新杭派服装批发市场:西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机11

作者：挪威龙王  回复日期：2011-12-12 16:30:00　　第十五回（6） 拈花之笑不着之字原来如此
　　
　　且说金头揭谛来到南海落伽山紫竹林拜见菩萨。金头揭谛就跟菩萨汇报说，那西天取经的唐僧，在宛如游蛇一样遍布周流的境界中，照见自性，却不能识别哪个是真自性、哪个是假自性，因此这只来自大唐的雄鹰，迷失在了这一层天，失去了精进的意马，或者说他心中求佛的奔腾的凡马，在此遇到真龙马，被吞食死去。并且那护法的孙大圣，因为唐僧主体的迷失，进退两难，也迷失在自己的心中。看不破诀窍，识不破这一层佛家周天与道家周天的区别，空自在那里暴跳如雷，踟蹰不前。悟空询问了当地土地神，才知道是菩萨送在那里的，那大圣就着我前来请菩萨出面降伏这玉龙，还他师父马匹、让唐三藏再次焕发真修的精神。
　　
　　为何这龙是玉龙？应是修行之人一层大天通透，如珠玉一样通彻洁白的物质遍布，这种超越凡间的物质，自然养育超越凡间的真龙才是道理。龙是那一层天的云水之主、兴云布雨、化育天地间万物勃勃生机的机枢。
　　
　　这玉龙原来是西海龙王敖闰的儿子，按道理是龙王的候选继承人、王储，但是就通过这一天一来他跟悟空的肢体冲突、口舌冲突、还有他内心的冲突来看，他性格不适合做王，言行比较鲁莽、思维比较容易钻牛角尖。他当初纵火烧了他老爹的殿上明珠这件事情，性质跟孙猴子当初大闹天宫是一个样，因为他们不但不懂王道，还跟王道是对立的。因此他适合跟王混事业，不适合独立做事业。是将才、不是帅才。
　　
　　玉帝当初因为这忤逆要杀他，因为道家体系、或者说正常运作的天机中，一旦有生命败坏了，那就一并淘汰、打下下界受苦还业去吧，业力太大了就直接给丢到九幽之外的垃圾焚烧厂了。而为什么是观音菩萨救下他的命呢？那跟佛祖救下悟空的命一样，佛家是讲慈悲为怀的，这慈悲就是说看到一个千疮百孔、败坏不堪的生命，发现他还有非常不错的本质残留、或者是深层的身体中还有保留非常珍贵的秉性、本性，觉得这一下子全部丢掉太可惜了，不如好好修补修补，别让他彻底完蛋吧。
　　
　　那怎么修补？可是天大的事情，所以当初你看到，过去佛、现在佛、太上老君、玉皇大帝他们全都参与了，其实漫天的神仙全部都参与了。在佛的主持之下，佛菩萨他们替你修补绝大部份，而每一个修补都涉及到天上所有的神仙，这就是触一发而动千钧，剩下的那一点点微不足道的，就是修道人修行人自己修的，反映在修行的路途中，就是各种关隘、各种诱惑和磨难、阻拦。
　　
　　悟空的急躁和喜欢动粗，跟他本人的本性有关，也跟他修过的道法有关。他曾经修行的路，的确是那种纯粹依靠先天根基和悟性的路，勇猛异常，一点差错都不能有，并且一路上就是降妖伏魔，没得说。本来他这是修行中非常可贵的精进之勇猛，后来他被人心滋养出来的好名，把这种精神给演化成了急躁、鲁莽、凶狠。这急躁鲁莽凶狠，就是一种思想上的屏障，很低级的黑暗物质，当他到这一境界中，一下子落入这种清冷空寂的境界、心中感觉似有所物，可是却千窍百孔的无处不在，抓不住，越是急躁上升越是抓不住看不清。就跟《卧虎藏龙》小说中李慕白的师父一样，到得这一境界，他忽然就承受不住了、茫然若失、似乎生命都失去了意义，一念执著，就如星火燎原，凡心大起，修行前功尽弃、毁于一旦。
　　
　　这个时候考验的就是忍耐和克制，这是最关键最关键的，忍耐和克制中，有信的因素。其实这一关三藏和悟空都算是度过了，因为三藏在慌乱迷失中忍耐住了，悟空在焦躁暴虐中也想到了去请菩萨，等于他也克制住了自己正在疯狂涌起的狂暴魔性、对菩萨的信，让他想到了去请菩萨帮忙。你瞧瞧，这就是修行人的非常微妙的对心灵的把握，天大的差别，就夹杂在日常人根本就不会在意的细微末梢中。
　　
　　这关隘，虽则三藏懵懵懂懂，这忍耐克制和信，他已坦然过关，故此菩萨不见于他，其他千般不足，慢慢修好了，什么都不如信更本质。而悟空虽则过关，但是他境界不同，在他的境界还有更深层的不信的问题，那就是不同法门区别的问题，这不是悟空的悟性不行，乃是他无法自悟的法门的区别，故此菩萨要见他，重点解决目前悟空最大的困惑，给他修行以正信。
