沁园春景二手房出售:傅纪辉:中国人的人生观

所谓人生观，说得明白一点，就是人的一生到底追求什么，也就是说你认为到底什么才是最有价值的，最值得去追求的，所以说也就是价值观。
这个问题可以说是老调重弹了，人类的很多先哲，不管是西方的还是中国的都有自己明确的主张，经典论述。本文在这里不去一一列举，也不去评判哪一种主张是好的，哪一种主张不好，那是先哲的主张，他们认为应该追求什么是一回事，而人们在现实生活中到底在追求什么又是一回事。有的名人犯了一个错误，比如易中天，他在诸子那里总结了几条价值观，比如儒家的仁爱、正义、墨家的平等、互利、博爱，道家的自由、宽容，法家的公开、公平、公正，就认为是中国人的核心价值观了，就以为是中国人大家的追求了，这种总结显然非常幼稚，也是很牵强的。
那么，古往今来，绝大多数中国人，到底在追求什么？为什么会有这样的价值观？以及这种价值观带来了什么现象和结果？这就是本文要探讨的问题。
人的追求大体可简单分为三类，一类是功利性的：如金钱、名誉、地位、权利、意志；第二类是精神性的：如爱、情感、美、艺术、认知、思想、信仰；第三类是社会性的：公益、贡献、事业、自我实现。不可否认，每个社会都有不同的人进行着不同的追求，有的人，甚至同时具有三类不同的追求。我在这儿探讨的是绝大多数中国人到底在追求什么，什么样的价值，在人们的追求中一直占有核心的地位，我认为，绝大多数中国人都在追求功利，而且是个体的功利。
追求个体功利，本也无可厚非，因为人首先要生存，要衣食住行，还想生活得好，这是天经地义的。人性天生是自利的，所以追求个体功利，是人性之所以然。将人性看成天生是“善”的（利他“人之初，性本善”）恰恰是违背人性的判断。当然，人又是群体性、社会性的动物。如果太自私自利了，有时就会损害群体性，社会性利益，最终也损害个体私利。所以往往就需要把个体功利提升到群体性功利或和会功利，这个道理其实原始人都明白。所以原始人往往是很有公心的，打来的动物平均分配（原始共产主义） 这种公心、公益，就被一些人总结称为“德”，但这种群体性社会性功利必须有一个前提，就是要符合个体的功利，甚至给个体带来更大的功利。这就出现了两个问题，一是有些人太狭隘，太自私，连群体功利，社会功利会给个体带来更大的功利这一简单的道理都不明白，于是就以个体功利损害群体功利和社会功利，要提升这类冥顽不灵的人就需要限制个体，道德教化，制定一定的制度，（于是文明就产生了）第二个问题是当所谓群体功利，社会功利并不能真正给个体功利带来好处时，人就会回到个体功利上，变得更加自私自利。
追求个体功利，还有它进步的一面，就是在一定的历史时期，个体功利的追求是社会前进的根本动力，只有每一个分子都在积极追求，都充满了个人奋斗的活力，由分子组成的那个（社会）东西才会有活力。中国人改革开放以来，拼命地追求个体的经济利益，每个人都被调动起来，追求个人利益的最大化，客观上给社会带来了巨大的利益，创造了社会财富，这就是亚当·斯密所说的“看不见的手”“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做好事对社会的贡献更大”，这也是中国三十年来经济腾飞，成为世界经济强国的主要因素。
但是，如果人人都追求功利，整个民族的眼里都只有功利。这个民族的素质就不可能高到哪儿去。如果人人都只追求个体的功利，只顾自己不顾别人、集体、社会，这样的社会就会像地狱一样可怕。
二、中国人追求个体功利的原因
1、几千年来，中国人一直挣扎在生存线上，首先要解决活下来的问题。中国人把吃饭问题放在第一位，“民以食为天”，老百姓的主要精力，都放在吃上，而统治者的主要精力、政绩，也放在“养民”上，只要有一口饭吃，就可国泰民安，天下太平，中国政府的最大功绩，就是养活了世界上五分之一的人民。即使就是今天经济有了大发展，吃的问题解决了，人民还要过好一点的生活，要有衣穿、有房住、有车，这些都是中国老百姓和政府的第一要务，再说对于绝大多数普通老百姓而言，就业、教育、医疗、房子等生活压力太大，简直要耗尽毕生精力，造成人们普通的忧虑、恐惧、疲惫，所以中国人都很现实，不得不功利，这也符合马克思的观点，人们首先要解决衣食住行，才能从事其他活动。
