偶看新闻珠海找工作的网站:女人裸刑：古代男人最荒淫无耻的创意
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 19:21:53
中国古代有许多处罚女人的刑法，如黥、劓、拶、杖等肉刑；也有押送官府或流放边境军营，服晒谷、舂米之劳役；还对于身份特殊的女人采用赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物、由其自毙等死刑。凡此种种，不一而足。但这些刑罚既达不到羞辱女人的明显效果，也满足不了男人们荒银y无耻的阴暗心理，于是，男人们便创造了女人裸刑。
古代的男人们显然深谙此道，创意不断，终于寻找到既能够羞辱女人、又可以满足自己荒银y无耻的阴暗心理的办法，那就是衣服剥光后受到裸刑的女人才能够被**普遍耻笑。在自商代就已经形成“穿衣文化”的中国，还有什么比让女人暴露玉软香温的身体更能降低其**评价度的呢？
在古代“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了。裸刑处决不仅夺去女人生命，而且也在贬低她的身份，侮辱她的人格。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。尽管北魏孝文帝因为怜香惜玉而在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法律在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，以后历代王朝对待女人仍然使用去衣裸刑。
中国古代男人们为何喜欢实施女人裸刑呢？其实对于一般刑事罪的女人，如何处死她们对于处于统治地位的男人们而言其实是不太关心的，但是当他们面对的是对自己的统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。在妇女地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在**上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对于处于统治地位的男人们来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。
中国历史上著名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋朝末年，巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年，即公元653年十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。刑肢解时当然首先要剥光衣物，然而再割去她的双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。清嘉庆二年正月，即公元1797年，南笼布依族起事反清的领袖王仙姑以宗教形式组织布依族人民起义。王仙姑不幸被捕，遭到凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。但此事并未得到佐证，恐怕是一些包括西洋男人在内的男人们的意银y。
中国古代男人们还经常会对女人进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下银y媾时被砍断了脚；在小说《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”；王仙姑被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒；黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在“性”的问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女性尤甚。即便是一个顶天立地的女英雄，**说也足以使其名誉扫地，难以翻身。
但是，尽管中国古代男人们对女人的刑罚的花样日新月异，但农民起义依然是风起云涌。那些参与起义的女子们连死都不怕，裸体示众又怎能吓倒她们呢？正所谓“女不畏裸，奈何以裸惧之。”女人裸刑这种最卑劣下流的刑罚，除了说明中国古代男人们的荒银y无耻，还能说明什么呢？
于是，女人裸刑满足了男人们荒银y无耻的阴暗心理，也造就了一批又一批卑鄙下流的无聊看客。对于这些男人来说，女人们犯了什么罪，为什么要处死她们已经不重要了，关键是能欣赏到女人肉体，而且他们在主观上对女人的裸刑倾向于无所不用其极，并且更加热衷于满足自己在性方面的渴望和满足好奇心。
古代对被判有罪的女人实行“裸体杖刑”，致使无赖子弟终日围观，抚摸挑逗，嬉笑取乐。有的女人一时羞辱难耐，不得不当场碰死。明嘉靖年间，浙江总督胡宗宪因获罪被捕押解进京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过这样的侮辱。于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有女人被裸体杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温的《中国人生活的明与暗》中有一段精彩的描写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”
晚清文人俞樾也曾记述过这样一件事：有一农户娶了个二十七八岁的媳妇，因奸情东窗事发后，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，之后让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前夺衣，不让她穿，此女只得裸身回家。裸刑的这一结果，比施行裸刑本身更为可怕，因为它玷污和摧毁了一些原本善良的灵魂，使常人堕落为魔鬼。中国古代男人们施行女人裸刑这个荒银y无耻的创意之初，也绝没想到他们荒银y无耻的创意还会对历朝历代的人们心理造成如此之大的影响！
古代的男人们显然深谙此道，创意不断，终于寻找到既能够羞辱女人、又可以满足自己荒银y无耻的阴暗心理的办法，那就是衣服剥光后受到裸刑的女人才能够被**普遍耻笑。在自商代就已经形成“穿衣文化”的中国，还有什么比让女人暴露玉软香温的身体更能降低其**评价度的呢？
在古代“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了。裸刑处决不仅夺去女人生命，而且也在贬低她的身份，侮辱她的人格。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。尽管北魏孝文帝因为怜香惜玉而在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法律在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，以后历代王朝对待女人仍然使用去衣裸刑。
中国古代男人们为何喜欢实施女人裸刑呢？其实对于一般刑事罪的女人，如何处死她们对于处于统治地位的男人们而言其实是不太关心的，但是当他们面对的是对自己的统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。在妇女地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在**上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对于处于统治地位的男人们来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。
中国历史上著名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋朝末年，巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年，即公元653年十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。刑肢解时当然首先要剥光衣物，然而再割去她的双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。清嘉庆二年正月，即公元1797年，南笼布依族起事反清的领袖王仙姑以宗教形式组织布依族人民起义。王仙姑不幸被捕，遭到凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。但此事并未得到佐证，恐怕是一些包括西洋男人在内的男人们的意银y。
中国古代男人们还经常会对女人进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下银y媾时被砍断了脚；在小说《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”；王仙姑被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒；黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在“性”的问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女性尤甚。即便是一个顶天立地的女英雄，**说也足以使其名誉扫地，难以翻身。
但是，尽管中国古代男人们对女人的刑罚的花样日新月异，但农民起义依然是风起云涌。那些参与起义的女子们连死都不怕，裸体示众又怎能吓倒她们呢？正所谓“女不畏裸，奈何以裸惧之。”女人裸刑这种最卑劣下流的刑罚，除了说明中国古代男人们的荒银y无耻，还能说明什么呢？
于是，女人裸刑满足了男人们荒银y无耻的阴暗心理，也造就了一批又一批卑鄙下流的无聊看客。对于这些男人来说，女人们犯了什么罪，为什么要处死她们已经不重要了，关键是能欣赏到女人肉体，而且他们在主观上对女人的裸刑倾向于无所不用其极，并且更加热衷于满足自己在性方面的渴望和满足好奇心。
古代对被判有罪的女人实行“裸体杖刑”，致使无赖子弟终日围观，抚摸挑逗，嬉笑取乐。有的女人一时羞辱难耐，不得不当场碰死。明嘉靖年间，浙江总督胡宗宪因获罪被捕押解进京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过这样的侮辱。于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有女人被裸体杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温的《中国人生活的明与暗》中有一段精彩的描写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”
晚清文人俞樾也曾记述过这样一件事：有一农户娶了个二十七八岁的媳妇，因奸情东窗事发后，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，之后让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前夺衣，不让她穿，此女只得裸身回家。裸刑的这一结果，比施行裸刑本身更为可怕，因为它玷污和摧毁了一些原本善良的灵魂，使常人堕落为魔鬼。中国古代男人们施行女人裸刑这个荒银y无耻的创意之初，也绝没想到他们荒银y无耻的创意还会对历朝历代的人们心理造成如此之大的影响！
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