　　
　　你看那悟空上来就跟菩萨探讨这最困惑，一点都不绕弯弯、兜圈圈的。行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨也毫不客气，先是告诉悟空你很不礼貌很没涵养很土鳖，接着就告诉悟空寻个取经人来度你太艰难了。然后悟空就说为我好不是应该让我解脱让我过幸福舒坦的逍遥日子么？怎么弄个紧箍儿套我脑袋上让我痛苦是为我好？
　　
　　悟空的这一个疑问，应该说是所有人进入修行之门的第一大疑问。修行人的苦与乐，必然跟世俗人的苦与乐的观感是不一样的，很大程度上是反的。因为什么呢？因为世俗人的苦与乐、好与坏的观念，正是导致世俗人一生比一生更堕落的根本原因。正是这好坏是非苦乐的观念，让人干了越来越多的坏事、造下越来越多的罪业、给自己制造越来越多的无法突破的回升的屏障。
　　
　　菩萨所说的：“你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？”估计悟空听到菩萨这话，当时就浑身一震、马上就开窍了。因为他再也没有就这个话题有讨价还价。菩萨说得话，真是句句钻心、透过他的思想屏障、直入内心。悟空又困惑于涧中的坏蛋龙子居然是菩萨放进去的。菩萨立刻一语道破天机，说那凡马的精进断然不是真修者的精进，真修者的精进之心，断然须是天界灵物才行。悟空闻言，一定又是浑身一震，马上豁然开朗，立刻切换话题，探讨如何收伏此真龙马的事情。
　　
　　龙马吃凡马，应是如此观之：其一，那龙马乃是凡马之王，生灭皆由王决定。其二，龙马须是有下界凡马升华而来的供养。其三，这龙马行黑业、将来菩萨负责将之转化成善果。
　　第十五回（7） 天地同行
　　
　　悟空见到菩萨的第一句话，一张嘴就喊出了一件非常让人吃惊的事儿来。行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”第一，这菩萨本来应该是菩萨界的慈悲主，怎么居然是佛的师父了？而且还不止一个，是七个。哈，这个问题，等三藏师徒取经完毕，菩萨岂止是七佛之师，简直就是九佛之师了。成就罗汉果的修行者，普通菩萨看管接引就足矣。可是如果要修到菩萨、如来、以至更高境界觉者佛位的修行者，那肯定要更高境界的菩萨才能看管的。那么，你看，很自然的就能看明白一个道理，菩萨是可以比佛还高的果位的，那就是大菩萨。
　　
　　第二，素来对佛家体系没多少了解的行者，怎么就突然知道了菩萨的过往度人史呢？谁告诉他的，还是他到得这个境界就明白了？别人告诉他的可能性不大，因为他还没机会了解观世音菩萨的时候，就被通缉、被捉拿、被打下五行山了。几百年来，也没有个旧相识来跟他唠唠嗑儿什么的。哪是他到了这个境界明白了？一个没有进入正果修行的行者，怎么可能知道这么高境界的事情呢？显然也不是他到了这个境界自然而然明白的。
　　
　　唯有一个可能，那就是，菩萨在悟空见到自己的瞬间，把这段历史打到了悟空的意识中去了。是菩萨要悟空知道这个事情的。菩萨为啥要悟空知道自己的这方面资历呢，为了炫耀吗？显然不是，菩萨怎么会有这种低档的人才会有的想法，这种想法甚至稍微有点修养的人都不会有，何况菩萨。或许现在非常多人都喜欢别人羡慕和赞赏自己，没办法，要不释迦牟尼佛怎么说现在是末法世呢，现在的人普遍就这么低档。
　　
　　通过玉龙太子对行者的指责，菩萨说出行者悟空一个非常顽固的大缺点来：“那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？”这个缺点，在悟空自己眼里，是他最为得意的优点呢，一言不合、一眼不顺就抡胳膊、抄家伙、乒乒乓乓先干上一场再说，哪里顾得上考虑什么后果。可是后面的许许多多事情，都给悟空的这个优点给折腾出故障来，没魔难变成有魔难，小魔难变成大魔难。
　　
　　菩萨当然知道孙悟空这毛病的严重程度，所以当场就抓紧时间叮嘱孙悟空：“今番前去，还有归顺的哩。若问时，先提起‘取经’的字来，却也不用劳心，自然拱伏。”菩萨如此关心，让五百年来一向感到缺乏关爱的行者笑的合不拢嘴，幸福极了。可是，你也知道，菩萨这话儿悟空哥哥他转眼就忘了个精光，猪八戒、沙和尚，哪一个不是这样跟人家见面就手脚发痒先打架的嘛。就包括后来几乎让悟空丢掉小命儿的红孩儿大劫难，还不是一样因为他这个“专倚自强”！