2、从文化方面看
中国几千年占统治地位的，是儒家文化；儒家文化，就是“道德”文化，前面已说过，所谓道德讲的就是功利，儒家文化提倡集体主义、讲公益、正义。但儒家文化的集体主义、国家主义是以完全否定个体，个体利益为前提的，人只是家族、种族、普遍的集合人，所以被要求完全地忘我、无私、无欲，绝对地不能自私，要毫不利己，个体是不被当做人看的，因为个体是有私利的，有私利就是“贼”，所以王阳明认为“防民如防贼”，这还不够，最好能够做到让每一个“个体”都把自己当做贼骨头一般防范，所以要杀身成仁，舍生取义（群体功利），这些道德听起来冠冕唐煌，实际上是伪道德，因为它从根本上违背人性，彻底否定个体使人们找不到自我，找不到自己的利益、权利。没有单个的分子就没有组成整体的物质、彻底否定个体实际上最终否定了集体，老百姓成了无私奉献的工具，任人宰割的奴隶和被人教训、防范的贼，当自己的一切都被否定，剥夺之后，只有靠自己保护自己，各人顾各人，于是更加自私自利，明哲保身，苟且偷生，只剩下戴罪活下来的份儿。
3、从中国的历史上看
几千年占统治地位的统治者，实行的是封建专制，专制的实质就是最大的私利，皇帝只顾自己的江山，官吏只顾自己的升官，有野心的还想当皇帝，得到最大的私利，哪管老百姓的死活，有点见识的，认识到“水可载舟，亦可覆舟”（舟就是他们的权利、私利）于是就给老百姓一口饭吃，让他们有养而安，不要天下大乱，真正为老百姓利益的统治者在专制制度下是不可能产生的，就是少得可怜的几个“清官”，屈指可数的包拯，于成龙之流，好像在为民做主，实质上也是为了维护统治阶级的利益。前面提到的儒家礼教，其实质也是为封建专制统治者服务的，即为最大的私利服务。所谓礼，就是维护封建秩序，所谓忠、孝、仁、义，就是维护统治阶级利益，知识分子要想得到利益，挤身统治阶级利益集团的行列，于是就抱着儒家的法宝不放，皓首穷经，学而优则仕，蝇营狗苟，追求功名利禄，还美其名曰：“达则兼济天下”，而实际上个个都是功利之徒。这些统治者和为统治者服务的知识分子，占领了道德至高点，形成了道德优势，满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼、电影《满城尽带黄金甲》虽算不上一流作品，而对这点一的揭露却是非常精彩深刻的，有一个镜头就是皇帝一家表面和谐美满、大书仁义道德，暗地为权利杀机四伏。儒家礼教除了装点门面外，还有就是欺骗和麻痹人民，让人民用来约束自己，或心甘情愿地成为他们谋私利的工具、炮灰。所以，在封建专制制度和为其服务的儒家礼教文化背景下，哪里还有什么真正的公益、大义。这种几千年从上到下，人人自私自利的民族、国家，尤如一盘散沙，如柏杨先生《丑陋的中国人》所分析的最丑陋之根源。这也就是冯八飞《我的中国性格》，一书中所说的中国历史上多次灭国的根本原因。冯八飞也承认，统治阶级的自私、腐败堕落，大厦根基已烂难逃倾覆之命。
在冯八飞的文章中，也列举到，就其军队而言，为什么百万宋军敌不过十几万元军，为什么在清军长驱南下时，明朝的无数个武将降了一地，只一介书生史可法战死沙场。不都是这些官员们个个只顾自己私利，苟且偷生而无大义，毫无抵抗之力吗？
再看老百姓被元军、清军、任意屠杀、动则几千万，不也是因为他们个个明哲保身，不团结不反抗，如顺服的羔羊一般而造成的吗？
这就是中国人的性格。
冯八飞也不得不承认这是绝大多数中国人的性格，为社会民族大义的人不是没有，然就像历史上的清官一样屈指可数，岳飞、史可法、袁崇焕、陆秀夫、佟麟阁而已。到底是少数人代表中国人的性格，还是绝大多数人代表中国人的性格？
4、从现实社会风气看
