偶看新闻律所委托书模板:JBC5.3b 一本《圣经》，包含两个闹矛盾的派别
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 12:45:39
>>作者：修木读史 提交日期：2011-12-15 22:23:00 | 分类:犹太人 | 访问量：2998
犹太人，《圣经》与基督教的产生：第五章 摩西与出埃及
5.3b 一本《圣经》，包含两个闹矛盾的派别
在圣经研究来说，“火烧灌木”的故事还引入另一个严重问题，摩西竟然不知道上帝的名字。当他特意询问之后，上帝才说了一句YHWH，“我是自有永有的”（或者“我就是我”，出埃及记3:13-14）。这一说法在其后（出埃及记6：3）还得到进一步加强，上帝说：“我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”可是，大家只要随手翻一下前边的创世记，“耶和华”的名字到处都是。不但亚伯拉罕、以撒、雅各曾经呼唤过“耶和华”，连他们的妻子都曾把这个名字挂在嘴边（参见创世纪15：1-8，27：20，28：16，29：32-33等等）。这个明显的矛盾，曾经让中世纪的教士们感到十分困惑。
十九世纪后期兴起的源本分析，仔细对比《圣经》各章节的行文、称呼与风格，才将谜团解开。创世记一开始，讲“神”如何创造世界，把一切都安排妥当，将第七日定为圣日，休息一天（2：3），已经是一个完整的故事。可是，紧接其后（2：4），天地与人类的来历，又重新讲述了一次，只是创造者是“耶和华”，这一神灵的名字从此就经常出现在创世记之中。耶和华创世纪的故事，讲的是造出亚当、夏娃，看管伊甸园，他们俩偷吃禁果，受到惩罚的过程，其情节、风格都与前边的故事不一样。到大洪水的故事，创世记第六章开始几段讲的是“耶和华”（6：1-8），而后又突然变成诺亚在“神”的面前蒙恩。神吩咐诺亚造方舟，为大洪水做准备，说（6：18-19）：“我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。”到第七章，又变回耶和华重新吩咐一遍，将有的动物改成了七公七母(7:1-3)，“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。”
在创世记与出埃及记之中，许多事情都是这样重复地讲两遍。如果把称上帝为“神”的段落拿出来放在一起，可以得到一轮完整的叙述，在圣经研究中称为“神本”，内中的上帝显得比较抽象，不太容易接近，摩西见到神的时候还要将眼睛蒙起来。如果把称上帝为“耶和华”的段落拿出来放在一起，可以得到另一轮完整的叙述，通常称为“耶本”，其中的上帝显得更为生动，具体，会直接与人交谈，交往。圣经作者在写作时，手头有“神本”与“耶本”两套文件。以此为基础，他们抄一段神本，再抄一段耶本，将两套文件揉合成一套，进行编辑整理，形成后人读到的《圣经》。只是他们的整理工作做得不大细致，上帝的称呼没有统一起来，两套叙述之中存在的冲突与矛盾之处也没有厘清。在神本之中的何烈山，到耶本之中却成了西奈山。在耶本之中从一开始就使用的名字“耶和华”，在神本之中变成一直没人知道，直到火烧灌木时才告诉摩西，才开始用“耶和华”来称呼上帝。
耶本与神本的具体来历，要到以色列建国之后的历史中才能说清楚。但是从摩西的故事之中，已经可以看到一些端倪。摩西对上帝托付的使命，感到力不从心，推说自己拙口笨舌，于是上帝让他能说会道的哥哥亚伦帮助他。这件事在出埃及记之中也讲了两次，神本的叙述在3：10-16，耶本的叙述在7：1-2。在整个出埃及的过程中，摩西是灵魂，也是领袖，可以说他是一神教的奠基人。但是，故事到这里却突然冒出一个前边从来没有交待过的哥哥亚伦，给摩西当口舌。更为蹊跷的是，将来以色列立国，建成圣殿之后，宗教地位最高的大祭司，却是亚伦的直系后代，而不是摩西的后代。如果把出埃及当作一场“革命运动”，在这场运动的一开始，其领导者却已有摩西与亚伦两位，他们的后人要形成两个派别。功劳最为卓著的当属摩西，但是革命胜利之后主导以色列宗教的却是亚伦派。《圣经》最后成文，也是由后来居上的亚伦派主导，他们对过去的回忆与解释不同于摩西派，由此产生两个不同的版本，二者之间相互较量、妥协、混和，才形成我们所读到的《圣经》。
（本节注释将列在5.3c文后）
犹太人，《圣经》与基督教的产生：第五章 摩西与出埃及
5.3b 一本《圣经》，包含两个闹矛盾的派别
