牛仔裤结构图:完整的脊柱洗髓法

    发了关于“六球一柱”的内容，尤其是脊柱洗髓法，很多兄弟感兴趣。现将其整理完发上来，以备诸位增强体质、锻炼脊柱、改善睡眠之用。此洗髓法非所谓的“洗髓经”，但是个很安全实效的法门，不会出偏差，每晚睡前练，一、长功，二、放松。 因为是从根本上强健人身，初期练习时会有“病灶”反应，会勾起旧病或潜伏之病，引起不适，要先有心理准备。但坚持下去，自然祛病强身，浑身舒泰，且可增强脊骨关节的韧性及灵活性。

方法：

    仰卧伸直平躺床上，全身放松，枕头要低。（古传要求不垫枕，因古时为方枕较高，现今多为低枕无妨，以舒服为度）双手五指互相交叉，两大拇指相抵，两小拇指相抵，自然放置在肚脐处。宁心静息，思想集中在双手与肚脐之间的空间，达到舒适安详的状态。（此乃过去引发丹田气的不传之秘，所谓的“身外功”）放松后意想：脑海产生一种如云似雾的东西，圣洁清净而轻柔。然后用意念轻轻将它由后脑顺脊柱向下引导，要缓缓地柔柔得，如水之流淌，如雾之絮绕。一节一节慢慢向下，每过一节要觉得关节之间微微拉开一隙，如此直到尾闾。想将脊柱荡涤得无比洁净，如无瑕之玉，通体透明。再从头部开始向下荡涤，切记只是从上至下，不可从下至上，如此反复，练至30分钟左右即可自然睡去。30分钟不是硬性规定，达到彻底放松即可，能做到30分钟以上效果更好。次日清晨醒来，可先不起身，双手仍照上面放在肚脐处，宁心一刻再活动。

    题外话：从秦屠子等人身上，看到一种爱武精神，有种锲而不舍的韧劲，敢于求实究根的勇气和头脑，认真实践的态度。总之，一句话，我喜欢！教你，我也放心。继续努力，别放弃啊，星星之火，可以燎原。   

洗髓法（一）   
　　一、仰面平躺在床上，勿枕枕头，头和整个身躯都放平，两手张开，斜放在体侧。

二、两腿自然分开，全身放松，宁神息虑。旨先将思想集呼于上丹田(百会附近一片)，使产生一种云雾状的感觉别气感。然后意念：目从后脑根处开始，沿着脊柱，一个脊椎骨一个脊椎骨地细细往下想，一节一节慢慢往下想，每过一节要觉得关节之间微微拉开一隙直至尾闾。再从头开始，如此周而复始，每次练半小时以上。   
　　注：此功法看似简单，长期习练必有收益。它可从根本上改善入的身体素质。初练时，会把全身旧病勾起，使人感到不舒服，但坚持下去，不适就会消失，整个体质获得改善。练武者久习此境，能使周身骨骼增强韧性，井使关节灵活。
洗髓法(二)   
　　姿势和洗髓法：

一、完全一样。一开始意守百会，有气感后，用意念引导，从头顶开始，前额头、鼻梁、下巴、喉部、胸骨、肚脐直至会阴；后面沿后脑、脊柱、腰椎直至尾闾，从上到下，一点一点往两边裂开。如此周而复始，每次练半小时以上。   
　　注：此功法之功效和洗髓法(一)相仿，自能去风湿、疗骨刺。

真传丹道小周天功 

内家“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。 

功法在每日子时(晚11：00～凌晨1：00)和卯时(凌晨5：00～7：00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。 