现代中国，曾有一段时期，从上到下追求一种信仰，一种核心价值观，实现共产主义，解放全人类。那时的人，的确不那么功利，革命精神被推崇到了至高无上的地位。那时的个体功利主义，仿佛也失去了存在的气候，一个个大公无私，毫不利已，“狠斗私字一闪念”，后来很多人的信仰破灭了，集体、社会功利主义的价值观也丧失了。改革开放、现代化、商品市场的潮流，使当今社会经济至上，金钱第一，实利主义盛行，人成了经济动物、物质的奴隶，使个体功利价值观发展到了极端。金钱成了衡量个人存在价值的唯一尺度，万事钱为首，一切向钱看，一切为了“权利”和“钱图”（前途）有权就得利，有钱就图。这也许有它进步的一面，调动了人们追求利益的积极性，经济也得到了飞速的发展。但物极必反，人对物，对金钱权利的崇拜与占有达到了极端，代替了传统意义上用来评价人的标准，人被更加彻底地异化了。这种价值观的形成，影响到了人和社会的方方面面，现在我就从这些方方面面来分析一下。
首先，失落了人生的一个重要方面，即精神性的追求。
精神性的追求的一个前提，就是超功利的，而在唯利是图的中国人的眼里，哪里还有精神的领地。
A、对爱、情感的追求
几千年的封建社会，中国人哪里懂得什么爱情，爱情之花比天山上的雪莲还要稀少精贵。父母之命，媒妁之言，中国人的婚姻只是一种社会行为，经济行为和政治行为，最后是传宗接代的动物行为，现代社会不少中国人终于懂得了追求爱情，但更多的还是从实际利益考虑的功利婚姻，《读者》有篇文章，题目叫《谁是最可怕的人》其主人翁就是一个眼里只有读书，成绩、工作、出国的女大学生，在她的身上，只有功利的追求，哪有半点初恋的爱情、亲情、友情，人与人之情等等这些东西，完全就是一个可怕的冷血动物，功利机器。我认识的上海人，兄妹之间只有纯粹的经济利益关系，可以为几个钱斤斤计较，冷眼相对而直至吵架，哪里有半点亲情的味道。中国人也讲人情，似乎是最有人情味的国家，但中国人的人情讲的是人情世故，请客送礼，最终还是利益关系，哪里有什么超功利的情义、情感！
中国人的传统文化，封建礼教，讲的是人在关系中的位置、秩序、等级关系、何等地森严，冰冷、那里有半点人情、人性。
文革讲阶级性、党性原则，革命就是要残酷斗争，无情打击，哪里允许你有小资产阶级的温情？
B、对美对艺术的追求
美和艺术都是超功利的，审美活动的产生，首先要有一个超功利的审美态度，暂时忘却现实利益关系，才能得到一种精神上的自由和快乐。在实用功利的态度下，没有真正的艺术，也无法进入审美状态。
但是在中国的文化里，从来就没有这种超功利的美，中国人对美的解释是大羊为美，还是看到的是吃，是功利，孔子这个道德家把艺术看成是道德、功利，所以他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，讲的就是符合统治阶级的道德规范。在儒家的主张下，“文以载道”一统就是几千年，文学艺术都变成了宣传道德的工具了，变成了对统治者的大恩大德歌功颂德的工具了。盛行于世的现实主义文学，时代传声筒，应景之作，主旋律文学，哪一个文艺不是为了功利目的的？很多中国的所谓艺术家，直到今天也没搞清楚真正的艺术是什么，真正的艺术与用艺术的手段进行政治宣传、道德说教是有本质区别的，他们顶多算一名政治文艺宣传队员。陈丹青在《我们今天丧失了价值观吗？》这篇文章中痛斥现在文艺圈，美术圈的核心价值观，不是艺术，不是文化，而是钱，是怎样做官，从处长到局长，从局长到司长，或者下一任的院长或主任是谁？底下有多少人盯住这个位置，而那些紧跟形势，用艺术为政治服务的人最终的目的必然就是功利、做官，起码也捞个得到当官的赏识。
现在画家们坐下来讲什么，讲的是我的画卖多少钱，某人的画，又如何卖得，个个都是充满铜臭的功利之徒，哪里称得上是什么艺术家？
C、对思想的追求
柏拉图的价值观就是对理性（思想）的追求，他认为，人没有思想，便是行尸走肉，“我思故我在”这也是很多西方哲人的追求。
但在中国，哪里有什么思想，在一个文化专制的国度，所谓思想都存在于那些圣人，先人和伟人的经典里，真理都被他们掌握了，说完了，知识分子（有资格成为思想家的人）只有注释、学习、领会、重新解读的份儿。直到今天，最红的知识分子于丹，易中天之流，不也是在解读圣人的经书吗？哪里有半点自己的思想。
追求思想的前提是自由，思想的自由必然导致有不同见解，就会有异已，中国历来最重视统一思想，思想统一了，就不会乱了，天下就太平了。绝对的真理就是绝对的话语权，没有你的话语权，只有一家之言，指导思想，看你还有没有思想，有了也百搭，而占领话语权的思想，意识形态，往往是为统治级的利益服务的，所以也是最讲功利的，知识分子，你可以注释、领会、解读这些真理而换取名利，至于老百姓，你们去有吃有衣，挣钱功利就行了，还要什么思想。