　　
　　说起来，唐三藏毛病很多，但是有着根本的坚信。而悟空呢，主要就是这么一两个毛病，可是这寥寥无几的毛病，却是他最为顽固的障碍。悟空一路上打打杀杀中，渐渐磨去了这顽固的毛病，寻得了清净慈悲的心怀。
　　
　　等到众神都散去，三藏又开始恢复了俗人的思虑，悟空请他上马，他却不满那无鞍无辔的龙马。小说写这种看上去几乎就是鸡毛蒜皮的小事情，其实真的是有大深意。这意思就是说他尚不能自行驾驭体内的新生灵体，无法把握，抓不住要点和机枢关键。到得后面珞珈山山神土地在菩萨安排之下特意送三藏鞍辔之事，你就知道，这龙马决不是凡物鞍辔可束缚的，菩萨所送鞍辔，不光是对龙马的束缚、更是对龙马的修行的修行之机，这马一路徒上不念经不参禅就依靠出苦力，他怎么长功，怎么提高呢？这鞍辔正是菩萨安排的机制呢。
　　
　　这西游记写的实在是极端的有趣，那化作庙祝的山神说的话，从常人的层面上有鼻子有眼有来龙有去脉，从背后的内容上来讲，那更是别有洞天。他说，我曾经的过往，生命的年少时期，也是个德行高隆的人，潜心修道，颇有龙马精神，进步很快。只是后来时间长了，惰于修行，心火失守、走神失意，因此就堕落凡间，只是还有向佛之心，徘徊在庙宇间做了庙祝，以向道之心为佛奉上心的香火。其实这山神，十足是站在三藏的身份上去说的，他说的恰是三藏的历史。后来幸亏这后庄施主家募化度日，这说的是佛祖和菩萨为三藏继续安排累生累世的修行回归。我那里倒还有一副鞍辔，是我平日心爱之物，就是这等贫穷，也不曾舍得卖了，这说的是庙祝山神自己，他说虽然他果位不高、相比贫穷，可是我仍精心修佛，约束自己、精进实修仍然是我最为珍贵的宝物，自我约束提升的机制是我心爱之物，从不曾舍得丢弃了这根本。菩萨尚且救护，神龙教他化马驮你，我老汉却不能少有周济，明日将那鞍辔取来，愿送老师父，扣背前去，乞为笑纳，这是说，对你们这样肯修行的人，菩萨这么尊贵的天神尚且愿意倾力相助，还苦心安排你生长真修的龙马精神，我作为一个神，也愿意为你这样的修行人出一臂之力，献出我修行历史上的宝物给你们。
　　
　　这叫什么？这叫佛性一出，震动十方世界，普天的天神，都愿意无偿的帮你。
　　
　　获得龙马，小说又总结了一首极其恰当的诗词来总结。“这正是：广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。同师前进，不觉的红日沉西，天光渐晚。但见：淡云撩乱，山月昏蒙。满天霜色生寒，四面风声透体。孤鸟去时苍渚阔，落霞明处远山低。疏林千树吼，空岭独猿啼。长途不见行人迹，万里归舟入夜时。”不用多说，又是一首描述修行人境界天地的诗词。我就觉得遗憾，一直没有人从修行的角度来研究西游记中的每一篇诗词。希望有心的读者，从今后能研究研究，弥补这一大空白。
　　
　　第十五回（8） 道理是一层比一层更高尚的
　　
　　这起初的阶段里，三藏和悟空在一起，总是被悟空给对比的很弱智。可是这是因为跟孙悟空对比造成的相对的弱智。可以说，如果把三藏放在我们的常人社会中，你肯定不会认为他智商有问题，相反，他会在人们中显得很正常，并且心思细密，善于推理。
　　
　　你看那龙子抢上来的时候，悟空慌忙中丢掉行李，把三藏给抢了暴走而去。悟空反应之快，速度之迅疾，让这三藏的神经末梢的感觉还没有来得及传达到大脑的时候，悟空已经把他放在高高的山顶上了。这三藏估计也就是眼睛一闭，天黑了，这眼睛再一睁，龙也没了、马也没了，潭子、山路，什么都没了，就只看见天空上那红红的大太阳、蓝蓝的天、徐徐的风、……，三藏眨巴眨巴眼睛，半天反应不过来怎么眨下眼皮就到了这山丘上了。我打赌，三藏生平从来没有以如此迅疾的速度移动过。我还敢打赌，如果这事儿发生在现在的你身上，你一样会坚决的告诉自己在做梦。这辈子从没见过的怪事儿发生的时候，没有人会马上认为是真的。就像有人忽然告诉你，你相信了几十年的那个啥的一直在骗你、没有一件事情没骗过你，你几乎百分之百的会毫不犹豫的跳起来维护你自己现有的观念：你这是恶毒攻击某某啥。
