陈妍希内裤:辨 禄

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 19:01:06

在子平命书中,“禄”之一词有两解,一是当官者的俸禄与职位,用十神中的正官代表;二是五行处于临官之位,如甲在寅、乙在卯之类,俗称“禄堂”或“禄神”,表示该五行得禄通根而有力。但是,包括《渊海子平》在内的诸多命书有时也将“禄堂”与正官一样看待,致使官星与禄堂混淆不清,令后学者心下模糊,推命困难。

    例如《渊海子平》在论及“飞天禄格”与“合禄格”时,这“禄”之一字所代表的都是正官,但在论及“归禄格”、“拱禄格”时,这“禄”之一字便又成了五行的临官之位。

    《三命通会》也是如此。先在其“总论禄马”一文里说:“禄为养命之源,马为扶身之本,两者最宜相见。且如寅午戌马在申,甲禄在寅,甲干寅上遁见丙,申上遁见壬,则以丙为天禄,壬为天马……又如甲禄在寅,申子辰马亦在寅,却是甲子、甲申、甲辰生,而时得丙寅,帝座上会禄马,谓之禄马同乡。”很清楚,这里所谓的“禄”就是五行临官之位,所谓的“马”就是驿马星。可是,后文在专论“背禄逐马”时却又作如是说:“背禄者,甲以辛官为禄。甲生春夏,金绝则无官矣,故为背禄。逐马者,甲以己土为财为马,被乙及亥卯未劫夺,甲无财矣,故为逐马。”这里的“禄”与“马”明明指的又是官星与财星。

    这“禄”之一字到底是禄堂还是正官呢?什么情况下禄堂是禄堂,正官是正官呢?我们在子平经典中找不到答案。难道禄堂真的可以视同正官吗?

    如果“禄堂”也算是正官一类的吉神,但月令禄堂却没有人说它好啊。《四言独步》云:“月令建禄,难招祖屋,一见财官,自然发福”。九宫派命理歌诀云:“家里藏禄不堪强,自筹自算自家忙,兄弟六亲靠不住,从小要离爹和娘”。瞅瞅,月令有禄堂的结果是难招祖业,难靠兄弟六亲,父母也受克,八字若无财官,则休想发福。可见这月令之禄不是什么吉祥物,更像是家庭毒药,所以才有“月劫用官格”,要官星制服它!日元坐禄呢,有的命书上说“日支坐禄,丈地造屋”,如甲寅日就是。但命书又说“日干支同,损财伤妻”,这日元之禄就成一堆臭狗屎啦。时支有禄呢,诸书称为“日禄归时,号曰青云得路”,似乎这归禄是个再好不过的东东了。可是,诸命书又说归禄要有财星才行,《金吊桶秘笈》即云:“归禄有财而获福,无财归禄必须贫。建禄不逢财官主孤贫,归禄不遇财印亦难发”,看看,这归禄没财便等于没用,那么归禄格发福的原因就应该是财星而不是禄堂了,因为有财无禄堂也可以照样发福啊。

    倘若不信,我们不妨看看下面几个“日禄归时格”的八字:

    甲:己卯  丁卯  甲寅  丙寅。男,满脸麻子的盲人,穷困不堪。

    乙:甲子  丙寅  甲戌  丙寅。男,《三命通会》载其“瞽一目,贫”。

    丙:乙卯  戊寅  甲戌  丙寅。男,老农,担任过好几年的生产队长。

    丁:己卯  丁卯  甲子  丙寅。男,早婚,后离家出走,在外孤苦无依数十年,贫。

    戊:甲辰  丙寅  甲午  丙寅。男,小餐馆老板,很平常。

    此五命均符合“日禄归时格”的条件,一般都有财,有的还有印,应当“安社稷,定华夷,青云有路上天梯,登金步玉承恩宠,雁塔提名到凤池”吧?然而其中却无一人“雁塔提名”,“登金步玉”。但是,若以正常的食伤生财格看,此五命的财星不是自坐绝地,就是不透干,或在大运透干时就受比劫回克,格局非破即低,所以都是泛泛之辈。

