名賽心理負荷強度要求不是很強烈，所以運動員一般都能反映出自己的訓練水準；可是進入淘汰賽和決賽階段情況就不一樣了，特別是進入決賽階段，所需要的心理品質與排名賽又有很大不同。在淘汰賽和決賽階段採用了對抗雙方交替發射的方式，這種比賽方式淘汰率高，偶然性大，而且比賽結果是不可逆轉的，一個輪次失誤就不會再有"生還"的機會。這種比賽方式給運動員帶來了很大的心理壓力，尤其是進入了單場淘汰賽之後，偌大的比賽場只有兩名運動員在比賽，加上觀眾的情緒和成績、廣播……等因素，給運動員的心理壓力是很強烈的。這就是當今的射箭比賽，這就像上邊講的那個古代故事一樣，在風平浪靜中射箭是一種心態，在緊張急烈的狀況下射箭又是另一種心理。如何解決這個問題，已是當前射箭運動的訓練的頭等大事。這個問題不解決，平常訓練再好，比賽仍然是發揮不出來。在單場淘汰賽中，充分發揮出自己的技術水準，才是當今所需要的"不射之射"的射箭本領。
對於射箭時的心態問題，古今中外的射手都很重視。在《清代射藝叢書》中有一篇顧鎬的論著，名曰《射說》，他對射箭運動的技術、訓練、器材的調配，進行了詳細的論述。對"內功"訓練和如何用功，進行了專門論述，現摘錄部分如下：
內功 ：
正心【心無邪匿，雜念不乘。】 誠意【意在弝前，時思內外。】
存神【動止安閒，消除躁妄。】 養氣【得失皆忘，喜怒不形。】
內功具聖賢大道，初學者茫無頭緒，輕與之言，反生擫懈。當先令其從步位等說，聯絡外功10字，（外功10字：落、下、臥、順、滿、歸、平、空、定、勻。）用心究習，能咀嚼射中滋味矣。然後引導其內功，蓋從外而入內，易知理竅也。至於用功，全在專心，不必拘定拉弓與射箭。始謂之用功，或早或晚，或暇時，即將周身一想，空手作執弓扣弦勢，默思外功10字，開滿多定，而後作撒放勢，一如真射然。此法較執弓空拉，功實倍之。蓋空拉不能撒放，隨弦收復，觔骨反拘，兩拳中一點功處不能發洩。不若空膀虛拉，多定之後，即可作撒放勢，久之自然純熟。一經射時，巧即從熟中生矣。此段妙理，人多不講，特另為拈出之。
孟子日："神射於的，矢命於心，精注氣斂，內運外堅，前固後撒，收弓舒閑。"
古人還講："射中勿喜，喜則心易而反跌；射不中勿憂，憂則心惑而無主。"
在老子看來，一個人發揮智慧或技能的最佳境界，是在心理平靜的自然狀態。
射箭時的心態必需"清靜無為"，使心靈虛寂到極點，一心一意堅守於清靜之中。人在"靜心"狀態下，大腦皮層才能處於良好的興奮狀態，在此種心態下運動員的各種感知才能處於最佳狀態，本體感覺也特別敏感。
射箭運動是射手與自身的較量，因為射箭運動的運動負荷主要表現在心理負荷上，因而"戰勝自我"是射箭運動員最高的心理境界，現代射箭運動的競爭者是射者與他**，在射者對抗**的競爭中，顯示出了這門技藝的奧妙。只有品質高尚而心地純淨之人，才有望登上這射藝的殿堂。
你應該成為一個不動的中心，因為弓拉滿時，"一切"便圍在裏面了。射手應有一種潛能，它就在你的意志之中。
射箭是一項"心靈的運動"，它具有儒家思想的深厚底蘊，它重至誠，講修養，所以，要想成為一名射箭高手，必須具備高尚的道德情操，孟子講"射以觀德"。射箭不僅是一種體能和技能的訓練，它更是一種思想修養和心理品質的訓練。射箭不僅需要良好的體能，更需要具備良好的思想修養。因此，你必須用高尚的品德去指導你的訓練，同時你又在訓練中昇華了你的思想修養。
要想成為一名射箭高手，光有技巧方面的知識是不夠的，你必須淡泊明志，超越技巧，超越自我。做到"無為而無不為"。
不要為射的不好而心煩，也不要為射的好而忘形。你必須從歡樂與痛苦的羈絆中解脫出來，學會以平和與寧靜的心境駕駛自己。孟子曰："射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而己矣。"要達此境界，必須擺脫自我，徹底透空。
你應該做到"射不動心"。古人曰"唯內功到則靜"。希望你在"靜"字上狠下功夫，做到"清靜寡欲"，"靜則意靈，動則意亂"；在"靜"中起射將是你訓練與比賽成功的法寶。
心正則箭正；心靜則箭准。
如達此境界，你就進入了一個新的層次，昇華到一個新的階段，望你排除雜念，排除干擾，以"忘我"的平常之心去起射每一支箭，這對你是十分重要的。
這是射箭運動的最高境界，要探求，要深入去理解，悟其中之道理。
高尚的道德情操，"清靜寡欲無為"的心態，"戰勝自我"的心理境界，清晰的技術思路，堅韌不拔的意志品質，是提高訓練品質，充分發揮技術，成功比賽的重要法寶。因而你應做到：
愛崗敬業，明禮誠信；自重情操，正己正心；
戰勝自我，清靜無為；不怨勝者，反求諸已；
崇本息末，悟其根本；動作規範，流暢起射；
意在感覺，把握過程；動止安閒，消除躁妄；
得失皆忘，雜念不乘；頑強拼搏，有始有終。