　　
　　突然发生这么样的灵异事件，看那悟空一点没有流露出惊讶的表情，三藏心中很不爽，这时候他需要别人给他“刚才发生的是小概率事件，很荒谬很奇怪很不应该”的态度来赞同他的心理感受。可是悟空情绪稳定的样子，让他情绪开始不稳定了。于是就跟悟空开始抬起杠来。不得不说，在常人中，三藏这种自然而然的心理反应，是非常符合一般人的心理规律的。
　　
　　按照我的理论，人的心理就是一个杠杆儿。怎么说呢，就是判断一个人的内心，从他外在最露骨、最醒目的表现来判断。如果一个人表现的非常突出的自尊，那他心里一定隐藏着极其的自卑。如果一个人非常在意面子，那么他一定经常背地里干不要脸的事情、或者经常想不要脸的事儿。如果一个人整天说强烈反对、强烈抗议、愤慨、激烈谴责这种刚性话语，那不用说，他内心一定已经脆弱得别人眼睛盯他一下都会刺得他浑身哆嗦。极端的外在+极端的内在=0。这就是孔夫子发明的中庸学说的真谛嘛。如果一个人心里不平衡了，就会通过几个固定途径来试图恢复自我平衡，一个是通过手脚努力、一个是通过嘴巴的努力劝说别人、一个是通过嘴巴的努力来劝说自己。
　　
　　这发生了如此奇怪的事情，那三藏就要拼命运用已有的常识、已经掌握的规律、来推测了。他首先推测的就是孙悟空的话。悟空打个唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭凉篷，四下里观看，更不见马的踪迹。按落云头，报道：“师父，我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见。”三藏一听，就听出悟空说话的常识问题了：“徒弟呀，那厮能有多大口，却将那匹大马连鞍辔都吃了？”。是呀，多大嘴巴吃多大东西，这东西即使没有尺子量，用眼睛一打量不就知道了嘛。方才那龙刚窜上来的时候，三藏明明记得那厮脑袋也不过斗来大小。以三藏的瞬时记忆能力和聪明才智，他马上就能推算出来：那龙就算想一口吞掉自己都有点困难，顶多是一口一口的吃。想吃我那高高大大的马儿，哼，你就费老劲去吧，首先你不得把鞍辔解掉？首先你不得细嚼慢咽？这才刚多大会儿功夫呀，那龙断然是来不及吃马的。
　　
　　通过常识的判断已经明确了，于是三藏要表现一下自己作为师父的水平，就开始运用逻辑推理来指导悟空了：“想是惊张溜缰，走在那山凹之中。”嗯，是的，如果那孽龙来不及吃马，那马儿又真的没了踪影，应该不会凭空消失，那么一定是马儿跟我们一样惊慌，然后就一头扎到山坳中躲避去了。啊！三藏的逻辑和思路，有任何问题吗？不够理性和清晰吗？正因为三藏的思路，放在常人社会中是决无问题的，那么三藏就很愉快的开始指导孙悟空的工作安排了：“你再仔细看看。”
　　
　　孙悟空没有攻击三藏正确的逻辑推理，也没有指出其实是三藏的常识在这里已经不成为常识。悟空给三藏提供了另一个三藏绝对无法想到的也根本无法驳斥的论据，那就是他自己的眼睛之厉害：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。像那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何期那匹大马，我就不见！”
　　
　　既然三藏的逻辑很优秀，他又这么聪明，自然一听就知道悟空的反对论据彻底击溃了他的常识的不完整和不普适。这说明什么？说明三藏在世俗中形成的常识，是无法在更高境界中成立的，这就是三藏的很多话儿看起来荒谬可笑的最根本原因。并非他的智力问题、也不是他的品德有瑕疵，他的反应、他的思考，都是基于过去的常人中的既有的基点的，这正是一个常人走向修行走向更高境界中所要一点一点的改正的。
　　
　　但是谁也一口吃不成个胖子的，三藏被悟空击中思想的要害，顿时觉得这世界观都坍塌了一样的，慌张、绝望、山穷水尽的悲观笼罩了他的内心。他马上又陷入了常人的推理思考模式：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”是呀，既然马儿被吃掉了，那我这双脚丫子哪里能走的到西天那么遥远的地方嘛。并且这荒山野岭的，恐怕死在这里都没人知道。