    事实证明:所谓“禄堂”其实质就是比劫,本身毫无贵气,根本不能与正官相提并论。是比劫就要制化(除非是专旺格),要制化就得看官看食伤财星,而不是看“禄堂”。

    至于《渊海子平·归禄格》所举的那个王参政之命:丙午  癸巳  甲子  丙寅,重重食伤,有癸水克制,一望而知为伤官配印格,走西方金运时印星得地,自然能贵为参政,与日禄归时没有必然联系。《三命通会》中的几个“日禄归时格”命例,如壬午  庚戌  壬子  辛亥;丙申  丙申  丙申  癸巳;辛亥  辛卯  甲寅  丙寅;壬辰  乙巳  己亥  庚午等,八字本就带有官杀,属于正常的官杀格,不符合构成日禄归时格的条件。其余几个命例如戊子  甲寅  乙亥  己卯;丙戌  癸巳  戊午丁巳等,不是专旺格就是化气格,命主致贵也不是日禄归时的功劳。否则,就无法解释上文所举那五个“日禄归时格”的命主为何不贵。

    对于禄堂问题,咱们的祖师爷又是咋说的呢?《渊海子平》“论十干禄”云:“凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,何以论之?《天乙妙旨》云:‘禄马贵人无准托,考究五行之善恶,天元羸弱未为灾,地气坚牢足欢歌’”。意思很明白:人命带禄堂如何论其吉凶贵贱呢?其实,这禄堂也好,驿马星也好,天乙贵人月德贵人也好,都是不足为凭的,要推断人的吉凶贵贱,须考究五行十神的善恶喜忌,喜神在天干无力时未必就有灾祸,只要它在地支得禄通根就好(所以命书才有“偏财归禄,父必荣显;比肩得禄,兄弟名高”之说)。话说到这里,若是就此打住,那我们后人也就没有什么疑问了。然而,此书在随后“论拱禄”、“论暗禄”格时却又蹦出这样的话来:“戊丙禄在巳,(八字有)辰午虚拱巳禄,忌见填实,只要虚为贵”;“假如甲生人逢亥,是甲禄在寅,寅与亥合。乙生人逢戌,是乙禄在卯,卯与戌合是也……此四柱无禄,却为贵命,乃是暗藏禄。”显然,这里又将“禄堂”视为贵神,甚至于连虚拱暗藏看不见的禄堂也算,与前面“禄马贵人无准托”之意大相矛盾。

如何解决这一矛盾呢?《渊海子平》与《三命通会》均无可奉告。《神峰通考》也是前后文自相矛盾,前文说“建禄格者,日主得主禄之地,非官禄也……年上若见此禄,亦主祖业飘零。带此建格,多主刑妻,与阳刃格同”,后文则在论“专禄格”与“日禄归时格”时却并没有继续把禄堂视同阳刃凶神,而是视同正官吉神了。

    只有《子平真诠》在这个问题上是旗帜鲜明且不自相矛盾的。作者沈孝瞻先生在“论星辰无关格局”一文时,力斥以禄堂为贵之非,他说:“况书中所云禄贵,往往指正官而言,不是禄堂贵人……得禄者,得官也,运得官乡,宜乎进爵,然如财用伤官食神,运透官则格破,正官运又遇官则重,凡此之类,只可避位也。若作禄堂,不独无是理,抑且得禄避位,文法上下相顾。古人作书,何至不通若是!” 他认为祖师爷所说的“禄”就是正官,绝非禄堂,以禄堂为贵的说法,是后来的歪嘴和尚念歪了祖师爷的经文所致。因此,他将拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹贵、鼠贵、日贵等所有以禄堂或贵人取贵的格局,视之为“一切无理之格”,统统扫地出门。沈先生此举如同360卫士,给子平命理来了一次优化式大清理,去掉了很多垃圾与插件,使我们后学者的眼目清亮了许多,可谓功莫大焉。

    然而,还有疑问:《渊海子平》里“论拱禄”与“论暗禄”的那两段文字所说的“禄”明明就是禄堂啊,还有“论金羊禄”、“论交禄”、“论开禄”以及“归禄格”等章节,其中所说的“禄”也均为禄堂,没有谁会误解它的,莫非那些内容根本就不是子平嫡传的东西,而是后人的“插件”?又或者那禄堂在特殊情况下还真有点贵气,是沈先生尚未整明白子平的本义?再或者,干脆就是子平他老人家在这个问题上犯了一个不大不小的错误?

