热能表数据:《博物志》卷七至卷十

正文 卷七

    异闻昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰：“吾河精。”岂河伯耶冯夷，华阴潼乡人也。得仙道，化为河伯，岂道同哉！

    仙夷乘龙虎，水神乘鱼龙，其行恍惚，万里如室。

    夏桀之时，为长夜宫于深谷之中，男女杂处，十旬不出听政，天乃大风扬沙，一夕填此宫谷。又为石室瑶台关，龙逄谏桀言曰：“吾之有民，如天之有日。日亡我则亡。”以龙逄为妖言而杀之。其后复于山谷下作宫，在上耆老相与谏，桀又以为妖言而杀之。

    夏桀之时，费昌之河上，见二日，在东者烂烂将起，在西者沈沈将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰：“何者为殷何者为夏”冯夷曰：“西夏东殷。”于是费昌徙族归殷。

    武王伐纣，至盟津渡河，大风波。武王操戈秉麾麾之，风波立霁。

    鲁阳公与韩战酣而日暮，援戈麾之，日返三舍。

    太公为灌坛令。武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：“吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，以毁君德。”武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。

    晋文公出，大蛇当道如拱。文公反修德，使吏守蛇。吏梦天杀蛇，曰：“何故当圣君道！”觉而视蛇，则自死也。

    齐景公伐宋，过泰山，梦二人怒。公谓太公之神，晏子谓宋祖汤与伊尹也。为言其状，汤皙容多发，伊尹黑而短，即所梦也。景公进军，不听，军鼓毁乃散师，不果伐。

    徐偃，《王志》云：徐君，宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬，名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以东归。独狐母以为异，覆暖之，遂沸成儿。生时正偃，故以为名徐君。宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。偃王乃葬之徐界中，今见云狗垄。

    偃王既主其国，仁义著闻。欲舟行三国，乃通沟陈蔡之间，得朱弓矢，以已得天瑞，遂因名为弓，自称徐偃王。江淮诸侯皆服从偃，从者三十六国。周王闻之，遣使乘驿，一日至楚，使伐之。偃王仁，不忍斗害其民，为楚所败，逃走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，后遂名其山为徐山，山上立石室，有神灵，民人祈祷。今皆见存。

    昔夸父与日相逐走，渴饮于河谓，不足，北饮大泽。未至，渴而死，弃其策杖化为邓林。

    澹台子羽渡河，赍千金之璧。河伯欲之。至中流，阳侯波起，两蛟挟船。子羽左操璧，右操剑击蛟，皆死既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去。

    荆轲字次非。渡河，蛟夹船，次非不走，断其头而风波静。除。

    东阿王勇士有蕃丘 ，过神渊，使饮马。马沈， 朝服拔剑入水二日一夜，杀二蛟一龙而出，雷随击之，七日夜眇其左目。

    汉滕公薨，出葬东都门外。公聊送丧，驷马不行，跼地悲鸣。跑蹄下地，得后室，有铭曰：“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公，居此室。”遂葬焉。

    卫灵公葬，得石郭，铭曰：“不逢箕子，灵公夺我里。”汉西都时，南宫寝殿内有醇儒王史威长，死，葬铭曰：“明明哲士，知存知亡，崇陇高原，非宁非康，不封不树，作灵乘光，厥铭何依，王史威长。”

    元始元年，中谒者沛郡史岑上书，讼王宏夺董贤堕绶之功。

    灵帝和光元年，辽西太守黄翻上言：海边有流尸，露冠绛衣，体貌完全。后翻感梦云，我伯夷之弟孤竹君也，海水坏吾棺郭，求见掩藏。民有襁褓视者，无疾而卒。

    汉末关中大乱，有发前汉时冢者，宫人犹活，既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录著宫内，常置左右。问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。后崩，哭泣过礼，遂死焉。（见述异说）汉末发范明友冢，奴犹活。朋友，霍光女聓，说光家事，废立之际，多与《汉书》相似。此奴常游走于民间，无止住处，不知所在，或云尚在。余闻之于人，可信而目不可见也。

    大司马曹休所统中郎谢璋部曲义兵奚侬息女，年四岁病疫故，埋葬，五日复生。太和三年，诏令休使父母同时送女来视。其年四月三日复病死，四日埋葬，至八日向墟邑采桑，闻儿生活，今能饮食如常。