　　
　　三藏不知道，那龙也是上界神灵，吃个再大的马儿也不成问题，物质到得他嘴巴里，自然就变小了。上界的物质大小是神灵们可以随意控制的。三藏也不知道，人走到绝境，都是自己的思想到了绝境，天地间没有绝境。尤其是修行人，所有的山穷水尽的绝路，都是随着修行的心随时会变的。在悟空的层面上看三藏，就跟三藏的境界中去看跟观音菩萨讨价还价佛祖袈裟的愚僧一般无二。
　　
　　可是悟空到了菩萨面前，一样被菩萨给衬托的非常傻冒。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头，不经由三藏，直至涧边，对行者道：“菩萨来也。”行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！……你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了；你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了；你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷甚么‘紧箍儿咒’，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”
　　
　　悟空的话儿，无论在悟空的层面，还是在悟空以下的每一个层面上来说，都是非常正确的。为人好，肯定就是让人愉悦、幸福。为人恶，那就是叫他吃苦受罪挨折磨。害人就是剥夺人的幸福、抢夺别人的资产、让别人痛苦。那按照下界的认知，菩萨真的是在害悟空呢，而且呢铁证如山。可是你听听菩萨在更高境界中的解释，你就知道了，菩萨绝对是为了保住孙悟空的性命，而且用的是他们能用的唯一能保住孙悟空、并且能保证悟空修成正果的最好办法了。
　　
　　如果是下界人害人，会让受害者脱离正常的人生轨道、福分被剥夺、轮回业报全部受到阻碍和干扰。可是菩萨的方法，却是让孙悟空排毒一样，一点一点的把孙悟空体内的那些控制他的毒素给排出来。排毒的过程，跟常人中受害的感受是一样的那种痛苦，可是结果却是完全相反，一个是死，一个是生。
　　第十五回（9） 从上往下怎么看
　　
　　那或许有人会觉得，既然悟空从上往下看三藏，跟三藏从上往下看愚僧一样，还有跟观音菩萨对比起来，悟空也显得幼稚可笑，那么，佛祖菩萨度人还有什么意思嘛，一帮子傻子看着就闹心，度他们岂不是自讨苦吃？并且，把一群傻子度上去，能算是什么慈悲么……
　　
　　其实这种想法，的确是绝大多数神仙的想法，他们看我们人类，即可怜、又蠢不可及、傻的直冒泡。所以呀，古往今来，来在这个世界度化众生的佛，也就那么寥寥几个。就是算上所有直接参与的神仙，跟整个神仙群体比起来，那数量也是小的完全可以忽略不计。当然了，神仙们比人类要高尚的多，有神仙度化人，很多神仙都愿意帮一把，但是人家顶多是侧面的间接的帮一下，主动来度化顽愚人类的事情，几乎没神仙愿意。为什么？一个很重要的原因，就是跟他们认为人类应该具备的智商和道德水平相比，现实中的人类实在是太烂了。
　　
　　先说疥癞僧如何看待那市井愚僧。暂且以疥癞僧来代表俗世中高尚之人，比如真正踏上修行求经路途的玄奘先生。如果你知道，这市井愚僧根本就没搞懂为何修行，他完全是俗世中的民众一个，他只知道谋生、幸福的活着，不杀不抢的、只是习惯于耍弄点小伎俩骗吃骗喝占便宜而已。这种人，可以说是非常多现实中民众的经典形像，而且，放在世俗社会的底层中去，他们的确是被看作精明人的呢。当然，稍微有点眼界和涵养的人看他们，都会认为他们这种没什么出息的精明，只不过是傻奸之辈，奸仅占十分十分之一、傻到是占了九成九。看着他，可怜的成份远大于憎恶的成份。这种人，自以为聪明无比、贼奸溜滑的，实际在周围人的眼中是露骨的愚蠢，算计别人、坑害别人，往往到头来先把自己骗了、钻进了自己挖的坑。菩萨看着这俩猪仔一样的和尚，还不够可怜的呢，哪里会跟他们计较。
　　
