张艺谋影片与严歌苓小说异同点透析
(2011-12-19 06:04:34) 
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影片评论
朱成山
杂谈
分类： 我的论文 张艺谋影片与严歌苓小说异同点透析
——二评影片《金陵十三钗》
朱成山
看过著名导演张艺谋拍摄的故事影片《金陵十三钗》，头脑里突然间跳出了一个奇怪的念头，这部影片与严歌苓书写的长篇小说《金陵十三钗》，两者之间到底有那些地方相同，又有哪些方面不同呢？恰好今年早些时候，笔者读过严歌苓的书，脑海里仍然留有一些印象。本文试着作一些比较，以就教并与读者交流。
一、影片与小说的相同之处
应该承认，老谋子拍摄这部影片是以严歌苓的同名小说为蓝本的。这不仅仅体现在影片编剧以严歌苓署名（两个编剧之一），更是尊重和保留了原小说中的许多情节。主要有：
1、开头的相似之处。影片和小说的开头都是迅速切入南京大屠杀历史的主题，体现了开门见山的风格。都是从1937年12月13日，南京沦陷，黑暗降临到这座城市开篇。日军侵入南京城并疯狂屠杀，南京市民拼死逃命，一片混乱的局面。
2、美国人在南京开办的教堂是故事发生的主要场所。无论到影片还是小说，在这一点是充分一致的，都用大量的篇幅，详细地介绍和展示了在这里发生的善于恶、美与丑、人性与兽性碰撞的一个个片段。
3、妓女们入场的交代是一致的。都是先翻墙头，后逼迫教堂管理者打开了大门。让她们这些在世俗看来是“脏兮兮”的女人进入并住进教堂圣地，即使在战争危及的情况下，也是教堂神甫们不得已而为之的。
4、妓女们与教堂里唱经班的女孩子们开始的对立和分歧也是一致的。女孩子们嫌妓女们很脏，看不起她们，甚至不愿意提供教堂的厕所给她们使用，还为此发生了激烈的冲突。
5、影片和小说中许多位主人公和配角的名字一样。如妓女赵玉墨、红菱、豆蔻、喃呢、玉笙（黑皮），唱经班的女孩孟书娟、徐小愚、苏菲、刘安娜，中国军人戴涛（少校）、王浦生，教堂雇工陈乔治，等等。可以说，影片中基本保留和沿用了小说中的大部分人物及其姓名。
6、小说中的一些场景被影片完全的照抄照搬了过去。例如，妓女豆蔻对小伤兵浦生由照料到生爱意，并且为了能给浦生弹奏四根弦的琵琶乐曲，自己冒着生命危险，偷偷地跑出教堂，最后被日军抓住活活轮奸并被戳死，甚至连小说里的人物对话语言，豆蔻被绑在椅子上遭轮奸（有真实的历史照片）和怒骂等情形，两者基本一样。
7、影片和小说中主人公的结局一样。不管是张执导的影片，还是严撰写的小说，两者在结局都是一个样的。即13个妓女顶替13个唱经班的少女们，去日本皇军处去参加新年圣诞晚会，实际是提供性服务。这一不寻常的举动，不仅使唱经班的少女们改变了对她们的看法，也改变了神甫乃至世人对妓女们的看法，这是影片和小说的高潮之处，也是精彩之处。此外，两者在唱经班的那批少女们成功地被转移出教堂，逃离了虎口和是非之地，相对地获得了安全方面，也是一致的。
二、影片与小说的不同之处
当然，电影剧本和长篇小说，毕竟有不相同的艺术要求，何况是张艺谋执导呢？一定会有改编和创新之处。实际上，张的影片与严的小说还是有许多不相同的地方。