    京兆都张潜客居辽东还，后为驸马都尉关内侯，表言：故为诸生，太学时，闻故太尉常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山，飞翔近地。市人掷之，稍下堕。民争取之，即为一员石，言县府。颢令槌破之，得一金印，文曰’忠孝侯印’表上之，藏于官库。后议郎汝南樊行夷校书东观，表上言，尧舜之时，旧有此官，今天降印，宜可复置。

    孝武建元四年，天雨粟。孝元竟宁元年，南阳郡中雨谷，小者如黍粟，而青黑味苦；大者如大豆，赤黄，味如麦。下三日，生根叶，状如大豆初生时也。

    代城始筑，立板干，一旦亡西南四五十板于泽中，自立结草为外门，因就营筑焉，故其城直周三十七里为九门，故城处为东城。

正文 卷八

    史补黄帝登仙，其臣左彻者削木象黄帝，帅诸侯以朝之。七年不还，左彻乃立颛顼，左彻亦仙去也。

    尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。

    处士东鬼槐责禹乱天下事，禹退，作三章，强者攻，弱者守，攻城围郭，盖禹始也。

    太姒梦见商之庭产，乃小子，发取周庭梓树树之于

    阙间，梓化为松柏棫柞。觉，惊以告文王。文王曰：慎勿言。

    冬日之阳，夏日之阴，不召而万物自来。天道尚左，日月西移；地道尚右，水潦东流。天不享于殷，自发之生于今十年，夷羊在牧，水潦东流，天下飞蝗满野，命之在周，其信然乎。武王伐殷，舍于畿，逢大雨焉。革舆三百乘，甲三千，一日一夜行三百里，以战于牧野。

    成王冠，周公使祝雍曰：“辞达而勿多也。”祝雍曰：“近于民，远于佞；近于义，啬于时；惠于财，任贤使能。”

    陛下离显，先帝光耀，以奉皇天之嘉禄，钦顺仲夏之吉日。遵并大道，郊域康阜，万国之休灵，始加元服。推远童稚之幼志，弘积文武之宠德，肃勤高祖之清庙。六合之内，靡不蒙德，岁岁与天无极。右孝昭周成王冠辞。

    止雨祝曰：天生五谷以养人民。今天雨不止，用伤五谷，如何，如何。灵而不幸，杀牲以赛神灵。雨则不止，鸣鼓攻之，朱绿绳萦而胁之。

    请雨曰：皇皇上天，照临下土。集地之灵，神降甘雨。庶物群生，咸得其所。

    《礼记》曰：孔子少孤，不知其父墓。母亡，问于邹曼父之母，乃合葬于防。防墓又崩，门人后至，孔子问来何迟，门人实对，孔子不应。如是者三，乃潸然流涕而止曰，古不修墓，将济。何晏，夏侯玄，王肃皆云无此事，注记者谬。时贤咸从之。

    孔子东游，见二小儿辩斗，问其故，一小儿曰：“我以日始出时去，人近，而日中时远也。”一小儿曰：“我以日出时远而日中时近。”一小儿曰：“日初出时大如车盖，及日中时，如盘盂。此不为远者小而近者大乎！”一小儿曰：“日初出，沧沧凉凉；及其中，如探汤。此不为近者热而远者凉乎！”孔子不能决，两小儿笑曰：“孰谓汝多知乎！”亦出《列子》。子路与子贡过郑，神社社树有鸟神牵率子路，子贡说之乃止。

    《春秋》哀公十有四年春，西狩获麟。《公羊传》曰：有以告者，孔子曰，孰为来哉，孰为来哉。

    《左传》曰：叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥。

    燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，思欲归，请于秦王，王不听。谬言曰：“令乌头白，马生角，乃可。”丹仰而叹，乌即头白，俯而嗟，马生角。秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹，丹驱驰过之，而桥不发。遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。

    詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊，汩流之中，纶不绝，钩不申，竿不挠。

    薛谭学讴于秦青，未穷青之旨，于一日遂辞归。秦青乃饯于郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：昔韩娥东之齐，匮粮过雍门，鬻歌假食而去，余响绕梁三日不绝，左右叹其神妙。去过逆旅，凡人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼喜欢忭舞，弗能自禁，乃厚赂而遣之，故雍门人至今善歌哭，效娥之遗声也。

