男生穿女式牛仔裤图片:新塘新谈

2007年04月23日 星期一 上午 11:42
新塘新谈
出处：中国硒都网     作者：董祖斌
㈠
是一种缘份，在诺大的地球上我在新塘的这片土地上成为一个高级灵长类生灵，听的是祖辈父辈的山歌与号子、撒儿荷；看的是壁立的山岩，绿色的山林，奔流隽秀的清江；吃的是黄土地里种出的苞谷、洋芋、红苕；嗅的是田野中的花香草味，和着炊烟一齐飘荡的苞谷酒香；住的是依山而建、干爽透风、稳定却又飘逸的吊脚楼，于是渐渐把清江化成心中一弘永不停歇的乡恋，将山岩化成一种不屈刚毅的个性铸在心中，写在脸上，火辣辣的苞谷酒则幻化为我对生命的禅悟、对生活的灵感，在季节与岁月中酿成一种陶醉的思绪。
很早想为家乡写点文字，最初有这种冲动是我在读初中时，那时正好看贾平凹的文章，有一篇叫《商州初录》，贾是商州人，他是带着一种责任和偏爱来写的，直把商州描绘为一个他认为天下最好的小镇，不仅物茂粮丰，而且卧虎藏龙——对家乡我同样爱，于是冲动地提笔开始写，名字叫《新塘初谈》，然而那时的年纪、知识与阅历显然不能构架这样一篇文章，现在都只在哪个角落的笔记本上，但我却一直在等待，在思考，就像窖着一桶新塘苞谷酒。2006年9月下旬，我作为唯一的一位新塘籍代表回乡参加了“红花石林”笔会，当我把听到、看到、嗅到、想到的各种表象与素材揉进脑中，用笔尖在纸上倾吐的时候，我写下了《新塘新谈》四个字。是的，对于我这是一次新的知识，从高毕业后，便没有在家长时间呆过，早年的求学，多在寒窗下子曰诗云，很少踏上求学路之外的土地；另外，多年过去了，新塘乡在5万多父老乡亲的建设下，在历届历位党委政府的领导下，已有了翻天覆地的变化，无论是公益设施，还是老百姓的生活，精神风貌都已有了变化，我必须以新的眼光，新的角度与视野来打量、思忖、描述这一片土地，于是“新谈”。
㈡
“冷不过石灰窑，高不过太山庙”，这是在恩施境内的一句民谣，太山庙即在新塘双河，新塘距恩施市府73公里，东临鹤峰，南极宣恩，西通州城，北望沙地。从大的地势上讲，新塘乡为台地地形，最低处为清江之侧的大马驿，仅为海拨315米，最高处为双海河溪与宣恩交界处的大卧龙，海拨2047米，一乡之境，气候、物产天壤之别，其台地特征自清江河起至最高处共约4个层次，每台之间均有悬崖相阻，这里属亚热带季风气候，四季分明，日照充足，雨量充沛，气候适宜，特征明显，处处似人间仙境，新塘乡处于北纬30°线上，众所周知，这是“最适合人类生存的地方”。
新塘乡人口达5万多人，在恩施市的乡镇中名列前茅，我老家所在的下塘坝村人口近1万人，全市人口最多的行政村、一个村就涵盖了低山、高山和二高山，往往低山谷进仓了高山的禾苗还是青苗，倒是更映衬出一种情趣。新塘乡国土总面积420平方公里，亦是全市面积最大的乡镇，境内卡斯特地形发达，物产丰富，适宜生产作物也多，属“鄂西林海”、“华中药库”的重要组成部分，珍稀植物达30多种，国家级保护动物达十余种，可谓真正的地大物博。更难能可贵的是，真正恩施“硒都”的得名，全靠新塘双河的渔塘坝存在独立的硒矿床，含量巨大，挑战地质学说中“硒不可独立成矿”的学说，是真正的“硒源”，双河渔塘坝现在国际学术大会上被屡屡提及。新塘的自然历史已有数亿年，其境内还不时有“石燕”即一种古海洋生物化石无声地说明当年造山运动的伟大与神奇，也正是这一地壳运动，造就了拨地而起的旗峰山、五堡山、红花石林等如画山水。