1、书中人物在影片中消失的有三个半。应该充分肯定的是，小说里的人物在影片中基本上得到了完整地保留，连人物的名字也一样。例如，在小说中出现的唱经班少女有16个，她们最大的年纪只有14岁；而妓女有14个，她们来自南京夫子庙的秦淮河边的一座妓院。30个女人在影片中均得到了保留。但在小说里，教堂里共有四个人，即两个神甫、两个雇工。他们是美国人英格里神甫，法比·阿多那多副神甫，教堂雇工阿顾和陈乔治。在影片中被消失的有副神甫法比和雇工阿顾，还有只出现了名字和遗像的神甫英格曼。在小说中，英格曼神甫可是绝对的主角，围绕他的文字贯穿全书始终，而在影片中，他有名无实，固笔者把他当作半个人物。小说中的老顾，是教堂里的厨师，他在外出教堂为大家冒死挑水时，被日军枪击倒在水塘里死去。副神甫法比是个扬州人，在小说展开的叙述中，有不少关于他的故事，如他几次出面与侵犯教堂的日军周旋，被日军弹伤肩部。在老顾死后，他承担了教堂里外出取水的任务。此外，小说中有三个中国军人，他们是戴涛少校，李全有上士和小兵王浦生。在影片中只保留了两个中国军人，李全有上士也被消失了。
2、在影片中多出来的人物有两个半。可能是因为剧情的需要，在影片中，被新创造出小说中没有的剧中人。他们是，由克里斯蒂安·贝尔主演的美国人约翰、外号叫“小蚊子”的妓女和“汉奸”翻译。贝尔出演的其实是个“假神甫”、真殡葬工的角色，在影片中，他顶替了英格曼神甫成为故事的主角，并且让小说里的主角英格曼莫名其妙地死亡而“出戏”，并且精心设计出“假神甫”为了安葬英格曼而来到了教堂，为他的“出场”找到了合适的理由。“小蚊子”在影片中被定位为一个能吵会闹、自私且软弱的角色，她的出现，削弱了小说中妓女红菱的形象。在影片中多出的半个人物是被少女们骂为“汉奸”的翻译，他在小说里是唱经班少女之一的徐小愚父亲，一个来自上海的商人，为了救出其女儿，不惜牺牲大量财物，买通日军军官，终于成功地救出自己的女儿，还有其他的两个女孩，使唱经班的少女有16人变为13人。在影片中部分保留了这个角色，他冒险为教堂送来了修卡车的工具，但未能带走她的女儿，并且最终被日军军官枪杀在教堂门前。
3、几个小说里的人物结局在影片中被修改。主要有，伤兵浦生在小说里的交待是安徽人，家乡距离南京一两百里，兵龄才有一个月，是从家门口的红薯地里被直接拉进兵营，套上军装年龄只有十五岁的大男孩。埋尸队员发现他和上士李全有虽然受了重伤，但还没有死掉，被送进了教堂内，后来，还是这个埋尸队员，引来日本军到教堂内搜捕中国兵，不仅指认出他送进教堂的两位中国俘虏，并且错认了戴少校，造成了三个藏匿在教堂里的中国官兵均遭到日军的杀害。在影片中，浦生被修改为家在南京江北的浦口，负伤后是被戴少校背进教堂里的。在影片中，教堂雇工陈乔治自己主动要求男扮女装，充当13个妓女之一，去参加日军的圣诞晚会，实际是去送死的，他这个慷慨赴死的情节，在小说里是没有的，他是被日军开枪打死的。在影片中，妓女玉笙在陪同豆蔻去夫子庙的妓院找自己的耳环，被日军枪杀，而在小说里只有豆蔻一人悄悄地溜出教堂。玉笙之死，可能是为了给陈乔治扮妓女让路。影片中被修改的最突出之处，是唱经班少女们的结局，她们是被约翰假神甫装在卡车里，并且是压在货物底下骗过了日本的哨卡，拉出了南京郊外，逃离了教堂险境的。而在小说里，是美国人魏特琳，从国际安全区里开来了一辆救护车，并且带来了一名理发师，帮助女孩子们女扮男装，成为一群小男生，全部换上条纹病号服，先把她们送进了安全区，然后偷偷地送到南京附近的乡下，再从那里乘船到芜湖，而后转船去了汉口。对13个妓女的最终命运，影片中没有交待，留给人们去想象，而在小说里是很明确的。即赵玉墨是13个女人中唯一活下来的。在那次日本军官分享13个“女学生”时，其中两个女人企图用牛排刀反抗未遂，当场被杀害。其余11个女人在被发放到刚刚建立的慰安所，于两三年内相继死去的有10人。她们有的是试图逃亡被击毙的，有的是染病而死，个别是自杀的。只有赵玉墨因相貌和格调出众，享受她的是中下级军官，对她的把守渐渐放松，使她终于逃跑成功。