    赵襄子率徒十万狩于中山，籍艿燔林，燀赫百里。有人从石壁中出，随烟上下，若无所经涉者。襄子以为鬼物，徐察之，乃人也。问其奚道而处石，奚道而入火。其人曰：“奚物为石火。”襄子曰：“而向之所出者石也，所人者火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问于子夏，曰：“彼何人哉”子夏曰：“以商所闻于夫子。和者同于物，物无得而伤阂者，游金石之间，及蹈于水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之”子夏曰：“刳心去智，商未能也。虽然，试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之”子夏曰：“夫子能而不为之也。”文侯大悦。

    更羸谓魏王曰：“臣能射，为虚发而下鸟。”王曰：“然，可试于此乎”适闻有鸟从东来，羸虚发而下之也。

    澹台子羽子溺水死，欲葬之。灭明曰：“此命也。与蝼蚁何亲，与鱼鳖何仇”遂使勿葬。

    《列传》云：聂政刺韩相，白虹为之贯日。要离刺庆忌，彗星袭月。专诸刺吴王僚，鹰击殿上。

    齐桓公出，因与管仲故道，自敦煌西涉流沙往外国。沙石千余里，中无水，时则有沃流处，人莫能知。皆乘骆驼，骆驼知水脉，遇其处辄停，不肯行，以足蹋地，人于其蹋处掘之，辄得水。

    楚熊渠子夜行，射寝石以为虎伏，矢为没羽。

    汉武帝好仙道，祭祀名山大泽以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至于殿西，南面东向，头上太华髻，青气郁郁如云。有三青鸟如鸟大，立侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与，帝母食二枚。帝食桃，辄以核著膝前，母曰：“取此核将何为！”帝曰：“此桃甘美，欲种之。”母笑曰：“此桃三千年一生实。”唯帝与母对坐，其从者皆不得进。时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之，谓帝曰：“此窥牖小儿尝三来盗吾此桃。”帝乃大怪之。由此，世人谓方朔神仙也。

    君山有道与吴包山潜通，上有美酒数斗，得饮者不死。汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山，得酒，欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因一饮至尽。帝欲杀之，朔乃曰：“杀朔若死，此为不验。以其有验，杀亦不死。”乃赦之。

正文 卷九

    杂说上老子云：万民皆付西王母，唯王者，圣人，真人，仙人，道人之命上属九天君耳。

    黄帝治天下，百年而死。民畏其神百年，以其数百年，故曰黄帝三百年。

    上古男子三十而妻，女二十而嫁。曾子曰：“弟子不学古知之矣。贫者不胜其忧，富者不胜其乐。”

    昔西夏仁而去兵，城郭不修，武士无位。唐伐之，西夏亡。昔者玄都贤鬼神道，废人事，其谋臣不用，龟策是从，忠臣无禄，神巫用国。

    榆炯氏之君孤而无徒，曲沃进伐之，以亡。

    昔有巢氏有臣而贵，任之，专国主断。已而夺之，臣怒而生变，有巢氏以亡。昔者清阳强力，贵美女不治国而亡。昔有洛氏宫室无常，囿池广大，人民因匮。商伐之，有洛以亡。

    《神仙传》曰：说上据箕尾为宿，岁星降为东方朔。传说死后有此宿，东方生，无岁星。

    曾子曰：好吾者知吾美矣，恶我者知吾恶矣。

    思士不妻而感，思女不夫而孕，后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。

    箕子居朝鲜，其后伐燕，复之朝鲜，亡入海，为鲜国。师两妻黑色洱两青蛇，盖勾芒也。

    汉兴多瑞应，至武帝之世特甚，麟凤数见。王莽时，郡国多称瑞应，岁岁相寻，皆由顺时之欲，承旨求媚，多无实应，乃使人猜疑。

    子胥伐楚，燔其府库，破其九龙之钟。

    蓍一千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。蓍末大于本为上吉。筮必沐浴，斋洁焚香，每月望浴蓍，必五浴之，浴龟亦然。明夷曰，昔夏后筮，乘飞龙而登于天，而使华陶占之，陶曰：“吉”.昔夏启筮，徙九鼎，启果徙之。

