安徽的重点大学:解读出埃及记篇经文的真理信息（出十）

解读出埃及记篇经文的真理信息（出 十）
（解读“出埃及记”第17章经文）

 请读者朋友先自己阅读、查考“出埃及记”第17章经文。
下面解读这部分经文的真理信息：
一 常常判逆的以色列人又为喝水向神 向摩西发怨言
以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汎的旷野往前行，在利非订（利非订的所在无从稽考。有些人认为是西乃西南部的雷法依河。其他则认为是现今的莫瑟山附近的费伦河或斯益河）安营。百姓没有水喝，他们不祈求神救助，就与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”又说：“耶和华是在我们中间不是？”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，更向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
二 神吩咐摩西用神杖击打磐石发出水来
摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓前面走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。百姓和他们的牲畜就喝那从磐石流出来的水。摩西给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思）。
[民数记篇第20章也有记载：以色列人离开埃及一年多来到寻的旷野，住在加低斯（已经是迦南地的南部边境地区了），因为一时没有水喝，他们又不祈求神的救助，却又聚集攻击摩西、向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦俯伏在地，求告耶和华救助。耶和华的荣光向他们显现。晓喻摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们的眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出来给会众和他们的的牲畜喝。”摩西照着神的吩咐行——取了神杖招聚会众到磐石前。摩西因对这些常常叛逆的会众生气，一时冲动，没有在他们的眼前用荣耀神的话语吩咐磐石发出水来；而说了：“你们这些叛逆的人听我说：我为你们使这磐石中流出水来吗？”又举杖击打磐石两下，就有许多的水流出来，会众和他们的的牲畜都喝了。耶和华向摩西、亚伦说：“因为他们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣（指没有在他们的眼前用荣耀神的话语吩咐磐石发出水来），所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”]
摩西、亚伦因没有用荣耀神的话语吩咐磐石发出水来，神就宣布他们不得进入流奶与蜜之迦南地。
亚伦死于何珥山顶（民20：28）。又申10：6记载：“以色列人从比罗比尼亚干（意：“亚干子孙之井”，或作亚干井）起行，到了摩西拉（即摩西录。摩西拉是单数词，摩西录是复数词，其确实位置不详，但明显是位于以东的边境，在何珥山附近）。亚伦死在那里，就葬在那里。
摩西接受了神的警告，在“申命记”篇记载他衷心敬畏、颂赞、感恩并完全顺服、信靠耶和华和要求以色列人绝不忘记神的誡命、律法、法度及大恩典。也多次记载神不准他进入迦南地的沉痛心情：
1 申1：37 耶和华为你（以色列人）的缘故也向我发怒，说：“你必不得进入那地。”
2 申3：23～29 “那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能象你行事、象你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’但耶和华因你们（以色列人）的缘故向我发怒，不允许我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’……”
3 申4：21～22 耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。我只得死在这里。
4 申31：1～2 摩西去告诉以色列众人，说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。’耶和华你们的神必引导你们过去，……。”
5 申34：1～4 摩西从摩押平原登尼波山，上了那耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥平原，直到瑣珥，都指给他看。耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那地去。”
摩西从八十岁开始领受耶和华的大使命，率领以色列人脱离埃及为奴，成为自由的、神所拣选的选民，他敬畏、颂赞、感恩于神，信靠神、顺服神，在神的随时随地帮助、带领下过红海、40年在旷野，神供应水、吗哪、鹌鹑等饮食；战胜沿途阻拦的一切敌人及内部的争闹等等问题。摩西的功绩是任何人所不能相比的。就是因为在加低斯因会众没有水喝向神发怨言，而对会众生气，一时冲动，没有用荣耀神的话语吩咐磐石发出水来而犯罪（人都有原罪的罪性，会犯罪。所以说以约瑟、摩西……等等人物预表耶稣基督是错误的），神就不许摩西进入到流奶与蜜之迦南地。
摩西120岁时死在摩押地，耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓（即没有留下任何会作为人们膜拜的痕迹）。由此可看到，基督教只敬拜三位一体独一真神——上帝——旧约中是耶和华；新约中是耶稣基督。对任何有功绩的人只纪念他的功绩，绝不将其作为偶像崇拜。这是《圣经》经文记载的真理信息之一——耶稣基督信徒必需遵行的真理。

