偶看新闻g2000男装外套:戒行是转变的开始 中国佛教净土网
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 04:31:10
戒行是转变的开始
沉劫陋习不自清，万劫善根难自明，修行是一个长养善根、去除恶习的过程。弘一大师曾谈到自己的经验说：余于三十岁时，即觉知自己恶习太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重……
恶习，即是烦恼业障；恶习，即是不好的行为的积累。持戒正是处于丝麻难分、真假难辨中的快刀、利眼。戒法可轨成出离之道，持戒即是正见、正思维、正行。正确的造业，这种行为不但现前安乐，后世也是幸福的。反观我们的人生为何有那么多的苦难？那么多的不和谐？那么多的是非与争论？那么多的战争与血痕？都是因为不正确的身口行为导致的。要改变，就从当下的持戒开始。
《菩提道次第广论》中谈到犯戒四因及其对治对我们是很好的提醒：
一、无知对治者，谓当听闻，了知学处。
二、放逸对治者，谓于取舍所缘行相，不忘忆念及以正知，率尔观察三门了知转趣，若善若恶，依自或法增上力故，羞耻作恶是为知惭，恐他讥毁羞耻为愧，及由怖畏恶行异熟，怀恐惧等，当如是学。
三、不敬对治者，谓于大师师所制立，同梵行所，应修恭敬。
四、烦恼炽盛对治者，应观自心，何烦恼盛，励修对治。
若不如是策励修学，思违越此，许其罪轻微，于诸佛制放纵而转，当获纯苦。
昨晚看《一轮明月》，弘一大师问印光大师：佛法如何救国？印光大师说：因果。师父也说，业果对我们这个时代很重要。戒律主要是依业果和慈悲心来制定的，所以我们要在业果方面好好努力。
早晨读《四分律藏》说到“威仪庠序，常尔一心，念除诸盖等”
想就威仪戒的功德略述一下。马胜比丘因威仪庠序，令舍利弗欣慕请教，因而说偈证初果，后同目犍连一起随佛出家。在《资持记》——“主客相待篇”，祖师引《付法藏传》说到第五祖优波毱多“威仪肃物，率皆从化，如佛无异，但无相好，时人号为‘无相好佛’”又说到第二十祖闍夜多尊者，“善持威仪，见无不敬，佛曾记之：闍夜多者，最后律师。”
因此，元照律师评价说：“故知诸祖传通，并以威仪，令生物善。”可见威仪戒的重要。
经上说：“出家之人，以身戒心慧为本。”通过内心的操持，规范身形的造作，举止得所，寂静调柔，正知正念，不仅自利，同时还能利他。
《大智度论》上说：“出入来去，安详一心，举足下足，观地而行，为避乱心，为护众生故。”因为戒律的精神是不损恼有情，若伸若曲，如果都能依威仪摄持、行护，则念知分明，反之，则散乱无度，随境乱跑，寂天菩萨曾说，“当心涣散时，它夹在烦恼这个野兽的齿间，而且涣散的心是今世及来世一切困难及心障的生起处。涣散的状态会使心的负面特质愈增愈强。”以前听星云大师演讲时，谈到佛教最环保，举琰子菩萨，他走路都会很轻很轻，人家问他为什么？他说他怕大地会疼……
反省自己，很惭愧，以前有一个法师，我生病时，他来看我，当时我睡得那张床是铁质的，很旧了，所以很响。法师坐下时，竟然没有响声，我很惊讶，自己试了好多次，都是很响的。一次，他对我说：“修行就是练习向内心观照的功夫，这样子心才能越来越灵活、机敏，对自、对他都会很清楚、明了。修行有功夫的人，他吃饭时，饭到哪里消化，都能观照的到。”相比之下，自己就太欠缺观照的功夫了，常常忘记，或无意识的犯错。
昨天中午，拿着电脑来教室，推门一甩，“咣——”的一声，很响，没有意识到说会影响到他人的用功，还有开书柜的门、放杯子、暖壶、推椅子也是，心粗又散逸，需要好好警策，观照。从外在的威仪戒入手，让心寂静下来，如果没有寂静，也谈不到观照，感觉心是躁动、轻浮的——那样的话，听了很多、看了很多，都沉淀不下来，意义也不大。