D对科学技术和学术的追求
我国的科技人员，学者首先考虑的是饭碗、学位、职称、获奖出名、升官、发财，这与中国知识分子一做学问就想到“黄金屋”、“颜如玉”、“千锺粟”的优良传统一脉相承。现在更发展到了用优厚金费的课题来引诱那些眼里只有功利的学者，为了这些看得见的利益，学者们做假、抄袭、制造大量文字垃圾、嫖窃，各种手段都用上，而且已经蔚然成风，以世俗的威胁利诱取代追求真理的动机，学术自由就会被扼杀，天才也将窒息，与功利隔绝的程度代表着科学的纯粹度，一个人卷入功利就不再是学者，所以中国很少有真正的科学家和学者。
E、对信仰的追求
中国人绝大多数没有信仰，据说世界上百分之七十的人有信仰，而剩下的百分之三十大多在中国。信仰主要分宗教信仰和理想信仰，在中国很多佛道庙宇中，常常会看到很多“善男信女”在烧香磕头，特别是什么观音的生日，大年初一等日子，烧香拜佛之人更是车水马龙，堵塞交通，场面非常壮观，但所求者多是升官、发财保平安之类赤裸裸的功利目的，哪里有半点信仰在里头。对理想主义的信仰在很多人的心中也早已破灭，但嘴上唱着高调，说一些自己也不相信的假话，心里却在追求做官发财名誉地位。造成严重的人格分裂，据说现在中国信基督的人越来越多，我倒认为是件好事。
二、对社会性的影响
很多行业都具有社会性，具有服务大众和社会的性质，从事这些工作，做得好，就是社会性的价值实现。社会性的工作是不能太讲功利的公益事业，特别不能讲个体功利和小群体功利。但在中国，从事公益服务的人，不少嘴上讲为人民服务，无私奉献学雷锋，实际上处处从个体功利的小群体的功利出发，使社会性工作变了味。
当官的，为了自己的功利目的，想升官，搞奉迎拍马，搞政绩，然后享受特权，贪污腐败，权钱交易，还要搞一人当官，鸡犬升天。
“大盖帽，两头翘，吃了原告吃被告”，很多戴大盖帽的行业，本来是为社会服务的，却利用手中的执法权管、卡、要、罚，把人民当作勒索的对象，医院本来是救死扶伤的白色圣地，却常见医生与药商勾结，开大处方、红包、没钱就停药，不管病人死活。教育的宗旨是培养下一代，提高全民素质，而应试教育却是最急功近利的教育，为了升学率，以及最终为了学校和老师的经济效益，不惜把学生培养成只会考试的机器，变着名目高收费，家长也变得十分功利，一天到晚就给孩子施加压力，残酷地剥夺了孩子的快乐和自由，将天真的孩子很快变成功利之徒，最终结果是民族素质越来越下降。
社会上，随处可见的占道经营，乱砍乱伐，乱建房屋，插队，违规乱停乱放，吵架斗殴，至于毒奶粉、坑人煤矿、豆腐渣工程，走私贩毒，坑蒙拐骗……实在太多太多，不一而足。
以上诸多社会现象，无不与中国人的个体功利人生观有关。人生观在人的一生中起到决定的作用，直接影响个人的人格、人品。当然，我承认，自利是人的本性，只要不损人，不危害社会，靠自己的劳动、努力，个人奋斗，取之有道，遵纪守法，有起码的做人的良心，有时还能顾及他人，帮助别人，懂得“人人为我，我为人人”的道理，有一定的社会责任感，这样的人就是良民。这样的人应该还是占大多数的，否则社会就太可怕了。而那种自私自利，处处从个人的利益考虑问题，占小便宜，这样的人是俗人。只顾自己，不顾别人，为私利可不顾一切，不择手段，唯利是图，损人利已，趋炎附势，冷漠无情，为利丢了良心，人格，羞耻之心，这样的人就是势利小人。为自己的利益损害他人的利益，甚至不惜损害群体社会利益，明知缺德、违纪、违法也要为之，造成不良后果，这样的人就是坏人。为自己或小集团的利益，不仅损害别人的利益，社会利益，国家利益，丧尽天良，甚至残害他人和大众的生命，这样的人就是罪人。纵观历史，再看现实，这样的人实在不少，如何才能改变这些不良和丑恶现象，怎样才能改变中国人的人生观，价值观，我认为，不是靠提出几个先哲的主张，几个名人，权威在那儿讨论、号召，应该怎样怎样，或搞几场运动、塑立几个榜样，高喊几句爱国主义，民族主义的几号就能做到的，本文已分析了这种人生观形成的原因，就从这些原因中去找吧。