功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。 

不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。 

习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。 

在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。 

打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础。 

功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘。 

罗志（546600 广西荔浦县城北街樟树井16号）

丹田内气修炼十五法

默认分类 2009-12-06 21:41:35 

1、寂照法： 

     口眼轻闭，头身中正，下颌微收，含胸沉腹，鼻对脐，默运脑中先天性光， 凝注丹田虚空之地，朗照牛眠这地永存不散，双目犹日月之光，有夺天地造化之

功，积神生气，积气生精，以精化气以气化神，以神还虚，精气神内敛合一，达

到“万念俱寂，一灵独觉”，先天真一之气自虚无中夹，丹田真阳自然萌生。 

    2、听息法： 

     入静后听自己的呼吸之声，只感觉一呼一吸往下沉，息息归根，至于呼吸的

快慢，粗细，深浅等，纯任自然。开始时可以听到自己心脏的跳动，以后逐渐达

到听空间，听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一部功夫“听之以身”，

凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知鼻中呼吸的一

出一入，这是第二步功夫“听之以心”，到心息泯然合一之后，则进一步就要“以

气听气”了，实际上就是着意于听，巳达到“听其自然”了，实际入则是“听止

于身，心止于符”，此时心、听、息、形体、知觉一切都忘掉了，已进入虚境混

沌，达到恬淡虚无，恍惚冥冥之境，真意与真气相合相化，这就是丹田之气。 

    2、胎息法： 

    盘坐后放松入静，凝神丹田，呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时

腹壁稍往外张，略有膨胀感，吸气时意想气从丹田吸到命门，同时腹壁略内收，

意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、

细、匀、静、定，如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，

至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充

实浩然之感，得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有裨益。 

    4、扩容法： 

    练功时充分的放松入静、意念与呼吸充分配合，把丹田、命门、会阴、尾闾，

这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量，呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往 外扩张，吸气时气收回丹田，这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快