　　也就是说，在高一些境界的人看他们，知道他们这个档次的人也就是这样的生存状态，他们遇不着正法、也没有那个根基、没有那个聪明才智，没那么多的福分，这种人是一类人，也是上天给他们开创了一种生存空间。这是他们的笨，但不算是他们的错，因为在他们这个档次，这样才是正常的，也算是合情合理。
　　
　　同样，在悟空的境界看三藏，本来也应该有这种同情和悲悯的，就算他看不起三藏，起码也应该心平气和的跟三藏讲讲道理嘛。一个下界的人突然来到高境界，他免不了俗气，应该给他时间给他机会慢慢的去。你看就算三藏经过悟空的开导明白了上界跟下界不同，他一下子还是不能马上就转过弯来。听闻是落伽山山神、土地，蒙菩萨差送鞍辔给他，他慌得掉落马下，连滚带爬的趴在地上捣蒜一样不计其数的磕头。悟空不但不磕头，还讪笑于他，悟空说自己为什么不磕头：“你那里知道？像他这个藏头露尾的，本该打他一顿；只为看菩萨面上，饶他打尽彀了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。”悟空的神通和能力他已经充分见识了，悟空都解释到这个份儿上了，这三藏就还是苏里俗气的责怪悟空牛皮吹破天：“不当人子！莫说这空头话！”
　　
　　其实从上往下看三藏，他的逻辑一点没有问题，在他的层面，他完全可以算作一个理性的、正直的、有礼的、坚毅的好哥们了。菩萨、护法神他们看待三藏，就是这样的、从符合三藏已经到达的境界上来看待三藏、从比他稍高一点的层面境界来要求三藏。那么悟空之前冲着三藏发火说脏话，真是算悟空没教养了。他怎么责骂三藏呢？“师父莫要这等脓包形么！” “你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”纵然悟空说的都是真知灼见，对三藏说真话、很坦荡的说真话。但是悟空这样斥骂人，就算放在一般常人中，也算是没教养的了。何况这是他的师父，他这么斥骂，实在是“不当人子”。
　　
　　按道理，悟空作为徒弟这么骂三藏、非常之不道德，三藏完全可以理直气壮的念念紧箍咒，来教训教训悟空，给他点颜色瞧瞧，给他点苦头尝尝。但是这次三藏表现的还算挺有肚量的，他没有跟悟空戗戗，也没有生闷气，他忍住了。因为什么？因为三藏还是有自己的涵养的，还是懂的遇到魔难先看看自己是否真的有毛病的。到是这个时候，那六丁六甲等护法神看不过眼，开始直接跟悟空沟通、替他们解围了。
　　
　　而当悟空遇到菩萨，就毫不遮掩的直抒胸臆，指菩萨害自己，其实一方面是不满，一方面是困惑，需要菩萨解惑。菩萨就根据悟空的接受能力、直接告诉了他答案、解开了他的困惑。虽然悟空急躁粗鲁没教养，但是他悟性极高，他修行路上需要悟的很少。你看这么大的困惑，菩萨几句话就能让他豁然开朗，跟其他人比起来，他修行就这么容易。跟三藏比起来，人家十辈子才能完成的修炼路程，他也就是这十几年的光景就走完了，并且这十几年，还基本上都是被其他人给拖累着，不然应该会修的更快。
　　
　　通过这个对比分析，你就知道，每个人每句话的里面，同时包含着他的优点、也包含着缺点，所以从高境界看人，不会一刀切，会分的很清楚你同一件事中的是和非，并且你所在的档次，人家都会考虑在内，绝不会粗鲁的给你一个简单粗暴的结论。你的优点，你的既有成果，人家给你充分的承认和保护，你的缺点，人家也是考虑你的接受能力，一点一点的给你创造机会让你认识、让你面对、让你改正。
　　
　　这一路走来，才两三个月，三藏修行求法的修行路上，所见的所遭遇的，都是惊心动魄的、生死存亡的可怕事儿，再也不是他坐在庙里打禅闭关这么轻松的，动不动就是打啊、杀啊的，对他来说真是惊心动魄，你要知道，他原来以为的修行和慈悲，就是走路连蚂蚁都不敢踩、点灯连飞蛾都怕烧的，可是这突然遇到的都是剧烈的生死之事，你就想他该有多么大的思想冲击吧！什么是真正的善、什么是修行人的慈悲，我想，三藏应该有了全新的认识了，那必是超越俗人认识的、俗人所无法想象的。
　　
　　而悟空呢，这本来习惯了打打杀杀的狠角色，忽然就不能随便打打杀杀了、也忽然遇见了一个伤一个蝼蚁都要纠结半天的师父，他也会非常困惑、也会开始重新思考，什么才是真正的真，什么才是真正的善与恶，慈悲这种词儿，在悟空的字典里，一直只是个字面的词儿呢。从今往后悟空就不会过去那样了。
　　
