偶看新闻北京宏强富瑞技术诈骗:关于恩师离欲上人的三大疑问
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 19:03:15
关于恩师离欲上人的三大疑问
2009-01-07 15:52:53| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
提起恩师离欲上人，很多人虽然很佩服他的广大智慧和无量神通，但总是对他一生有几个疑问，在下把重要的三个疑问列举出来，然后尽在下所知给予浅略的回答
一，离欲上人为何让居士做报国寺住持？
答：报国寺现任主持为昌臻法师，他出家前是成都市文殊院办板报的居士，姓张名妙首，曾做过国民政府的县长，离欲上人虽然很少接触张妙首，但是他知道张妙首虽然是在家居士，但佛学修为不错，而且和报国寺有缘，所以在圆寂前选张妙首做住持方丈，
这里要申明一下，离欲上人虽然选了居士做方丈，但是却要求这位居士出家后才能住持报国寺的事务，所以应该说离老选了一位出家法师做住持，并不是说离老认为在家居士可以做住持
当初离老在选张妙首师傅时，原话是：“立刻披剃”，所以他的本意是张居士先出家，后做住持
其实，出家有三义，一是出世俗家，二是出烦恼家，三是出三界家，张妙首师傅既然在文殊院能担任职务，那么至少能得到护法的韦驮菩萨认可，他那时虽然是在家居士，没有出世俗家，但并不代表他没有出三界家，不代表他没有出烦恼家，《唯摩诘经》中的唯摩诘居士也是没有出家，但是他却是金粟如来的化身，在《唯摩诘经》中，文殊菩萨就很欣赏他，认为他是法身大士，所以出世俗家不代表就真正出家，不代表真正有大成就，关键在于出三界家，出烦恼家
所以离老选张妙首居士做接班人，做报国寺的住持并没有什么不恰当的，就象文殊菩萨当年认为唯摩诘居士是大菩萨一样，而文殊菩萨的大智慧是佛家公认的，他曾是七佛之师，还是资格最老的大菩萨，《央掘经》曾说文殊菩萨现在已经成佛，佛号欢喜藏摩尼宝积如来，《首楞严三昧经》中也说文殊菩萨于过去久远劫前就成佛了，佛号龙种上尊王如来，所以离老选张妙首居士做报国寺的住持没有什么不妥
再者，按佛家三宝的定义，僧宝这一类才适合做住持，按小乘的规定，四人才算僧宝，而大乘则要求至少见道位才能算僧宝，张妙首居士的修为至少在见道位以上，离老才可能选他做住持，而见道位不一定是出家人，在家居士也有修到见道位的，唯摩诘居士就是在家人，但佛家哪个人会认为他没修到见道位？
二，离欲上人为何认为显密圆融，显宗和密宗都是释迦佛祖所传的法门？
答：到过报国寺的人都知道，离老是不排斥密教和小乘教派的，而且在寺里的流通处，不仅有显宗法师的论著，还有密宗法师的论著，其中，密宗法师的论著有益西堪布的《因果明镜录》，有《修心八颂》，有索达吉堪布讲解的《金刚经》
在下曾经对此很疑惑，虽然在下接触过密宗，但在下觉得显密毕竟有差别，对此，离老认为，显密都是佛祖所传的佛法，佛法是圆融不二的，而认为佛法不是圆融的，都是人的分别心和智慧不够的原因，显密的目标是一致的，都是为了成就佛果,都是必须具备菩提心和大悲心,显宗和密宗只是根据不同人的根基,修行的方法不同而已
藏地流行的《文殊根本续》等文殊菩萨的经典，离老都认为是真实不虚的佛经，而藏地的观音上师和晋美法王如意宝也被离老所赞许，所以离老认为藏地的很多修行人和经典都是佛家正统的传承，不仅如此，60年代圆寂的曾经到藏地学密宗的普钦法师也深得离老的嘉许，报国寺的昌臻法师还专门为普钦法师撰写了碑文
三,离欲上人为何才是临济宗21代?而其他临济宗已经都三四十代了
其实临济宗自临济义玄大师开宗立派以来,自唐代中后期达到最兴盛,其法脉分支是非常多的,加上离老这一分支的传承祖师大都有三高:年纪高、身材高、修为高，所以千年以来，只传承了21代，虽然近代以来，大家比较公认虚云老法师重新传出的五大分支的禅宗，但是临济这一宗派还是有其他的分支
举例来说，离老寿命为124岁，思摩禅师也是百岁高龄，明心禅师也是二百多岁圆寂的，所以这一分支的临济宗的祖师大都是年高腊长，传承才到21代是很正常的