roger是什么意思啊:中华传统气功的易学原理

中华传统气功的易学原理

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    一、太极阴阳系统论
    太极学说，融道家思想于易理之中，为易学之精髓，太极学说描述了宇宙变化从无到有的过程。“太极”为宇宙万物之本源，万物皆归始于此“一”强调了阴阳两仪的变化之本，阴阳交合才能化生万物，万物皆可归类于五行，故五行生于阴阳）阴阳生于太极，太极乃阴阳五行的综合体，成为大地自然之大道。太极学说阐明了宇宙的整体观，太极是宇宙的整体，在这一整体系统中，包含宇宙无穷无尽、大大小小的一切事物，大地万物是这一大系统中各级别、各层次的小系统。
    因而都具有太极系统之全息。太极原理其大无外，其小无内，凡是客观存在，包括人体生命在内部脱离不了太极阴阳之道。太极所描述的原始宇宙，是尚未分离混然一体的元气，这是浩然湛然能运动的物质，因此为世界之根本，生命之源泉。“物物有一太极”、“人人有一太极”，太极运动是有层次、有级别的，各层次、各级别的太极都有独自的展现形式，但又具有系统结构。
    “太极”这一宇宙基本原理，可用不同形式的“太极图”表。达出来，运用于人体可阐述生命运动的基本规律，因此古代先贤将其应用于生命科学中，形成了“天人合一整体观”、“阴、阳变化恒动观”、“人体脏象系统观”等重要理论，从而成为中国传统医学指导思想的重要理论基础。受易学影响最深的传统气功，更是以“太极”为修炼之指南，如道家气功的《周易参同契》、理学气功的《太极图说》等。尤其是道家本老子“复归其根”的思想，逆其太极顺行生化耗散的过程，行其复归太极棗无极之途，以求元气的集聚而产生新的质变、这便是“返本还虚”、“抱元守一”、“逆施成丹”之理。

    二、八卦象数消息论
    卦由阴阳交组合而成，按天、地；人三爻排列而生八卦，八卦相重内寓三才阴阳变化之道而成六十四卦，故古人用八卦统括天地万物，阐发太极之理，卦爻变化不仅呈“象”，而“象”中更蕴有“数”的变化。象变反映了质变，”而数变反映着量变。卦的变化由阴阳爻的位置、交性变化所决定，而爻位、交性的变化却反映着阴阳消长进退的量变一质变过程。阴长谓之消，阳长谓之息，故卦所反映的天地万物变化之道，实乃爻的阴阳消息。
    这一朴实而又富有高深哲理的八卦象数理论，中国古代不仅用以说明自然现象和社会现象，而且也运用于生命科学中说明生命现象。中医药学的理论基础阴阳五行学说，实际就是人卦象数消息论的概括，而脏象之“象”也具有卦象之“象”的相同的抽象意义，脏象学说、病机学说、治则治法、针灸方药、推拿按摩中，无处不能寻觅到八卦象数消息论的踪迹，故唐代著名医家孙恩邈叹曰：“不知易不足以言大医”。由于特殊的历史渊源和文化背景，八卦象数尤为道学所推崇，故成为传统气功的理论基础，传统气功术语多源自八卦象数，既用以表示人体之部位，也用以阐述功理、功法。如“垂帘塞兑”、“乾坤鼎炉”、“坎男离女”等，其乾、坤、坎、离、兑等卦名皆指人体部位而言。八卦远取诸物而近取诸身，故应之于身除肢体五官外，还可惜喻五脏六腑、十四经之生理病理。用以阐述功理、功法者，如“炼已筑基”、“坎离冠首”、“取坎填离”、“乾坤交媾”、“否泰复归”、“周流六虚”、“六十卦火候”、“起巽风”等，尤其对内丹术的药物、火候阐述更详。
    坎离二卦在内丹中为药物，借喻身中精气神。内丹修炼就是运用自身的精气神上药三品，采用“取坎填离”、“乾坤交媾”之法，以达后天返先天而凝聚结成“圣胎”。而利用卦爻变化所总结的“否泰复归”修炼过程，又被丹家称为“神仙之途”。内丹术根据八卦所示的阴阳消卜进退，来说明进阳火，退阴符和沐浴的火候运用，其过程又用年、月、口的卦象来表示，使气功的修炼与天时密切结合起来，体现了“天人合一”的整体观思想。

    三、河洛数理气化论
    河图、洛书中自然数在空间的不同排列．蕴含着天地变化之奥理，天地万物本原于“气”，正如明代著名医家张介宾所言：“既有其气，亦必有其数，数非气不行，气非数不立。”河洛数理正是反映大地万物气化运动基本规律的：
    河图之数布于五方，奇偶相配寓阴阳五行相合之理；河图之数始于一而终于十，分生成而言其全，其大数地数奇偶相合，寓义大地之道“孤阴不生，独阳不长”，洛书之数布于九宫，四正四隅奇偶相问，左旋右转，以示阴阳气化升降之机；洛书之数始于一而终于九，分奇偶而言其变，其九官数奇偶互藏，以示各宫相应时空阴阳消息。河洛二数相辅相成，河图为体，洛书为用；河图主全，洛书主变；河图左旋以相生为序，洛书右转以相克为序，河洛合之则明五行生克制化之理。河洛之数皆以“五”为之中，五行之生数加“五”而成，九官数变化之祖为“五”，以示中土主化、其德敷布四时八方之义。
    河洛数理与人体生命之间存在着复杂的对应关系，《内经》中即已广泛地运用于运气学说中，如以河图生成数推求运气盛衰的时势，以洛书九宫图推论气象变化对社会人群发病的影响等，从而示以法阴阳、和术数、先岁气、合天和、避虚邪的医疗保健原则。后世更在河洛数理的指导下，探讨人身气血运行的时间规律，总结出“子午流注”、“灵龟八法”等针法。古代视气功为“术数”之类，可见“数”对气功之重要。天地之气的变化有度数之理，生命运动亦有气数之妙，顺之则昌，逆之则亡，气功之妙用就在于依数行之，使气返于自然而有节有度合于数理。河图演绎的数理规律，将人身脏腑经脉之阴阳辽行关系有条不紊地表达出来，气功修炼畅通经络，即可使气血在人身之“河图”中畅和无滞，而和阴阳为太极，返本还虚。特别是道家内丹术借用河洛数理以喻丹理、丹法之处甚多，《周易参同契》、《悟真篇》尤为典型，如“三五归一”、“始九终一”等，都是在河格数理所阐示的气化理论指导下总结而得的。
    总之，太极的阴阳变化具体由卦父表现出来，而卦爻变化则又体现了河洛数理，太极阴阳系统论、八卦象数消息论、河洛数理气化论，三者相输相成，密切联系，共同构成了中华传统气功易学原理的三大支柱。