　　所以，冬藏潜龙、经过这一关，这三阳开泰，乾卦完备，师徒二人都焕然一新、进入早春了。　　第十六回（1） 先作一问
　　（第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟）
　　
　　唐三藏和孙行者，在一个春暖花开的日子里，来到了一座叫做“观音禅院”的寺庙来。根据三藏和悟空的观察，这个寺院的确是一个很不错的修行场所。小说作者对这个寺院也赞不绝口。你看那诗词描写的多么的好：“层层殿阁，迭迭廊房。三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。”一首诗还不够形容，接着马上又来了一首七律来称赞这个观音寺院：“上刹祇园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。”
　　
　　一般来说，真正修行的寺庙，选址都是经过千辛万苦的精挑细选的。怎么选，首先要看是哪个修行法门的修道人在选。其次，要考察这个地方跟那个法门的世界，是不是有上下的对应关系。你看那五台山、峨眉山、九华山等等地形地貌，均是跟天国非常相似的构造。也就是说，当初在地壳运动中，在地表上构造这些大山的时候，就是那些佛和大菩萨们根据自己的天国底层形状和结构来构造起来的。后来的和尚们又辨识出来这些地方，来到这里修行。因为是跟天国有着某种内在的结构同构关系和上下对应渠道，所以他们在这些地方搭庵、结庐、建庙，选址在这儿做修行的落脚点。
　　
　　可是你知道，这么好的地方，而且是观音菩萨的道场的寺庙，怎么就养了一帮子傻和尚坏和尚呢？说的不好听了，跟那些正经修行的和尚们比起来，他们真的算得上是邪僧了。他们自己邪乎还不够，这里的当家老和尚，居然还勾搭山中的妖精，跟一个妖精头子称兄道弟的。作为一个僧人不按照佛法修行，却跟着那妖精头学些妖术邪法。你学就学邪法去吧，他们还仍然以和尚自居，你说乱套不乱套。以观世音菩萨的无量法力和正果，怎么会容忍了这么一帮子乱来的假和尚呢？
　　
　　还有，这寺庙是观音菩萨的道场，悟空他收拾、教训那些傻和尚倒也算了，悟空他煽风点火的，借机会把整个观音菩萨的观音禅院给烧了个精光。你来评评理，菩萨该怎么跟悟空算这一笔账？哎！其实菩萨根本就跟没事情发生一样。你说这又是怎么个道理嘛？
　　
　　而且烧寺庙的时候，不光是悟空起劲儿，那些火神们也跟着踊跃的厉害“南方三炁逞英雄，回禄大神施法力。”不但如此，悟空、火神们把满寺院的佛像、天王像、护法神像、罗汉像等等，无一幸免的给干掉了。哎呀呀，悟空哥哥，这次你们的祸可闯大了！唉，可是，你都知道，佛、天王、护法、罗汉他们，谁都跟没看见有过这回事儿一样，这个火烧事件的事情，可以是当场就被无视了，并且以后也没有任何神仙提及过这回事。这个事情怎么说？
　　
　　还有一事奇怪，悟空那双超级大眼，据说千里之内的蜻蜓扇扇翅膀都躲不过去，然而那潜伏而来的黑熊精，在寺院优哉游哉的转了一圈，还顺手牵羊的偷走了宝贝袈裟。这一切，都只不过跟悟空擦身而过、就在悟空眼皮底下发生的，要知道，那时节悟空就坐在老和尚方丈房的房顶上坐着欣赏火景呢。但是，悟空却真的浑然不觉。你说这说得过去吗？　　第十六回（2） 和尚你这是怕什么？
　　
　　三藏和行者来到这座庙宇前，正要准备进去观瞻观瞻，那寺门正好吱的一声自己开了。三藏正在思忱：这是不是自己修行突飞猛进，开始能意念远距离遥控了……那门后却钻出来一个肥仔和尚来。三藏一看刚才正想开门的时候那门开了原来是纯属巧合，心里咯噔一下子怪不好意思的感觉，为了掩饰一下窘迫就赶紧的站到了门口边上，看上去是对别人肃然起敬的感觉呢。
　　
　　天色这么晚了，又是一脸倦容一身风尘的外观，又是释门同修的身份，不消说这自然需要借宿了，修行人互相行方便，而且是完全免费的，是不问来路、不分种族、没有贵贱贫富之别的。那和尚就邀请三藏进来。三藏就喊着后面牵着马照看着行李的孙行者。那肥佬和尚忽然看见了悟空的嘴脸和举动，忽然就觉得心里有些害怕。嗯，这个可以理解，悟空相貌跟那人类比起来，是有点狰狞的味道。但是这和尚也着实呆头呆脑，他居然扭头就问三藏：“那牵马的是个甚么东西？”你看那看着恐怖的生物会牵马会挑担会走路能听懂人类语言，起码人家也是一个活的生命嘛，怎么称呼人家是“什么东西”呢！难道你以为人家是个木牛流马一样的机器么？这一问不打紧，问出来他自己的脑筋有问题来，怎么说都不是一个正常人的脑筋。
