加拿大无犯罪记录证明:读《论语》，论人生之学习

读《论语》，论人生之学习

《论语》代表了儒家的经典智慧，其中也包括教导我们学习、如何端正我们心态。这些都是我们现代大学生所欠缺的智慧。

孔子说：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也赋；好直不好学，其蔽也也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

徐志刚说：爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢；爱好聪明却不好学习，其弊病是放荡；爱好诚实却不好学习，其弊病是伤害自己和亲人；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是容易闹乱子闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄。

驿人阿威说：孔子真历害呀！短短几句话，把世间大部分只有天性而不加以后天学习的人的蔽端统统揭露了出来。

有人天生心地善良、厚道淳朴，但是不学习，不明白人情事故，只是一味的心好，有时却好心办坏事！这样的人是宋襄公，是个唐僧似的呆子。

有人天生头脑聪明，但是不学习，不知道聪明才智要用到什么地方，没有正确科学的方法引导，只能耍些小聪明，成不了大气。

有人诚实正直，但是不学习，不知道什么时候该直、什么时候该曲，比如对朋友亲人的疾病不知道隐瞒，不管说什么话不考虑当时的环境场合，结果总是伤害了别人都不知道。其实，有时候我们看到的并不是真像，或者只是真实的一小小部分，就断章取义。真真假假，只是我们的知识和思想在脑中的分辨而已。

有些人直率，但是不学习，呵，不知道如何说这样的人。我以前就是这样的人。总是抢白别人，搞的大家有时不愉快！同样的话，不同的表达方式说出来会有不同的效果。说话是门高深的艺术，确实需要我们学习。

勇敢的人不加以学习，那不叫勇敢，那叫莽撞，共工、夸父之流而已。勇敢是个好品质，正是我所缺少的，但是要有知识思想修养的约束，那才是真正的大勇者！

刚强易折，这是我们都知道的。人生中需要我们能伸能曲，能大能小，不懂得这个道理，只有刚强用事，恐怕在这个世界上寸步难行。

当老师会面临很多的责难，“好为人师”代表的不仅仅是一种态度，更是一种责任，拥有面对困难迎难而上的勇气。

“好为人师，必招人问”。这里的“问”并不是单单指，询问、请教，同时也代表，争论、挑战、反驳等。

人无名，因无欲，一旦拥有一定的成就与名声，便会引来正反两派，正所谓，树大招风，这也是为人师者，要面对的一个问题，我们也可以把它称之为一难，不但不能回避，更应该勇敢的面对并解决。因为这是迈进成功的一个必然台阶。

三圣收徒失神器，除去狮魔近西天

——对立·诘难——

唐僧师徒四人，刚刚辞别凤仙郡，便来到天竺国下郡——玉华州城，原本打算验完官牒，随后西行的。只因孙悟空、猪八戒、沙和尚三位神徒，在王府中各逞神功，好为人师，致使丢了兵器，引遭此难！

在这一难中，孙悟空斗不过“九头狮魔”，并在“土地”那里得知这“老狮子”乃是九灵元圣下界为妖。若想灭他，必须去到东极妙岩宫，请他的主人——太乙救苦天尊，方可收伏。其他人，莫想擒也！

当孙悟空一个筋斗云，连夜前行到了东天门外，正好撞见广目天王与天丁、力士几位天将。广目天王问孙悟空去哪里？

孙悟空说：“前去妙岩宫走走。”

天王说：“取经不往西天走，怎么返倒来东天门了呢？”

于是，孙悟空回答说：“因到玉华州，蒙州王相款，遣三子拜我等弟兄为师，学习武艺，没想到遇着一伙狮怪。今天才知道妙岩宫太乙救苦天尊乃是此妖的主人，正要请他为我降怪救师。”

天王说道：“那只因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来。”

孙悟空笑道：“正为此！正为此！”