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这片土地上历朝历代起出了很多文人名士，在革命年代这片土地上也浸染了无数仁人志士的鲜血，尤其在文化教育上，自封建社会便有很浓的学风，书香不息，又因全乡以土家族为主体，故浓郁深厚的土家文化，封建、民族文化，巫傩文化，各种宗教与汉文化在这里交融、碰撞、演绎、嬗变、衍生，形成有地方特色的恩施东乡文化。
新塘之名源自清朝，清时采取绿营兵制，除八旗兵外还有汉兵，在地方的建制上，分为府、协、营、汛、塘，塘即是最低层的军事建制、规模类似于今天的班。新塘原名戎角村，当时所设治所即在现在的衙门村(现已叫衙门组)，衙门村的旧址今日尚能见到一些建筑遗迹，雕龙画凤的丹，整扶石头凿成的水缸，其规模达“三十六个天井”——只是后来由于戎角村多次发生叛乱，朝廷在平息后将“塘”移到新处，始称“新塘”。
新塘的人文历史有据可考的可追溯至元朝，之前的历史因文献缺失或记载不全不详无法理清，是遗憾却也幸运，给我们这些后世子孙留下一个巨大的空间去挖掘和探究。新塘的文化交融在元就有，在双河的古坟岭，就存有廖氏祖宗廖敏智的墓，记录了他在元朝二年(公元1263年)由西迁入新塘的事情，且当时，廖迁入地点即在今双河上坝，其时尚无新塘之名，其子孙分往各地发展，逐渐形成东乡大姓之一，古坟岭其实也就因廖敬智之墓而得名，这其中同样包含了廖氏子孙的一种尊崇之情。无独有偶，我姓董，新塘董姓其实从族谱上看也是“陇西堂”，应该说也是从陕西迁移到新塘的，其行程与廖敬智应该相同，而其后，随着改土归流及“湖广填四川”的大迁徒，新塘在文化上融入了更多的外来因素，这在当时可以说是一种难得的发展机遇，也许以新塘为代表的东乡注重文化教育、便与此有关，传统的土家文化对汉学、儒术是没有如此的好奇心的，至少需要有长时间的演进过程。新塘原设有一所高中，即市三中，一中、二中均在州城内，三中就在新塘，足见新塘学位之重，新塘三中有着近60年的办校历史，当年栽下的树苗如今已成古木，校园优美广阔，校舍俨然有序，曾培养多位人才，如今正是各个岗位大显身手，只是在近年已改为初中，古树，老建筑与孩子们稚气的脸对比太鲜明。
㈣
新塘自古谓“地灵人雄”，这里的人有一种粗犷骠悍的男人真性，这也许和新塘白酒的高品质与畅销有一种内在联系，可憾的是这里很多名字因很多原因没进入史册，其一是年代久远，其二是文革中在政治旋涡中的狂热，将很多最后的痕迹也泯灭掉了，但是，在一代又一代的耳传心授中仍然看得见历史的刀光血影，侠胆雄心，峨冠博带。
明朝年间，戎角村民两次起义，后都为当时的施州卫平定。在南明时，其荆国公王观兴(民间传说王英)据戎角村抗清，曾攻入施州城，高举义旗，直至清康熙年间才归顺，故在新塘老百姓中间，口头流传的“王英立帝”的传说断断续续而又神秘莫测，王英的大本营在今衙门村一带，而其山寨即今日之旗峰山，相传，旗峰得名是因王英的义旗插在山峰呼应四方而得名。旗峰山，在衙门村后傲然兀立，峻峰耸天，巍峨壮观。四周绝壁，而山上水美田广，实为当“山大王”的好去处，其后沙地刘宗武造反，同样据此山为寨，演出一幕悲壮故事，据称，列宗武兵败跳崖时，将手中钢刀掷向山崖，刀柄嵌入岩体，仅余刀刃在外，前些年游人皆可见，掷石若中还可闻声锵然，一座旗峰山就是男子汉的头颅与脊梁，就是浩浩有雄风与赤诚热血，是新塘白酒最好的天然酒。