    我们知道,江湖上的命师一般都是以禄堂为贵的,只是要分“饥禄堂”与“饱禄堂”而论吉凶。《金吊桶秘笈》里说:“四柱有财有禄为饱禄,大运见之则凶;四柱无财无禄,只有羊刃名饥禄,大运见禄则吉”。意即八字中若是有财星与禄堂,大运再见禄堂即为饱禄堂,论凶,以“禄堂禄堂,眼泪汪汪”之类的断语论断。但当八字没有财星与禄堂而只有羊刃的情况下,就叫饥禄堂,大运再见禄堂就论吉,以“羊刃重重又见禄,富贵饶金玉”之类的断语论断。

    为什么八字有财有禄了就不宜再见禄堂呢?笔者想啊,《五言独步》云:“建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,唯宜茂财源”,意即月令建禄身已旺,有了财官便可用,若是运行禄旺之地则是财官死绝之乡,自然不妙,所以说“不宜身再旺”。这与饱禄堂再行禄旺运不吉的道理是完全一样的,我们不能因此而证明禄堂就是吉神。至于饥禄堂,八字无财官,羊刃重重,已成日元专旺格,若行财官运则逆其旺势反不利,故而喜行禄堂运顺其旺势,这同样也不能证明禄堂本身就是个好东西。

    然而,是不是有什么特殊情况,在那种情况下禄堂可以代表财官呢?有的江湖命师就认为,在禄未成格的特殊情况下(即没有财官可用时),可以拿禄堂当财星看,理由是“禄”就是“衣禄”,虽然这“衣禄”与五行临官之位毫不相干。譬如一命:辛亥  辛丑  庚申  甲申,命主于己亥运丙子年破财,有人就归咎为子水化泄了申金禄堂所致。但是,按子平格局命理看,此命在己亥运透出己土印星,即为印格,逢印看官杀,流年丙火为杀来生印,本当论吉,只因丙辛合水,相神化坏,故而论凶。辛金为比劫,因它坏格便为破财之象,与申金禄堂没有关系。须知格格推详,以杀为重,这年太岁为杀,岂可置之不论,单论子水化泄申金禄堂吗?

    请看宋朝宰相韩琦命:戊申  庚申  庚申  庚辰。八字在在是金,格取从革,走水运时格变食伤吐秀。命主28岁走壬戌运逢丙子年,官升右司谏。原因就是丙火杀星透干,来破从革格,喜有戊土化泄丙火而生金,为化忌为喜,故有升迁之荣,尽管这年子水化泄申金禄堂,却并无不吉之事。命主43~48岁走子运,为化泄申金禄堂的大运,若以禄堂当财看,此五年定当不吉,但实际上命主于48岁丙申年官升枢密使,做了宰相。次年上半年(未脱子运)又加任中书门下平章事、集贤殿大学士,一时贵压当朝,权宰天下。这其中的原因除了太岁七杀被年干戊土化忌为喜外,恰恰是地支有申子辰三合水局吐秀啊,这申金禄堂被子水化泄难道不是一件天大的好事吗?可见啊,这没财没官的八字还是不能拿禄堂当财看的。

    当然,也有人说只要八字不见财星,就可以拿禄堂当财看。说者以下面这个乾造为例:丁未  丙午  庚申 丁丑,命主于癸卯运戊寅年开车搞运输时出车祸压死一人,赔了6万元钱。说者论云:这八字无财,以禄堂当财,寅年冲去了申金禄堂,故破大财。这说法可以采信吗?恐怕不行。因为随便找两个实际命例就可以否定它。如北洋军阀王士珍命:辛酉  丙申  庚子  丙戌,八字无财,17岁戊寅年命主考入正定镇总兵正标,41岁壬寅年官升第一协统领,53甲寅年官授陆军上将,坐镇北京海陆军统帅办事处,这三年申金禄堂都逢冲,可命主财喜重重,并无不利。另如某男命:丙申  戊戌  庚申  丁亥,走壬寅运逢戊寅年为两寅冲两申,禄堂逢冲,可是命主这年却官升处级,然后拿着公家的钱组织人四处观光旅游,快乐逍遥了一年,没半点糗事。显见啊,以禄堂为财之说是靠不住的。