速汇聚丹田内气的作用。 

    5、压气法： 

    在意念集中指导下，呼气时将气向丹田，尾闾部位催压、贯冲，使整个下腹

部的气机都活跃起来，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠偏，当气机向上

攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏，这时用呼气往下压，犹如引火进海归

元，腹部压力增高，内气充盈，真气自然，溢注脏腑经络，四肢百骸，凡有疾病

处，均经元气疏通修补，而达到治病健身，延年益寿的作用。 

    6、转圈法： 

    站坐均可，放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色火球，两手在左右、

上下轻轻旋转，意想两手在火球的带动下高速旋转，待两掌间的火球实感形成后，

再用意念将火球送入腹内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部，稍停再作丹田

内气轻缓微柔的转圈运动，最后将手中球收入丹田，再意转片刻静养一会儿收功。 

    7、聚散法： 

    先天之息、始于腹内丹田，无论吸气，呼气，皆宜以神驶气、绵密而运。吸

气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。呼气

时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显），也可以在呼气时，意想气由丹田

向四肢百骸或空间呈圆形成辐射状扩散，同时身体也放大，吸气时，意想气由身

体四周向丹田收聚，也可以意想丹田为宽阔无边无际的大海，呼气如石击水，波

浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。 

    为了强实腹效应，吸气时尚应配合轻微的提肛动作，意念真元内气聚散之变。

可扩大人体场、组场、布气、隐形之效。 

 8、景观法： 

    练功入静后，意想丹田有一红色的太阳或一朵金黄色的莲花，一个发亮的灯

泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腹，四肢百骸，通过助景生辉，意

念的高度积聚，丹田可在短期内凝聚真元阳气。 

    可出内视，培元、治三焦疾病之效。 

    9、微动法： 

    放松入静后，做丹田，尾闾部位或振动或摆动，或蛹动、或转动，并使振波

逐渐延伸到命门，脊往、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动辐度，

凝神内照，静守丹田后收功。 

     10、点火法： 

    入静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐

产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时，可速调小腹发凉，治男性隐疾。 

     1l、意守法： 

    意守即意识指向于某种感觉或形象而言，意守丹田是一种强度适宜的凝神过

程，其有收敛心神的作用。道家功中的内视，返听、系缘、守客、执中、抱元等

方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的，古人强调“不可用心守，不可

无意求，有心着相，无心落空，有意无意是真功夫”。意守要求似守非守，若有

若无，不即不离，勿忘勿助，通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田内气的汇

聚。 

     12、五行法： 

     中医五行学说认为，世间一切事物皆是由木、火、土、金、水五种基本物质

之间的运动变化而生成的。肺属金、色白，肝属木、色青，心属火，色红；脾属

土，色黄，肾属水色黑，练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”由

头顶向下通透全身，两目内视，意想甘露变作白色气体散于肺中，再意想白色气

体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻，再意想青水进入心脏变成红色气体，

再变成红光照亮全身，再将红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部变成金黄

色光芒弥漫，充斥于脾胃，再将金黄色后移，变成五色光朗照于两肾，最后将意

气收藏于膀胱，五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。 

     13、咒语法： 

    此法用于坐式练功，在放松入静，内观意守的基础上，专心致致地默念“南

无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样既可以加速进入气功态，

随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空，

虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。 

    具体方法如下： 

    ①念“唵”（音念恩）音发自喉，其声上头，在口内回旋，充于七窍，如有

目疾，可睁眼出气，如耳背，可以声震耳祛聋；如有鼻炎，可掩一鼻出气，如头

昏、头胀、头痛、偏头痛，念“”时，意想头部之病气往下排除。 

    ②念“嘛”（音念妈），为开口喉音，发音时，嘴唇先合后开，声振喉部，可

感觉天突穴发麻，波及两臂及两掌心发病，适于喉炎，咳嗽，肩胛痛，臂痛。 

    ③念“呢”（音 ni）是舌尖音，注于心，发此声时声震胸心部，会反射于手

心，手心发麻，适于心悸，胸闷等肺胸内脏的疾病。 

    ④念“叭”（音杯）念时意想气下行至下丹田，腰背有温暖之感，适于椎，

肾脏等部位的疾病。 

    ⑤念“咪”（音，ni）发此音时小腹有振动感，适于肠炎，腹泄，腹痛等下

焦疾病。 

    ⑥念“吽”（音轰）轰声如雷贯耳，其声低沉有力，发此声时可感觉四肢百

脉震动，适于打通全身经脉，治疗关节痛，腿痛等四肢疾病。 

    练六字真音要点： 

     （1）声音从喉部发出。 

     （2）声音不必大，但要低沉有力，发音时感觉到全身有发震，发麻感。 

     14、归元法： 

    将自身小宇宙和自然大宇宙混为一体，把全身毛孔穴窍打开，呼气时意想内

气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射的越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归

于丹田，或呼气时意想放射到天际宇宙，吸气时向丹田缩压，或者不用意念，通

过全身毛孔一张一合，一出一进，与宇宙交换各种物质，能量和信息达到内外混

元归一，天人一体。 

     15、固本提气温养 

    第一回，采用单盘，双盘或如意盘，以下半身牢固不动为佳，双手扶在腰际，

精神集中，眼睛半开合，叩齿 36 通，舌抵上腭，吞下唾液，做一下深呼吸，吸

入之气由食道入胃入丹田。 

    第二定，吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，上半身左右摇摆，下半

身稳若磐石，摇晃的速度不宜过快，亦忌前后摇摆，可先意想继可自然灵动，灵

动由上向下运动，全身自然会微微震荡，更有助于气血的冲击，摇晃的时间，全

在一口气之间，闭到面红身赤，再徐徐将气吐出。动作反复如此。 

    上半身的摇晃，是瑜珈采肾水法，也是固本法之一，练功日久，功夫愈深。 

    上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤，到气聚丹田真阳形成，白色

光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，

眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。持续行之，自然积

气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至降宫，沿任脉下降丹

田，元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周

天，这是炼精化气阶段，功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏

六腑，气机上下流畅，全身十二经脉，奇经八脉循环不息，这是气通大周天，从

此真气充满中下二田，达到炼气化神阶段，功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中

下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，

化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。另外不断

积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓，顿悟，深化意

境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗”，把各种

方法都归到“神、虚、道”上来。