另一个新塘尚武的传奇人物叫董太娃，相传他力大无穷，饭量惊人，有一次在一户人家玩，晚上无处放烛台，他一拳砸在石墙上，石墙凹出一个洞来于是便成了放置烛台的地方；还有一说与一伙人准备打架，怕衣服被人扯破又怕被拿走抱起亭捡柱在下面让人人皆叹服；隔一条河赶一条吃麦子的水牛结果一石头竟把牛打死了……相传他出生时竹节中都有一个小人或小马，是有天子之征的，结果早出了世，后来，他因通奸被其叔在梯眼岩从后斧劈致死，但是其杀巨蟒，斗武师的壮举至今让人津津乐道。
新塘历来就有尚文之人，庠生、举人不少，而且别号都很雅，如望城先生、卜系子、镜堂先生等。我都曾见过一个晚清秀才，叫谭祝三，一手毛笔字工整如刻，四方八里的碑文几乎全是他写的，他一生都不富有，但是却清清静静的走着自己的路，现在他的坟墓就在他一生住过的土墙屋边，无形中让人觉出一种境界与尊严。新塘的文人中镜堂先生是颇有文采的，据传中过进士，相传他写了一篇《新婚赋》，在性行为的描写上大有“前无古人，后无来者”之感，有几句是这样：“一路将军，直捣虎牢关口；二路元帅，勇扑细柳垂营”，相传此文传至乾隆皇帝，当时是封建社会，正是真假道学风行的年代，乾隆为了教诲天下士子，革去其顶戴，并朱批曰：“此人有才无德，当世绝书香”，说也真怪，从此其后人就没有能读书的人，老百姓谓之“金口玉言”。
而在近代，新塘却成了红色革命的大本营之一。在现在的双河下坝及木栗园，还有当年红三军政治部遗址及标语墙，革命战争及革命人物均有据可查，如双河人冯仕业、康先成就是第一届红区的苏维埃正副主席，他们以生命和鲜血树立了红色丰碑。在新塘的土地上，死去的红军(包括战斗及路线斗争)有很多，有时一次战斗，便有三四十人牺牲，现在偶尔在乡民政办会碰到步履蹒跚的老人，一打听，说不定就是当年随着贺龙闹革命的老红军，他们在青山秀水间沉默的如一颗树，一块石，平凡而又伟大。而当年，与红军为敌的人，新塘的团总付卫风，同样还是时进出现在老百姓的口中，说起“人头树”，说起“抢者砍头，盗者砍手”，仍然津津有味地称道那种路不拾遗的场景，我想，这当属“苛政”，是对生命及法律的践踏，而老百姓的态度，是一种被“人治”麻痹和无知少法被奴役了千百年心态的反映。我们曾到了付卫风的老宅，高墙黑瓦应犹起，只是主人改，精美的天井，古拙的石条门洞记载着一种历史与沧桑，政治与文化，人性与真理。
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在新世纪的市场荡激中，新塘迎来了希望。一届又一届的改革者，实干家在这里抒情写意，将新塘的山水长卷描绘得更加色丰形润。
