58同城转让店铺信息:十三.知识是拿出来用的

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/24 17:24:20

【原文】子贡曰:“有美玉於斯,韫12而藏诸3?求善贾4而沽5诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”

【译文】子贡说:“有一块美丽的玉石在这里,是把它收藏在柜子里呢,还是找一个识货的商人把它卖出去呢?”孔子说:“把它卖掉,把它卖掉!我在等待商人啊。”

【说明】孔子认为自己是个很平凡很普通的人,然而子贡却认为,一个人学了很多知识,其学的知识却是有如美玉,所以他以美玉为喻,征求孔子的意见。孔子当然懂得子贡的比喻是指什么,而且孔子也认为,一个人学了很多知识,是不能也不应该藏于椟中的。人学知识是为了什么?当然是要拿出来为人民、为社会、为国家做点贡献,或者说,学了知识也是为自己创造一个良好的生存空间。因此,知识是拿出来用的,藏于椟中而不用,这个知识学他干什么?但知识为谁所用,就是一个大问题。古代君王为政权故,都要收罗人才以利其统治;尔后官僚大臣以及一方长官都要收罗人才为自己所用,那么,将自己的知识贡献给贪官污吏,或是贡献给忠臣良将,这都是每一个有知识的人都必须慎重考虑的事。这也是子贡要找“善贾”之意。而孔子却不提“善贾”而只提“贾者”,为什么?在春秋时期的这个时代,孔子认为已经没有“善贾”了,都是邪恶的商人。孔子认为自己所学的是继承周文王为人民的思想,而现在各诸侯国的君主们都是在为满足自己的私欲。既然各诸侯国的君主们都在为自己而不为人民,孔子也就认为自己是不会为他们服务的了。但自汉到现在的史书都是这样评价:“孔子为了推行其政治思想奔走各国,他出门总带着拜见君主委质为臣需用的贽物,每到一国总要积极参与当地的政治活动,希望能有赏识和信任自己的君,干一番事业。他曾非常自信地宣称:‘苟有用我者,期月而已可也,三年有成。’可是他在周游卫、宋、陈、蔡等国的十多年中,却从未得到这样的际遇,最好的也不过是以优厚的俸禄把他供养起来,装点门面,更多的时候则备受冷遇。有时甚至处于饥寒交迫,生命危险,狼狈不堪的境地。但是,无论生活安乐或困苦,都不能使孔子放弃自己的政治抱负。公元前484年,在政治上不断碰壁的孔子已年近古稀,情知理想已无法实现,决心返回鲁国,终老于教育。”意思是孔子一生都在“待善贾”,而可“待价而沽”。其实不然,他之“待贾者也”,只是说,贡献吧,贡献吧,我将向人民贡献我的知识。也就是说,孔子所“待”的“贾”者,其实就是“人民”。其周游列国,其实也就是“读万卷书行万里路”的对民情的体验与考察。(参看《子路》)因此,自汉以来的类似的这种评论可以休矣!

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【注释】1.韫:《汉书·叙传上》:“韫于荆石。”陆机《文赋》:“石韫玉而山晖。”《广雅》:“韫,裹也。”这里用为韫藏之意。

2.椟:《论语·季氏》:“虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?”《礼记·少仪》:“剑则启椟。”《韩非子·外储说左上》:“为木兰之柜,薰桂椒之椟。”《说文·木部》:“椟,匮也。”这里用为木柜、木匣之意。

3.诸:《书·高宗肜日》:“祖己训诸王。”《左传·僖公十三年》:“秦伯谓子桑:‘与诸乎?’”《论语·述而》:“子曰:‘有诸?’”《礼记·文王世子》:“西方有九国焉,君王其终抚诸。”孔颖达疏:“诸,之也。”《广雅·释言》:“诸,之也。”这里用为代词,作宾语,相当于“之”之意。

4.贾:(gu古)《书·酒诰》:“肇牵车牛,远服贾用。”《诗·邶风·谷风》:既阻我德,贾用不售。”《诗·大雅·瞻仰》:“如贾三倍,君子是识。”《周礼·地官·司市》:“以商贾阜货而行市。”《左传·昭公二十九年》:“平子每岁贾马。”《荀子·儒效》:“通财货,相美恶,辩贵贱,君子不如贾人。”《荀子·解蔽》:“农精于田而不可以为田师,贾精于市而不可以为市师。”本义为买卖,这里用为商人之意。

5.沽:《韩非子·外储说右上》:“宋人有沽酒者。”这里用为卖之意。

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