偶看新闻惊声尖笑1手机观看:佛学故事:把门关好(多则)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 09:10:38
把门关好
(2011-12-15 18:51:06) 转载▼ 
有个小偷晚上钻进一座寺院，想偷东西，但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷，不得已，正准备离去时，睡在床上的无相禅师开口叫道：'喂！你这个朋友，既然要走，请顺便为我把门关好！’
小偷先是一愣，随即就说：'原来你是这么懒惰，连门都要别人关，难怪你寺里一点值钱的东西都没有。’
无相禅师说：'你这位朋友太过份了，难道要我老人家每天辛辛苦苦，赚钱买东西给你偷吗？’
小偷觉得，遇到这种和尚，真是一点办法也没有。
禅师不是没有东西，禅师拥有的是别人偷不去的无尽宝藏。世间上的人只是知道聚敛，人为财死，心为物累，你有钱了，连小偷都不放过你，不如拥有自家本性里的无限智慧宝藏，又有什么人能偷得去呢？
放下！放下！
(2011-12-15 18:52:54) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
有一个学僧到法堂请示禅师道：'禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？’
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：'你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！’
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：'葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。’
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：'一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？’
学僧：'难道不用功可以开悟吗？’
禅师：'修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。’
学僧终于领悟。
世间事，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。
诸佛不欺
(2011-12-15 18:58:12) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人，但他内心深处，非常记挂年迈的母亲。五十岁时，有一次在参访的旅途中，不自觉的就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，每天从早到晚哀伤的哭泣着，把眼睛都哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
这一天，黄檗禅师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。
黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住将这个事实，告诉他的母亲说，那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。母亲听后几近疯狂似的说：‘难怪声音好像我儿’。说后就追上去，一直追到大河边，不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急的跳到河里，非常不幸的淹死了。
黄檗禅师站在对岸看到母亲失足，落水溺死的情形，不禁悲从中来，恸哭着说道：‘一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。’
黄檗禅师说后，即刻乘船返回，火葬母亲，说一偈曰：“我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音。”
在黄檗禅师说偈的时候，乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。
黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师处得到印证。黄檗禅师不是一个不孝顺的人，所谓孝顺有三：(一)为小孝，甘脂奉养；(二)为中孝，光宗耀祖；(三)为大孝，度其灵识超升。禅师度母乃大孝中之大孝也。 清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫，请示佛法，顺治问道：‘楞严经中，有所谓七处征心，问心在那里？现在请问心在七处？不在七处？’ 顺治皇帝：‘山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？’ 玉琳国师：‘如六祖所言：不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？’ 后来顺治皇帝逢人便道：‘与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。’ 顺治皇帝是一个佛法素养很高的皇帝，从他的赞僧诗中说的‘未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？．．．’就可以知道他的思想非常契合佛法。 顺治皇帝是一国君主，甚至他羡慕出家为僧的生活，他说：‘黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难；百年三万六千日，不及僧家半日闲。．．．黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差；我本西方一衲子，为何生在帝王家？’他对玉琳国师的恭敬，可想而知。 “手把青秧插满田，低头便见水中天； 身心清净方为道，退步原来是向前。” 禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。龙为兽中之灵，虎为兽中之王，禅者乃人中之贤，以退为进，以谦为尚，不亦宜乎？ 翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及‘情与无情，同圆种智’的话后，忽有省悟，因而作‘未参禅前’，‘参禅时’，‘参禅悟道后’三偈，表明心得。未参禅前的境界是： ‘横看成岭侧成峰，远近高低皆不同； 不识卢山真面目，只缘身在此山中。’ 到了参禅时，其心得是： ‘卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消； 及至归来无一事，卢山烟雨浙江潮。’ ‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身； 夜来八万四千偈，他日如何举似人？’ 苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？才初见面，苏东坡说： ‘闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？’ ‘请问尊官贵姓？’ ‘请问这一喝有多少重？’ 苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：‘参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。’ 禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌哑口无言了。 云岩和道吾是同门兄弟，两人道风不同，道吾活泼热情，云岩古板冷清，但两人在修道上互勉互励，彼此心中从无芥蒂。他们谈论生死，有道在生灭处相见，有道在无生灭处相见。生灭与不生灭，其实在禅者心中均一如也。道吾拿一斗笠，主要是让本性无漏也，房屋漏水，茶杯有漏，皆非好器，人能证悟无漏（远离烦恼），即为完人，病中的云岩，论生死，非常淡然；论煎茶，‘还好，有我在！’如此肯定自我，不随生死，不计有无，此即禅之解脱也！ 文喜禅师，朝拜五台山，到达前，晚宿一茅屋，内住一老翁，文喜就问老翁道：‘此间道场内容如何？’ ‘文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑乱我不得了。’ 吾人因不明白自己本性，终日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，‘文殊自文殊，文喜自文喜’，两者有差异，实则无差异，何必自悔自恼呢？ 文殊的偈语中，不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正达到知音，有人认识他了。 原来，文殊文喜，是自他不二啊！ 慧忠国师与侍者谁负了谁，这不去论他，但侍者只承认自己是侍者，不敢承担佛祖的称谓，这是非常遗憾的事，禅门讲究‘直下承担’，所谓心、佛、众生，三无差别，而众生只承认自己是众生，不承认自己是佛祖，沉沦生死，无法回家良可悲也。 无门禅师说：‘铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲，欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀山！’老国师年高心孤，对侍者用按牛头吃草的方法，使其觉悟，无如侍者只是侍者，不是佛祖耳。 宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：‘禅师！你看我坐的样子怎么样？’ ‘好庄严，像一尊佛！’ 苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：‘学士！你看我坐的姿势怎么样？’ 苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：‘像一堆牛粪！’ 佛印禅师听了也很高兴！禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：‘我今天赢了！’ 消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：‘哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？’苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：‘哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！’ 苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。 禅，不是知识，是悟性；禅，不是巧辩，是灵慧。不要以为禅师们的机锋锐利，有时沉默不语，不通过语言文字，同样的有震耳欲聋的法音。 修佛就是修心，我们的心地决定见地，牛粪与佛其实都是我们心地的投影，怎样抉择都在我们自己把握！ 佛光禅师向学僧提一则公案道： 古时，人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照路，某日一位盲者拜访了他的一位朋友，辞别时，因为天色已暗，他的朋友就给他一只灯笼，让他照路回家。 盲者谢绝朋友的好意说道： ‘我不需要灯笼，无论明暗，对我都是一样’。 朋友解释道：‘我知道你不需要灯笼照路回家，但如果你不带灯笼的话，别人也许会撞着你。因此你最好还是带着。’ 话说得有理，这位盲者就带着灯笼回家了，但走不多远，却被来人撞个正着，盲者骂来人道： ‘看你走到那里去了？难道你看不见我手里的灯笼？’ 路人除致歉意外，说道： ‘老兄！你的蜡烛已经熄了。’ 盲者道：‘是你的心灯灭了，岂关我的蜡烛灭呢？’ 见性的人，光照的般若与黑暗的无明，在他都是一样，没有分别，黑暗的烦恼固然苦人，光明的烈日，又何不炙人？虽然如此，何妨运用慈悲方便，提一灯笼(慧炬)照开众生的心灯？ 众生无始以来，我执深重，生死死生，长夜冥冥，虽然长了二个眼睛，却不见眼前路人，责怪盲者灯笼熄灭，自己开着眼睛，却不用心，心灯的熄灭，才更可悲！例如世人未明佛法大义，到处误解佛法，毁谤三宝。即如明眼人撞了瞎子的灯笼，还怪灯不亮。 昙照禅师每日与信徒开示，都离不开： ‘快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！’ 可是有一次他害病了，在生病中不时叫说： ‘痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！’ 住持大和尚听到了，就来责备他： ‘喂！一个出家人有病，老是喊苦呀，苦呀，不好看呀！’ 昙照：‘健康快乐，生病痛苦，这是当然的事，为什么不能叫苦呢？’ 住持：‘记得当初你有一次，掉进水里，快要淹死时，你且面不改色，那种无畏的样子，视死如归，你那豪情如今何在？你平时都讲快乐，快乐，为什么到病的时候，要讲痛苦，痛苦呢？’ 昙照禅师对住持和尚道： ‘你来，你来，你到我床前来！’ 住持到了他床边，昙照禅师轻轻地问道： ‘住持大和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在都是说痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？’ 人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中道生活。 唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，数年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说：‘师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！’ 道悟禅师听后立刻回答道：‘你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。’ ‘弟子愚笨，不知您传授给我什么？’崇信讶异的问。 ‘你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！’崇信禅师听了，当下顿然开悟。 从这一则师徒问答之中。可以了解禅就是生活。日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。 有一位青年脾气非常暴躁、易怒，并且喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发愿痛改前非，就对禅师说：‘师父，我以后再也不跟人家打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只有忍耐的拭去，默默的承受！’ 