4、开头和结尾不完全一样。小说的开头是用倒叙的手法，叙述出1946年在南京军事法庭公审日本战犯时的人群中，“我的姨妈孟书娟”，发现了整过容的赵玉墨，结尾又明确交待了13名妓女的结局，首尾呼应，人物的命运十分地清晰。在影片中，删去了小说首尾的全部情节。此外，影片开头的中国军官戴涛，带领守军的一个残部群体，与日军展开激烈的巷战、炸坦克，掩护唱经班少女们逃回教堂的场景，则在小说中是没有的。
5、主人公的身份和相互关系有所不同。在小说里，用第一人称 “我的姨妈孟书娟”的口气，展开了叙述，交待了故事的情节。在影片中，也是用了第一人称“我”，但“我的姨妈”不见了，换成了“我”，变成了书娟的自叙，很显然，这里的孟书娟是指的自己。在小说里，赵玉墨爱慕和爱恋的男人是戴涛和几名中国军人，而法比副神甫暗恋着赵玉墨。而在影片中，赵玉墨却成了假神甫约翰追逐和爱慕的对象，并且最终赵玉墨投入了这位洋人的怀抱里。
三、对影片与小说的分别评价
从上述小说和影片异同点比较中，人们知道两者还是有所同有所不同的，因而效果也一定会是不一样的。笔者对此的评价是：
1、影片中对中国军人故事的改编要优于小说，使得中国军人的形象变得更好。一是在影片开头，特意安排了戴涛率残部与日军小队激战，特别是一群战士前仆后继、奋不顾身去炸日军的坦克很感人，在南京保卫战历史中又有这样的真实记载，弘扬了中国军人爱国之举，是张艺谋的神来之笔。接着，戴少校身背着生命垂危的小战士王浦生进入教堂，并在强行安置好这个伤兵后，迅速离开教堂，住在附近的一个小纸店里，既体现了爱兵的情感，又反映出中国军人不愿打扰教堂众人的可贵形象。而当一群日本兵第一次侵犯教堂，并对唱经班的少女们动粗，试图强暴的危机关头，他及时出现了，击毙了正企图强奸少女的一名日本兵，吸引走了日本兵离开教堂，并在附近的街区进行战斗，最后寡不敌众，负重伤直至以身殉国。这种处理方式，比小说里的戴涛少校在教堂中偷生，与花魁赵玉墨在地下仓库跳舞，甚至谈情说爱，这在那种危难情境下是不合时宜的，其行为真有点“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的味道。影片中让戴涛英勇就义、早点“出戏”，使中国军人的形象更为正面和饱满。但也遗憾的是，可能正因为让中国军人早点出戏的安排，影片中删掉了小说里李全有和他的一段好戏，即李全有在日本少佐率部来教堂搜捕时，一下子窜到少佐的身边，用双手死死地卡住少佐的颈勃子，差点造成鬼子军官窒息，虽然他被日军开枪打死，但其军人的英勇气概，令人尊敬。
2、影片中让玉笙陪同豆蔻偷偷溜出教堂赴死显得多余。豆蔻为了自己喜欢的人浦生，能够听到自己弹唱完整的四炫琵琶的声音，舍生忘死去夫子庙妓院取琴弦，是情感所使，可以接受。但玉笙冒着生命的危险，是为了去取一对耳环，可能是导演为了给后面的陈乔治男扮女装“让戏”，才让玉笙陪同豆蔻提前死掉，既不合情理，也显得多余。
3、影片中唱经班少女们逃离教堂的结局，不如小说里安排的妥当与合理。在小说里，教堂内有部福特牌小轿车，在日军小队第一次来教堂时，神甫示意陈乔治去发动和修理轿车，引起日本军的注意，最后以汽车的“物”为代价，驱赶了日军搜捕教堂，保护了教堂内人的安全。可惜这个合情合理的情节，在影片中被删除了，取而代之的是一辆事前停在教堂里的坏卡车，后来靠“汉奸”翻译弄来了修车配件，经过假神甫约翰和陈乔治的修理，准备派上大用场，最终载着唱经班的少女们，脱离了教堂的险境。试想，一个只有四个人的小教堂，配一部大卡车干什么？而且事前摆放在哪儿干啥？很是牵强。再说当年美国使用的是吉姆西卡车，影片上的卡车明显不像美国的老车。还是小说里让魏特琳从安全区开来一辆救护车，美国人帮助美国人运走了少女们，更为可信一点。
2011年12月19日完稿于湖边恩施
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