众天丁、力士一个个拱手，让道而行。

在东天门，广目天王对孙悟空所说的话，也就是此难的根本所在。

这一难的发生，并非是指责孙悟空好为人师的行为；因为西游记中，讲究的是万事自有定数。如果没有此难，也凑不够八十一难，完不成九九归真，如来佛祖也不可能承认唐僧的成功。

所以，其中的真谛，正是在鼓励那些受到外界侵扰的为人师者、名人们，勇敢的克服这种诘难的认识。

由古至今，仿佛已经形成了一种规律。那就是一个人一旦有了名气，成为公众注目的名人时，不单能引来无数求学者、请教者，赢得赞赏的鲜花以及掌声。

同时，也会招来一部分唱反调的，合不来的，甚至挥之不去的抨击与诽谤。

这里包括；名声上的攀比、嫉妒、立场上的对立、借反驳、批评、比试的机会展现自己、愿当评委的冲动、有意的为难、排斥与诽谤、故意争论的心理、对于别人成功的质疑、职业上的行为很多很多，当然，还有一些每天吃饱了撑的没事干的人，都是那些“对立”、“诘难”的外来因素。

究其根源，一切皆因“树大招风”。一颗树长得太大了，迎面吹来的风自然也会变多，所以不但有“好风”，同时也有“坏风”。

《精武门》做为一代名门，很受当时热爱武术之人的向往，一代宗师“霍元甲”一直都是人们心目中的英雄，而那些因为名声前来踢馆、比武的现像，试想大家更不陌生。

当功夫巨星李小龙，把中国武术扬名中外的时候，赢来的并非全是敬仰与称赞，也有恶意的挑战与陷害。

美国著名演讲大师“戴尔·卡耐基”，在成人教育界成名之时，同样未免遭受教育界，其他人士的质疑与反问。

伟大的发明家“爱迪生”先生，在研究电灯还未取得成功之前，一直受于纽约《先驱报》的干扰、电机师普利斯的公众性质疑，还有煤气公司的诽谤。

中国近期崛起的成功学大师“陈安之”先生，被无数可渴望成功的人视做神人一般，可同一时间，站在反对立场之上的人，也为数不少。

著名导演张纪中先生，仅仅想拍西游记想法的萌生，竞然引来了多少人的抨击与反对。

“易中天”教授所品的三国，不但品出了美味，迎来了食客。同时，也招来了一些苍蝇。

包括西游记，也没有逃离此难！！！

人成名后，难“逃”诘难；企业成名，亦有立对。那些明星、大腕们也都从起初的难以接受，转为了习以为常。这些诘难与对立的出现，非但没有将那些歌星、影星吓倒。反倒让那些敢于承受的名人们更加著名。以至于很多无名却想成名之人，因无人指评，自寻“诘难”，从而炒作自己，成为名人……

古语说的好，“来言是非者，便是是非人”。试问那些，每天以报料别人诽闻为业的人士，在背后，不也一直被众人称为“狗崽队”吗？

常常否认别人的成功、心怀质疑、对拥有成就之人，身欠的某种不足而津津乐道的朋友们，当你们站在同样的位置，你们未必同样出色！这一点，不是用言语，是在现实中已然分明的。

当然了，对于那些“名人”“名师”“名企”而言，只要正在追求的是有益于人民的，无损道德的，才称得上是“诘难”一说。

反之而言，对于那些有意歪曲人们思想，颠倒历史是非，有损于道德的行为，所遭受众人的指点与评判，便不属于诘难，而是唾骂了。

人无名，因无欲，一旦拥有一定的成就与名声，便会引来正反两派，正所谓，树大招风，这也是为人师者，要面对的一个问题，我们也可以把它称之为一难，不但不能回避，更应该勇敢的面对并解决。为了心中的理想接受每一阶层的挑战，要相信，障碍的排除就是成功的再次提升。因为这是迈进成功的一个必然台阶。

时间是最平等的，它总会一分一秒的流逝，不因任何人任何事产生停顿。

就“孙悟空”而言，上天入地，如行平川，天上与地上对他来说几乎没什么两样。可是在保“唐僧”西行期间，对于时间上的管理，是“孙悟空”不敢忽视的一个重要方面——特别是在“天宫之中”。