　　
　　三藏倒没有听出来他脑筋有问题，只觉得这和尚一脸晦气要倒霉的感觉，于是赶紧拽住这和尚咬着耳朵说悄悄话：“悄言！悄言！他的性急，若听见你说是甚么东西，他就恼了。——他是我的徒弟。”嗯，这下你不用慌张了吧，这人是我的徒弟，别害怕，大家伙儿都是佛门弟子，如果你不惹着他他不会搞你的，放心啦。三藏说完这番话，没想到却看见那和尚打了个寒噤！——让人觉得这是多么违反一般人正常心理的反应嘛。
　　
　　这和尚不但反应异常，甚至还心里惯性很强大，他依然嘴巴直勾勾的说孙行者“丑头怪脑”。而且他说这番话的时候，小说还特意给了他一个大大的特写：咬着指头。你害怕就去害怕，要发抖便发抖，为何要咬自己的手指头？莫非是想确认一下自己是否在做梦？
　　
　　别，你可千万别以为，是悟空的怪异模样吓着了他，如果你是第一次读小说读到这里，以为是孙悟空吓着了他，那倒是可以理解。如果你读到了后面的内容之后，再回来看这段内容还这么想，那就不对了。因为这帮子和尚是黑风山上那群妖怪之间建立了友好邻邦关系呀，他们在方丈老大的带领下，跟那群妖怪礼尚往来、恪守互不干涉内政的外交政策。从方丈二百七十岁的年龄来看，他们之间的友好邻邦关系起码也应该已经维持了至少二百年了哩。再猜测的阴暗一点，说不定这寺庙里上上下下大大小小的和尚，除了方丈老儿之外，估计都是那妖精从小看着长大的。所以呀，你以为他们会害怕怪物、会见了妖怪或者狰狞的相貌就害怕甚至发抖？才不会呢。
　　
　　可是那和尚为啥看见悟空就害怕，就打寒噤？为啥打寒噤，是因为觉得跟这孙悟空一打照面、眼神一碰撞，忽然就一股子寒意滋溜滋溜的就钻进了身体，就禁不住的发抖。莫非行者是你有问题？
　　
　　不只是这和尚被行者给吓着了。三藏到得寺庙中，发现这儿居然是他大大崇拜的观世音菩萨的道场，就赶紧去给菩萨金像磕头去了。为了配合三藏表达崇拜心情的迫切程度和热烈程度，行者就主动撞钟去了，而且三藏都拜完了，行者还在那里撞个不停，没完没了，烦死人了。然后行者的怪异举止就招来了满院的和尚涌上来围观。那些和尚急翘翘的上来就要问罪，然后行者就急眼了以牙还牙。那些和尚一看见孙行者，又是被集体吓疯，唬得跌跌滚滚，都爬在地下道：“雷公爷爷！”唉，你们天天跟妖怪在一起吃喝玩乐的，同堂论道的，怎么居然会害怕孙悟空呢，比起那些妖怪了，悟空哥哥还算是相貌堂堂、和蔼可亲的了。
　　
　　话说回来，这些本来不该害怕孙悟空的和尚们，为啥会见着他个个被吓得七荤八素的呢？孙悟空又没有主动的吓唬他们，也没有对他们大发雷霆。就且放下这群和尚跟真正的妖魔鬼怪没有勾结的事儿，就他们真正的身份来说，按道理说起来，修行的和尚嘛，应该对什么神魔鬼怪的都没有任何畏惧才是道理。修佛人修什么，不就是修得那种大无畏的精神先？而且作为修行人来说，只要稍微修出点名堂来，那他们最经常干的事情，不就是降妖伏魔、除暴安良吗？你看中国道教那群修道士们，修得上去的就得道，修不上去的就掌握画符念咒、驱魔降妖的，为民除害，反正是不管是否修得上去修不上去，都是对社会有益的、都是不畏惧妖魔鬼怪的。就算修佛修道之人他们没有神通，也应该不会害怕邪怪之物才是道理。
　　
　　然而人家就是害怕了、吓坏了，你怎么着吧！莫非是孙悟空身上有什么东西？是的。可是这群和尚身上更有东西。行者悟空，一身纯然正气、尤其是遇着邪怪、悟空身上的正气金刚就会自然而然的散发出来、自动的执行镇邪灭乱的功能。对了，那群和尚身上的阴气、邪气非常之浓厚，他们跟孙悟空一近距离接触，立刻他们身上的邪气就被孙悟空的金刚肃杀之气给开始剿灭了，冒出多少剿灭多少。那邪气非常之害怕，害怕的发抖，末日来临了嘛。但是它们就附着在和尚们的身上，和尚的身体就是它们的身体，所以和尚们就觉得自己好害怕、好紧张、好眩晕的，其实不是他们自己在害怕，是那些邪气在害怕。
　　
　　就算这群和尚邪气很重，悟空把人家吓成这样，难道他一点点自己的问题都没有么？