在圣经研究来说，“火烧灌木”的故事还引入另一个严重问题，摩西竟然不知道上帝的名字。当他特意询问之后，上帝才说了一句YHWH，“我是自有永有的”（或者“我就是我”，出埃及记3:13-14）。这一说法在其后（出埃及记6：3）还得到进一步加强，上帝说：“我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”可是，大家只要随手翻一下前边的创世记，“耶和华”的名字到处都是。不但亚伯拉罕、以撒、雅各曾经呼唤过“耶和华”，连他们的妻子都曾把这个名字挂在嘴边（参见创世纪15：1-8，27：20，28：16，29：32-33等等）。这个明显的矛盾，曾经让中世纪的教士们感到十分困惑。
十九世纪后期兴起的源本分析，仔细对比《圣经》各章节的行文、称呼与风格，才将谜团解开。创世记一开始，讲“神”如何创造世界，把一切都安排妥当，将第七日定为圣日，休息一天（2：3），已经是一个完整的故事。可是，紧接其后（2：4），天地与人类的来历，又重新讲述了一次，只是创造者是“耶和华”，这一神灵的名字从此就经常出现在创世记之中。耶和华创世纪的故事，讲的是造出亚当、夏娃，看管伊甸园，他们俩偷吃禁果，受到惩罚的过程，其情节、风格都与前边的故事不一样。到大洪水的故事，创世记第六章开始几段讲的是“耶和华”（6：1-8），而后又突然变成诺亚在“神”的面前蒙恩。神吩咐诺亚造方舟，为大洪水做准备，说（6：18-19）：“我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。”到第七章，又变回耶和华重新吩咐一遍，将有的动物改成了七公七母(7:1-3)，“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。”
在创世记与出埃及记之中，许多事情都是这样重复地讲两遍。如果把称上帝为“神”的段落拿出来放在一起，可以得到一轮完整的叙述，在圣经研究中称为“神本”，内中的上帝显得比较抽象，不太容易接近，摩西见到神的时候还要将眼睛蒙起来。如果把称上帝为“耶和华”的段落拿出来放在一起，可以得到另一轮完整的叙述，通常称为“耶本”，其中的上帝显得更为生动，具体，会直接与人交谈，交往。圣经作者在写作时，手头有“神本”与“耶本”两套文件。以此为基础，他们抄一段神本，再抄一段耶本，将两套文件揉合成一套，进行编辑整理，形成后人读到的《圣经》。只是他们的整理工作做得不大细致，上帝的称呼没有统一起来，两套叙述之中存在的冲突与矛盾之处也没有厘清。在神本之中的何烈山，到耶本之中却成了西奈山。在耶本之中从一开始就使用的名字“耶和华”，在神本之中变成一直没人知道，直到火烧灌木时才告诉摩西，才开始用“耶和华”来称呼上帝。
耶本与神本的具体来历，要到以色列建国之后的历史中才能说清楚。但是从摩西的故事之中，已经可以看到一些端倪。摩西对上帝托付的使命，感到力不从心，推说自己拙口笨舌，于是上帝让他能说会道的哥哥亚伦帮助他。这件事在出埃及记之中也讲了两次，神本的叙述在3：10-16，耶本的叙述在7：1-2。在整个出埃及的过程中，摩西是灵魂，也是领袖，可以说他是一神教的奠基人。但是，故事到这里却突然冒出一个前边从来没有交待过的哥哥亚伦，给摩西当口舌。更为蹊跷的是，将来以色列立国，建成圣殿之后，宗教地位最高的大祭司，却是亚伦的直系后代，而不是摩西的后代。如果把出埃及当作一场“革命运动”，在这场运动的一开始，其领导者却已有摩西与亚伦两位，他们的后人要形成两个派别。功劳最为卓著的当属摩西，但是革命胜利之后主导以色列宗教的却是亚伦派。《圣经》最后成文，也是由后来居上的亚伦派主导，他们对过去的回忆与解释不同于摩西派，由此产生两个不同的版本，二者之间相互较量、妥协、混和，才形成我们所读到的《圣经》。
（本节注释将列在5.3c文后）
怎样才能得到一本圣经？
《圣经》是怎样的一本书？
圣经是一本什么样的书?
我想要一本圣经，谁能送给我
新旧约全书和圣经是不是一本书？
圣经多少钱一本啊？哪里有的买啊？
请问去教堂买圣经多少钱一本?
求本圣经
对于3个集合，A，B，C，条件：A包含于B，B包含于C；则C包含于A是A=B=C的
中国北方一本b类院校名单
什么是一本B类院校投档线
高考录取本一B最低提档线
圣经疑点（一）
请问想要一本圣经，可以如何拿到？(06.7.31提问)
圣经不过是一本书，这是基督徒弟们自己说的？
请问各位知道有一本书是写四海龙王闹日本的吗？
圣经这本书怎么样？
noi2004题：一、2. 由3个a，5个b和2个c构成的所有字符串中，包含子串“abc”的共有（ ）个。
圣经故事和圣经是同一本书？
圣经的最后一句
一本小说集（其中包含一篇：我爱小丸子）
英语包含多少词汇,有没有一本包括所有英语单词的词汇书?
次经是不是不包含在新旧约内的另外一本书啊？
两个包含除的题目