时间，是最公平的，因为她为任何人按排的一天都是二十四小时；时间也是最不公平的，因为她为任何人按排的一天都不是二十四小时，主要是看你以什么样的心态对待她！

对于懂得有效利用时间的人，一天的价值会不止二十四小时；而对于不重视时间的人来说。即使同样渡过了一天，所得到的，便会少的可怜。

我很喜欢西游记中，关于时间上的描写，特别是天宫中的“一天”，等于地上的“一年”的概念，可把我们的孙大圣给为难坏了。

回忆一下，每次孙悟空大老远的飞上天宫后，总是办完手头上的事，就得马上返回地面保护唐僧。从来不敢在天宫上逗留太久，甚至连休息一会儿想法都不敢有过。因为他很清楚，如果在天上浪费一天的时间，他的师父就得在地上失去一年的代价！

谈到一天与一年的关系，下面的情影或许大家都很熟悉；

记得小的时候，天天盼着过年。只要一过年，就会有新衣服穿，有新的玩具玩儿，以及可以能够买更多粮果的压岁钱。

可是大人却不这么想，抛开经济上的“压力”暂且不谈。单从年纪的增长上，就足以让年长的人感到恐惧了。必竞人生一世也就几十个一年。

因小而无视乃大不幸也。

一年的逝去，常常会引起人的重视，难到一天的价值就很低吗？要知道，年岁再长也是由三百六十五天而组成的。

每当我们在一年临终的那天悔恨自己并无所得，从而起誓发愿的在新年之初才下定鸿伟大志的时候，可曾想过，年前与年后的两年之间，也仅仅是一天的距离！

如果一个人，不能把生活中的“一天”视做内心中的“一年”重要的话，那么所谓“新的一年”也就毫无意义。因为这样的心理，将等不到真正满意的一年，人生也就结束了。

法国最著名的牧师纳德.兰塞姆，无论在穷人心目中还是在富人区域里，他都享有很高的威望。他一生中有一万多次站在临终者面前，聆听他们的忏悔。其中，声称自己没有充分利用时间去实现理想而懊悔的人，几乎占尽全部。

纳德·兰塞姆去世后，安葬于圣保罗大教堂，墓碑上工工整整的刻着他的手迹——假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。

可悲的是，人不到生命中的最后一刻，是无法理解生命中的最后一天拥有多大的价值。

用于负重较大的铁锁链，其质量的体现不单单是铁链的整体造型与用材。更重要的是，每一个相连的铁环与铁环之间共有的坚固保障。倘若打造铁链的工匠，对其中任何一个“环节”心存大意的话，谁敢想像之后会引发什么样的后果。

就像组成整条铁链的若干个铁环一样，人类对于生命的长度常用“年”来计算，而“年”的整体也是由“每一天”来组合的。只有懂得把握每一天的价值，才能实现每一年的计划与目标，进而达到人生的辉煌。

在西游记中，孙悟空就是一个与天齐寿的角色，仙桃、仙丹、人参果之类的神物他全当饭给吃了，就连阎王爷那的生死薄，也被他划去了自己的名字，时间对他来说，根本没有限定的长度。

然而孙悟空在取经期间，之所以不敢在天宫逗留太久，主要是担心他的师父等不及，需要他的保护。

在现实生活中，我们没有孙悟空那样的无限人生，也没有那个拖着后腿的唐朝师父。然而，我们每个人都有自己的生身父母。他们，可是一直都在期盼着我们成功的归来。

就算我们可以虚度一下光阴，感觉到自己还很年轻，未来还有很多时间去慢慢摸索、等待。可是回头想一下，我们的父母有吗？他们还有时间等我们赚到钱后，让他们过上好日子,并以我们为荣吗？同样是一天的时间，在我们面前是一天的概念，可在父母面前还是一样吗？人生，永远都是有限的，做为儿女，如果能早孝敬爸妈一天，这辈子就会多孝敬一天。但若晚孝敬一天的话，我们对爸妈的孝敬也就彻底少了一天。甚至永远！