新塘乡在近年围绕“五大资源”(特色农产品、矿产资源、水电资源、旅游资源、白酒资源)，主攻“九大项目”，即烟叶、魔芋、白酒、紫油厚朴、煤炭、高山蔬菜、硒矿、旅游、马尾沟流域开发电站九个项目。在开发中，注重打好“拳头”产品，其一是做大做强硒资源文章，新塘乡引进吉林省通化市客商胥学良先生进硒媒矸石开发，开发“活化硒复合添加剂项目”，目前已紧锣密鼓进入运作阶段。另外，变高中低三种气候的不足为优势，大力发展反季节蔬菜，在双河的广大高山地区大力发展反季节蔬菜，而且建成了蔬菜冻库两座，目前，产品远销广东、福建等地，以前收入较差的高山正日益走向红火。尤其通过科学指导，将原来的冷浸田发展为莼菜养殖基地，变废为宝，变劣为优，让老百姓在荷包渐鼓的同时，经受了思想上的一次洗礼。尤其是享誉中外的产自双河的“紫油厚朴”更是形成了产业优势，还有太山庙为主要生产地的“鸡爪黄莲”(以形似鸡爪，质地优良而闻名)，如今也成为主导产业，有的居住在山巅的农民靠种药材如今已成为百万巨贾，享受着城内一样的高度物质文明。如今，随着各种种植大户的出现，药业作为一次支柱产业，种植面积已达万余亩，而魔芋、烟叶的发展面积更是达1.6万亩，因各种作物均含硒资源，农民在土地上已“点土成金”了，产品也格外受人青睐。
而且该乡的社会主义新农村建设也全面启动，龚家坪、麻柳洞、红花淌、下坝、衙门等村已作为示范村先期启动，粉墙垛背、修路改水、改厨、改厕，一户户农户在山水田野的映衬下，变成一种仙居般的意境，律动起一种与城市脉博一道跳动的频率。
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如画的新塘的水一直吸引着人们的眼球。恩施土家的母亲河——清江河依着新塘流过，涓涓柔波中涌动着女儿的哭嫁声，男人的雄浑放排号子。新塘乡境内，还矗立着多处风雨桥，这既是一种文化的交融，也是一种历史的见证，最有代表的数双河的九间桥。横跨在一条季节河床上，长达九间，相传，古时为一集市，桥上即为市场，附近两岸也属交易场所。在自然经济年代，这里在白天迎来各地的客商，晚上各自行去，两岩都是一块块天然形成的巨石板，这就像一幅祥和的画，和今天很多封闭狭小森严壁垒的市场相比，这里山青水绿，风和日丽，更是和谐的场景，只是逐渐荒芜与冷落了，而且已有了倾颓的表象。九间桥始建于乾隆年，桥中尚有铭文记载，它本身已成为历史的见证与载体，让它永远存在下去是历史与时代的选择。
而在新塘境内，能记录历史痕迹的地方太多，“大马驿”即是古代朝廷起的官方“驿站”，可见当时其道路之重要。新塘马鹿口是至沙地必由之路，正处在“红花石林”的入口，石林被中国地质大学的李江风、张丽琴博士称之为“稀缺性地质博物馆”，风景“奇、绝、秀、险”，配以飞瀑直下，人行洞中的大岩洞，飞桥峡谷、养老寨与义军屯驻的旗峰山形成一个旅游资源群，马路口上，当年团总付卫风砍头示众的“人头树”倔强地在悬崖上挺立，就像历经风雨沉默无声的民众，把千百年的沉静化为一种动人心肺的震憾与感悟，而在麻柳洞的圣孔沟，其洞口可与腾龙洞媲美，但由于处于尚未通公路的乡村，尚未有人识；从大岩洞至大马驿堪比“小三峡”的十里清江峡谷画屏也将在截流后成平湖……我们在创造文明，却又在依恋中作别一种文化。
最让人高兴的是前不久的一项山民歌大赛，全州各县可谓群雄逐鹿，而获得第一名的是新塘的一位山妹子，只有25岁，名叫李维菊，大山是她的排练场，鸟语泉鸣是她的导师，于新塘而言这是一种幸运，更是一种必然。
笔会结束，新塘乡给每位作家、艺术家带上了满满一壶新塘白酒，大多今日未开封，他们说、新塘酒，看着就醉，拥有并保存着真是一种财富。