偶看新闻东和转塔冲床:秦始皇东巡讲话 (2011-12-18 22:08:55)转载▼标签： 峄山碑玉吅读碑杂谈 分类： 玉吅读碑
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玉吅读碑
杂谈
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公元前211年，秦将王贲率兵攻入临淄，俘虏齐王田建，纷乱的战国时代宣告结束，秦王嬴政统一中国。建设新国家需要办的事很多，确立政治体制是头等大事，而为秦王上尊号，更是重中之重，于是专门召开御前会议。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯异口同声地恭维说：陛下平定天下，功盖五帝，媲美三皇。三皇之中，“泰皇”最贵，恳请以此为号。嬴政说：三皇五帝各取一字，就称“皇帝”吧。以后也不要弄什么劳什子的谥号，我为始皇帝，此后便是二世皇帝、三世皇帝，乃至万世、万万世。
秦朝革命算得上改天换地，连老百姓的称号都变了，不称民，径呼为“黔首”。《说文》解释：“秦谓民为黔首，谓黑色也，周谓之黎民。”秦人用水德为国运，以黑为正色，所以“黔首”与后来的“主人翁”，在立意上或许有一定的相通之处。为了确保黝黑的江山永不变色，必须严防“主人翁”们犯上作乱，乃收缴散落民间的兵器，运到咸阳，熔铸成金人十二枚，拱卫宫门。
从此以后，秦始皇开始在统一后的版图上巡游，不仅访求神仙，同时也为了镇压不安定因素。后一动机秦二世说得明白：“先帝巡行郡县，以示强，威服海内。”《琅琊台刻石》也说：“东抚东土，以省卒士。”咸阳在西，所以除了陇西、北地之行外，都属于东巡，根据《史记·秦始皇本纪》，他先后到过今山东境内的邹县峄山、泰山、琅琊、芝罘，河北境内的碣石，浙江的会稽。所到之处，秦始皇皆发表重要讲话。群臣揣摩上意，提炼讲话精神，编成韵文，刻石以传永久。
几次东巡讲话的内容大同小异，可以概括为几层意思：一者，六国反动派腐朽贪虐，百姓生活在水深火热之中，大秦国以威武之师、正义之师，“烹灭强暴，振救黔首”，安定天下，从兹以后，“男乐其畴，女修其业，事各有序”。二者，秦始皇之统一大业，亘古未有。传说中的五帝三皇，不过是浪得虚名。所谓“假威鬼神，以欺远方，实不称名”，因此“其身未殁，诸侯倍叛，法令不行”，哪里比得上“功盖五帝，泽及牛马”的始皇帝他老人家，为黔首们日夜操劳，“诛乱除害，兴利致福”。三者，新国家新制度，不仅宣传“器械一量，同书文字”，又修订了婚姻法，对女方的约束自然很多，但也提到“夫为寄豭，杀之无罪”，勉强算得男女平权。刻石没有提到禁止借古讽今，更没有提到焚书和收藏诗书百家著作的禁令，这些可能属于政府机密，由“有关部门”掌控，不宜公开者。
秦二世登极以后，也效仿东巡，由李斯陪同，从碣石到会稽山，重走始皇路。或许是底气未足，虽有讲话，却不重要，只是在所有的刻石后面都缀上一段文字：这些刻石皆是始皇帝所为，因为正文仅用“皇帝”这个称谓，担心千秋万岁以后的人，闹不清是指哪位皇帝，故说明如上。
《史记》谈到秦始皇峄山之行，仅言“二十八年始皇东巡郡县，上邹峄山，立石”，例外地没有著录碑文，所以现存《峄山刻石》虽然是宋代翻刻本，却具有很高的文献价值。说起这块刻石的遭遇，也是曲折坎坷。唐代封演《封氏闻见记》说，北魏太武帝曾登峄山，不知碑文中哪句话触动了他的神经，令人将碑推仆在地。碑石似乎没有大损，反而变得更加有名，于是各方宾客索要不休，邑人不堪其扰，遂聚薪焚之。此举令地方官非常被动，于是觅石翻刻一本，安置在县衙，以供椎拓。与封演年代相先后的大诗人杜甫也说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”《峄山刻石》最早的翻刻本是木是石，不可究诘，今天流传者已经是北宋郑文宝据徐铉摹本重新制作，与枣木传刻之本又有失真；可学书的人依然作为玉箸篆的标准范本，其魅力甚至居原刻的《泰山刻石》之上，真是不可理解。