三 神支持、帮助以色列人打败亚玛力人
神的救助刚解决了百姓的饮水问题，亚玛力人（创36：12记载，亚玛力是以扫之孙后裔，居南地沙漠，旧约常有提及他们与以色列人为敌和争战。）来在利非订，和以色列人争战。摩西得到神的默示，对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。摩西为在神的支持、帮助下得到胜利，就筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）。耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西照着行，并在书中加入“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”后面的民数记、申命记、士师记、撒上都有记载以色列人与亚玛力人争战的事实。

下面是《灵修版圣经》对这一章的解说（复制）
百姓又发怨言，这也是我的写照？神啊，求你帮我！
　　17:2　以色列人遇到困难，再次怨天尤人，不向神祷告。有些问题的解决靠仔细思考，重新安排先后次序；有些要藉着商讨，深思熟虑来解决；但是有些难题惟有祷告才可以解决。快要发怨言的时候，应当立定心意求告神，因为埋怨非但于事无补，反而使人越发苦恼。祷告能令我们的心绪平静下来，聆听神的指示。
以色列人遇到了第一个劲敌──亚玛力人──
　　17:8　亚玛力人是以扫的孙子亚玛力的后裔，他们住在死海地区，是凶悍的游牧民族，以劫掠财物为生，以杀人为乐。在以色列人的习俗中，称呼一个人为“亚玛力人之友”，是对他最大的侮辱。当以色列人进入亚玛力人的地界，亚玛力人以为这是杀人越货的大好机会，只是他们看错了对象，因为那是神所引领的百姓。曾经为奴的以色列人打败了好战的一族，证明神已照其应许与他们同在。
约书亚是怎样成为接班人的？你愿意效法吗？
　　17:9　约书亚的名字初次出现，他后来成为领百姓进入应许之地的伟大领袖。他作军队的统帅，要先受磨炼，才能应付以后更大的争战。
“举手”、“垂手”，都有属灵含义，我如何扶持教会的牧者？
　　17:10-13　亚伦与户珥站在摩西的两边，扶着他的手臂，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。我们也应当“扶起”属灵领袖的手。分担责任，说安慰鼓励的话，或为他祷告，都会使属灵领袖重新得力。

下面是《丰盛的生命研读本圣经》对这一章的解说（复制）：

出埃及记
17:6
击打磐石：在新约圣经中，磐石就是耶稣基督，也就是生命的活水泉源(林前 10:4)。磐石受到击打，而基督则在十字架上受到死的刑罚(赛 53:5)。如同磐石是以色列人蒙福的泉源一样，基督也是教会蒙福的泉源，是赐下圣灵的主(比较诗105:41~42；赛 53:4~5；约7:37~38；20:22；徒 2:1~4)。
17:9
约书亚：辅助摩西领导以色列民的约书亚首次在圣经中出现。约书亚的意思是“耶和华拯救”或“耶和华是救主”，在希腊文中译为“耶稣”(参太 1:21注)。这位后来征服迦南美地的人，首先担任的正是争战的重任。神从现在就预备他，以便使他将来能够与迦南异族争战。
17:11
摩西……举手：摩西向耶和华举手的动作表明他依赖和信靠神。
1. 以色列人得力和得胜的惟一秘诀就是借着祷告、信心和顺服不断亲近神。当摩西停止祷告时，神也停止向他的子民倾注能力(比较来7:25注)。
2. 在新约关系中，这个属灵原则仍然有效。如果我们停止每日求告神，神就会停止向我们倾注他的生命、保护、福分和恩惠。我们只有借着基督不断来到神的施恩宝座前，才能常常得胜，并且得着神的能力和恩惠作随时的帮助(来4:16； 7:25；参太7:7~8注)。