树欲静而风不止，子欲养而亲不待，这是很多人的痛，也是很多人一辈子的遗憾。

悟空的一天，唐僧的一年，儿女的一天，爸妈的一年！！！

人生学无止境，每个人都必需不断进步才能跟上时代的步伐。而阻止人进步的最大敌人，不是无知，而是自满。

正所谓，虚心使人进步，骄傲使人后退。无论一个人拥有多大的成就，只要当这个人，为自己的成绩感到满足时，接下来要发生的，就是他永远的落后！

不听正法轻慢教，贬却金蝉重修佛

——归零心态——

唐僧在整部西游记中，明确记载的受难总数为九九八十一难，事实上还要更多。

其中第一难，就是金蝉遭贬。

唐僧的前世，本是如来佛祖的二徒弟，名叫金蝉子，只因过于自满，不愿虚心修练，不听说法，轻慢佛教，所以被如来贬去真灵，转生东土，重新向佛。

借这一难来划分，归零心态要从两个方向切入。

一是主动归零，即心态归零。

再有就是被动归零，即东山再起。

归零心态也可以称之为空杯、谦虚的心态。在正式介入主题之前。我们先来看一个故事；

从前，有一位秀才，甚爱绘画，可是苦于身边没有高人指点，无法增进他的作画水平，于是他便周游四方，寻师学艺。

可是转眼两年过去了，他走了很多地方，也见了很多名师，却始终没有遇到他心目中认可的高人。所以，他感到非常苦恼。

有一天，他正巧路过一座寺院，因为天色已晚，所幸也就借宿其中。在与寺院方丈的交谈中，他就把自己的“遭遇”讲给了方丈。

方丈听完后说道；“我非常喜欢茶具，你既然会作画。能不能为我画一幅，关于茶艺方面的画呢？”

秀才欣然的答应了方丈的请求，在行李中拿出笔墨纸堰，刷刷几笔，很轻松的就画出了一套精美的茶具，特别是画面上方，由茶壶倾泻而下直入茶杯的水柱，简直栩栩如生。

方丈看了看，微笑着说道：“不好”

秀才有点不明白，于是便问：“哪里画得不像吗？”

方丈说：“像倒是很像，只是位置画错了，如果把茶壶画在下面，把水杯画在上面就对了。”

秀才这时，哈哈大笑，说道：“老方丈，你是不是老糊涂了，如果把茶壶放低处，把茶杯放在高处的话，还怎么往茶杯里倒茶水啊？”

老方丈这时很认真的对秀才说：“年轻人，你这不是什么都懂嘛。为什么会求不到师父呢？”