    昔舜筮登天为神，占之有黄龙神，曰不吉。武王伐殷而占于蓍老，蓍老曰吉。桀筮伐唐而占于荧惑，曰不吉。昔鲧筮注洪水，而占于大明，曰不吉，有初无后。

    蓍末大于本，为上吉，次蒿，次荆，皆如是。龟蓍，皆月望浴之。

    水之怪为龙罔象，木石之怪为躨魍魉，土之怪为坟羊，火之怪为宋无忌。

    斗战死亡之处，其人马血积年化为燐。燐著地及草木如露，略不可见。行人或有触者，著人体便有光，拂拭便分散无数。愈甚，有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭。后其人忽忽如失魂，经日乃差。今人梳头著髻时，有随梳解结有光者，亦有咤声。

    风山之首方高三百里，风穴如电，突深三十里，春风自此而出也。何以知还风也假令东风，云反从西来，诜诜而疾，此不旋踵，立西风矣。所以然者，诸风皆从上而下，或薄于云，云行疾下，虽有微风不能胜上，上风来则反矣。

    春秋书鼷鼠食郊牛，牛死，鼷鼠类最小者，食物当时不觉痛。世传云，亦食人项肥厚皮处，亦不觉。或名甘鼠。俗人讳此所啮，衰病之征。

    鼠食巴豆，三年重三十斤。

正文 卷十

    杂说下妇人妊娠未满三月，着婿衣冠，平旦，左绕井三匝，朠祥影而去。勿反顾，勿令人知见，必生男。

    妇人妊身，不欲令见丑恶物，异类鸟兽，食当避其异常味。

    不欲今见熊罴虎豹并及射鸟，射雉，食牛心白犬肉，鲤鱼头。

    席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考，所谓父母胎教之法。故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶矣。妊娠者，不可啖兔肉，又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生姜，令儿多指。

    《异说》云：瞽瞍夫妇凶顽而生舜，叔梁纥淫夫也，征在失行也，加又野合，而生仲尼焉。安在有胎教也。

    豫章郡衣冠人有数妇暴面于道，寻道争分铢以给其夫舆马衣资。及举孝廉，更取富者一切皆给先者。虽有数年之勤，妇子满堂室，犹放黜以避后人。

    诸远方山郡幽僻处，出蜜蜡，人往往以桶聚蜂，每年一取。

    远方诸山蜜蜡处，以木为器，中开小孔，以蜜蜡涂器内外令遍。春月蜂将生育时，捕取三两头著器中，蜂飞去寻将伴来，经日渐益，遂持器归。

    人藉带眠者则梦蛇。

    鸟衔人之发梦飞。

    王尔，张衡，马均皆冒重雾行，一人无恙，一人病，一人死。问其故，无恙人曰：“我饮酒，病者食，死者空腹。”

    人以冷水自渍至膝，可顿啖数十枚瓜；渍至腰，啖转多；至颈，可啖百余枚。所渍水皆作瓜气味。此事未试。人中酒不解，治之以汤自渍即愈，汤亦作酒气味也。

    昔刘玄石于中山酒家沽酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也。权葬之，酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉当醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺。醉始醒。俗云：“玄石饮酒，一醉千日。”

    旧说云，天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：“何由至此！”此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还。如期后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿，计年月，正是此人到天河时也。”

    人有山行堕深涧者，无出路，饥饿欲死。左右见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。颜色悦怿，颇更黠慧胜故。还食谷，啖滋味，百余日中复本质。

    天门郡有幽山峻谷，而其土人有从下经过者，忽然踊出林表，状如飞仙，遂绝迹谷中。如此甚数，遂名此处为仙谷。有乐道好事者入此谷中洗沐，以求飞仙，往往得去。有长生意思人，疑恐是妖怪，乃以大石自坠，牵一犬入谷中，犬复飞去。

    其人还告乡里，募数十人执杖揭山草伐木至山顶观之，遥见一物长数十丈，其高隐人，耳如簸箕。格肘刺杀之，所吞人骨积此左右已成封。其蟒开口广丈余，前后夫人皆此蟒气所噏上，于是此地遂安稳无患。