一休禅师说：‘嗳！何必呢，就让唾涎自干吧，不要拂拭！’ ‘那怎么可能？为什么要这样忍受？’ ‘这没有什么能不能忍受的，你就把它当作是蚊虫之类停在脸上，不值与它打架或者骂它，虽受吐沫，但并不是什么侮辱，微笑的接笑吧！’一休说。 ‘如果对方不是吐沫，而是用拳头打过来时，那怎么办？’ ‘一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。’ 青年哑然，无话可说。 世间上无论什么事，说很容易，做很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：‘说时似悟，对境生迷。’就是这种写照。 赵州城的赵王特地地拜访赵州从谂禅师，这时赵州从谂禅师正在床上休息，他躺着对来访者说道：‘大王！我现在已老迈；虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。’ 赵王非但不见怪，反而对赵州更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他，赵州一听却马上下床到门外相迎。事后弟子们不解，就问赵州禅师道：‘前天赵王来时，你不下床，这次赵王的部下来时，你为什么反而下床到门外相迎呢？’ 赵州禅师解释道：‘你们有所不知，我的待客之道有上中下三等分别，第一的上等人来时，我在床上用本来面目接待他；第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。’ 有人用‘茶、泡茶、泡好茶；坐、请坐、请上坐’的话嘲讽寺院知客的势利，其实并非势利，实则此乃正常人情之礼。世间法中，本来就是在平等法中示有差别。若赵州禅师的待客之道，从禅心中示观不同于世俗的知见，就是高人一等了。吾人做人处世，俗谛乎？真谛乎？真俗双融乎？望有心者一参！国师与皇帝
(2011-12-15 19:15:40) 转载▼
玉琳国师回答道：‘觅心了不可得。’
顺治皇帝：‘悟道的人，还有喜怒哀乐否？’
玉琳国师：‘什么叫做喜怒哀乐？’
玉琳国师‘如人梦中醒，梦中之事，是有是无？’
顺治皇帝：‘如何用功？’
玉琳国师：‘端拱无为。’
顺治皇帝：‘如何是大？’
玉琳国师：‘光被四表，格于上下。’
顺治皇帝：‘本来面目如何参？’高与远
(2011-12-15 22:45:05) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
无德禅师看后说道：‘龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。’
学僧们非常欢喜的受教道：‘老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。’
无德禅师藉机说教道：‘为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。’
学僧不解似的道：‘老师！退步的人怎能向前！谦卑的人怎能更高？’
无德禅师严肃的说道：‘你们且听我的禅诗──
诸学僧至此均能省矣。多少重
(2011-12-15 22:42:11) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
及至参禅悟道以后，其心境是：
承皓禅师不答反问道：
苏东坡道：‘姓秤，乃秤天下长老有多重的秤！’
承皓禅师大喝一声，说道：
苏东坡无以为对，遂礼拜而退。有我在
(2011-12-15 22:36:26) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
云岩禅师毫不迟疑的道：‘不生不灭处。’
道吾禅师不以为然，提出不同的意见道：‘何不道非不生不灭处，亦不求相见？’
道吾禅师说后，也不等云岩的回答，就提起斗笠往外走去，云岩禅师便道：‘请停一下再走，我要请教你，拿这个斗笠做什么？’
道吾禅师答道：‘有用处。’
云岩禅师追问道：‘风雨来时，作么生？’
道吾禅师答道：‘覆盖着。’
云岩：‘他还受覆盖也无？’
道吾：‘虽然如此，要且无漏。
云岩病好时，因渴煎茶，道吾禅师问道：‘你在作什么呢？’
云岩：‘煎茶！’
道吾：‘煎茶给谁吃？’
云岩：‘有一个人要吃！’
道吾：‘为什么他自己不煎？’
云岩：‘还好，有我在。’文殊现身
(2011-12-15 22:34:25) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
老翁回答道：‘龙蛇混杂，凡圣交参。’
文喜问：‘住众多少？’
老翁答：‘前三三、后三三。’
文喜第二天起来，茅屋不见了，而见文殊骑狮子住在空中，自悔有眼不识菩萨，空自错过。
文喜后来参访仰山禅师时开悟，因此就安心住下来担任典座（煮饭）的工作。一天他从饭锅蒸气上又见文殊现身，便举饭铲打着，并说道：
文殊说偈云：‘苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被这僧嫌。’我是侍者
(2011-12-15 22:32:48) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
侍者一听国师叫他，立刻回答他道：‘国师！做什么？’
国师无可奈何的道：‘不做什么！’
过了一会，国师又叫道：‘侍者！’
侍者立刻回答道：‘国师！做什么？’
国师又无可奈可的道：‘不做什么！’
如是多次，国师对侍者改口叫道：‘佛祖！佛祖！’
侍者茫然不解的反问道：‘国师！您叫谁呀？’
国师不得已，就明白的开示道：‘我在叫你！’
侍者不明所以道：‘国师！我是侍者，不是佛祖呀！’
慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：‘你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！’
侍者仍强辩道：‘国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！’
慧忠国师道：‘事实上，你已经辜负我了。’牛粪与佛
(2011-12-15 22:27:03) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生 说究竟法
(2011-12-15 22:25:04) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生 快乐与痛苦
(2011-12-15 22:23:36) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生 茶饭禅
(2011-12-15 22:21:13) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生 不要拂拭
(2011-12-15 20:06:10) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
青年听了，认为一休说的，太岂有此理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头上打去，并问：‘和尚，现在怎么办？’禅师非常关切的说：‘我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧！’待客之道
(2011-12-15 20:03:22) 转载▼标签： 佛学故事
分类： 佛学与人生