这位秀才过于自傲的心理，便是他求不到师父的主要原因，既然是为了拜师学艺，就该把自己放在求学者的位置，一味的高居不下，又怎么会把所谓的“高人”放在眼里呢。

孔子且言“三人行，必有我师”，做为两千五百年前的儒家“圣人”，亦能有如此谦虚的学习心态，而洽洽是受益于几千年文化所熏陶的后人们，又在以何自居呢？

如果一个杯子里盛满了红酒，再想将清水注入其中，不但会使多余的“酒”与“水”共同溢出。而且，杯中所盛的液体，即不再是“红酒”也不是“清水”。

人的心态，与杯子无异，当一个人的心，就像盛满了红酒的杯子一样时，便无法接受更新思想的注入。接下来发生的，将是永远的停止，甚至永远的落后。

如果大家明白，一杯曾经沸腾过的开水，彻底的冷却后，与一杯清水没有什么可比性的话，同样，一杯曾被冰冻过的冰水，彻底溶化后也是如此。

太过于沉浸以往的成功、荣誉、辉煌、掌声或成绩时，必定会使人迷失自我。反之，太过于牵涉昔日的失败、无能、平庸或污点的话，也会至人于裹步不前。

特别是在企业中，这种现像极为常见，一些在公司取得过很高成绩的员工，或是刚刚从其它企业较高职位转入新公司时，这些人的工作态度，都很难达到归零心态。

另有更大一部分员工，常常受困于过去的失败，不敢于面对工作中的挑战，而无法提高工作效率。

这种现象，不论对企业，还是员工本人而言，都是十分不利的。

一个参加工作不久的年轻人，找到一位著名的企业家，希望向他请教有关成功的秘决。企业家先是让他介绍一下自己。于是年轻人用了很长一段时间讲述自己的良好品质以及所取得的成就。

当这位企业家针对这个年轻人的实际情况提出有关工作态度和职业方向的建议时，年轻人却并不愿意接受，他觉得自己有一个更好的主意，因为自己其实已经取得了一些成绩，只不过这些成绩是在其他领城。这个年轻人相信，这些经验肯定也可以运用到这家企业。因此，无论企业家说什么，年轻人总是有一个“更好的”的主意。

于是，企业家拿起一个装满酒的玻璃杯，请年轻人拿在手上，然后自己又从旁边提来一壶酒，慢慢的往玻璃杯中倒。因为玻璃杯已经满了，所以酒沿着杯壁流到了地上。可是，这位企业家仍然继续倒着，直到年轻人惊讶地感出来：“您别倒了，再倒就都浪费了！”

这时，企业家才不紧不慢地收回手，说道：“你的话正是我想说的。这壶酒和我想教给你的东西是一样的——都是浪费。你已经像这个杯子一样装满东西了”。

年轻人问道：“我现在的经验难道毫无价值吗？”

企业家说：“你的思维方式使你成为现在的样子，并且拥有了现在的东西。按照同样的方式思考下去，你不会达成自己所希望的目标。你走吧，等你放弃了这一切之后再回来。到那时候，我的东西才能够教给你”。

只有抱着归零的心态，才能够接受更新的思想。蛇每年都要蜕皮才能长大，蟹只有脱去原有的外壳，才能换来更坚固的保障。旧的思想如不舍去，新的思想不会旦生。

昨日的成就，不代表明日的辉煌，过去的失败，也不代表将来不能成功。

不论在生活、学业、事业任何方面，谁都有权利拒绝学习与进步。但是我们的对手绝对不会。所以，清空心中一切，不利于前进的思想，才有助于自己取得更高领域的成就。

安于现状的最大不幸，便是即将失去现状。偶然的成功，比必然的失败更可怕。

任何人的成功都不是永恒的。只有在不断的拼博与摔打中，才能验证一个人特有的韧性。

东山再起，是每个人都不陌生的一个词语。并且多用于事业之上。形容那些本来有很高地位或很大成就的人，因为某种原因而变得一无所有，必须从零做起的精神。

被动性的归零，是任何人都不希望面对的。这就要求一个人必须俱备能伸，更能屈的心态。如果始终抱有原来身居高处的心理，对待所受于低谷时的环境，那么，再次成功的希望也就不复存在了。

一次的成功，可以说成是某个人的运气。但是再次，再再次的站起来，那便是一个人能力之后的必然了。

如果说“金蝉子”真灵被贬，是因为不懂主动归零的心态，轻慢佛教。

那么当他转生东土，重新向佛，并从一个凡僧，历经九九八十一难，再次修成正果之时。我们应该认定，失败之后的他，更具东山再起的必然。

这时有人会感觉这两种心态，好像有点矛盾。其实并不矛盾。因为前者是一种警戒，而后者则是一种精神。

把“唐僧”所遭受的第一难，与其重新历经九九八十一难，再次成功的赢取仙位，进行结合。不失为一种最好的搭配。

在现实生活中，如果哪个人不重视“金蝉遭贬”这一难的话，那么他很可能马上面临的就是“东山再起了”，反过来说。如果“东山再起”都做到不到的话。那么“金蝉遭贬”可真就堪称一难了。