    那么,上面的丁未造戊寅年出车祸又作何解呢?按子平格局论,此命官杀混杂,故不贵。走癸卯运,以癸水伤官制杀,碰上戊寅年,戊癸合火,癸水与戊土均变为七杀,如此则化喜为忌,故有灾。因为是癸水食神这个投资之神被化坏,加之戊土(坐寅木驿马星,有车的义象)这个代表车船的印星也被化坏,所以是因车祸而破财,不是申金禄堂被冲掉的缘故。寅午合,财生七杀,也是破财有灾的信号。

    有人会问:既然禄堂不能代表财官,那么像那种没有财官的八字,又该拿什么东西当财官呢?很简单,以印为官,或以暗冲的官星为官,以食伤为妻星。例如某男命:癸亥  癸亥  壬子  辛丑,八字无财无官,大运又走二十年辛酉庚申印运,也不见财官。这样的命在实际生活中有财有官吗?有。因为专旺格有印,即是有权,有权则官禄在其中矣。所以命主多年在某大企业任总经理,名高利足,富有百万。唯一的不足的是命主在二十年印运中一直没有娶妻成家,尽管八字有两个禄堂。为什么呢?原因在于此命为专旺格,走印运自然事业很好,但命格与大运中没有财星为病,若以亥水中的甲木食神为妻星,在西方绝地则不能发挥作用,所以便难以获得财星所代表的老婆。

    又如王阳明命:壬辰  辛亥  癸亥  癸亥。一样的没有财官二星,但是有印,而且位居月干,故能生于宰相之家,大享其父荫庇。加之三亥暗冲一个看不见的巳火,可以将巳火中的戊土官星与丙火财星冲出来,从而构成一种叫做“飞天禄马格”的贵格,故命主后来贵为吏部尚书。妻星呢,则看亥中甲木伤官,大运为水木而得地,故命主能于17岁戊申年(戊癸暗合妻星),申亥穿出甲木时成婚。

    像这种特殊命格,所谓的“平衡用神”论者是怎样都说不清这种命格为何会有贵气的。任铁樵氏在其《滴天髓阐微》中就批驳这样一个命例:己巳  庚午  丙午  甲午。他说:“此造俗论,丙午日支全三午,四柱滴水全无,中年又无水运,必作飞天禄马,名利双辉……”但命主在丙寅丁卯运中却“连遭回禄(火灾)三次,又克两妻四子,家业破尽”。任氏以此证明飞天禄马格的错误。其实,错的是他自己,因为他既不知道子平用神的含义,也不知道子平取格的法则。飞天格属于外格,只有在月令无用可取的情况下,才能考虑取此格局。此命月令透出己土伤官,又有庚金财星,已然构成了伤官生财格,当然不能再取飞天格。所以,任氏否定飞天格的做法是一种无知行为。此外,这命也不能拿禄堂当财官看,断其“羊刃重重又见禄,富贵饶金玉”。因为命主在东方运里并未损坏禄堂,可命主却没有沾着一点儿“禄”字的好处,只是饱受了禄堂这个比劫所带来的克父克妻克财的坏处啊。

    既然八字中看得见的“禄堂”都不能代表财官,那种看不见的暗合暗拱的“禄堂”能代表财官吗?显然就更加不能啦!即如此命:甲午  戊辰  丙午  己卯,八字不见财官,也无明显的禄堂,只有午与辰之间拱夹着巳禄,按说可以发贵,但以子平格局论,月令透出食伤印星,格成伤官配印,只因大运先南后西,俱为印星死绝受克之地,破了格局,故命主百谋不遂,只有口称“贫道”四处云游化缘去了。

    问题清楚了,禄堂就是比肩,无论在什么情况下也不能代表官星或财星,子平经典中的“日禄归时格”与“拱禄”、“合禄”等格,均为不合理之格。至于拿禄堂当财官的始作俑者,已经查无实据了。因为子平本人无书传世,《渊海子平》一书为其三百年后的徒孙徐升所编著,其间肯定掺杂进了不少非子平的东西(如“论命细法”就是荀僧所作),上千年后的今天要想彻底澄清这个问题,是不可能的。好在有《子平真诠》、《神峰通考》等书,力辟众谬,一路上不断清理子平中的垃圾,使我们后学者少走了许多弯路。也许是《子平真诠》说得对,以禄堂为贵的说法只是后人对子平的一种误解,所谓的“拱禄”、“合禄”、“归禄”诸格全是后人的“插件”。也许是子平初创四柱命学尚不够完善,还夹杂着诸如以禄堂为贵等一些不合理的成分,这些东西尚需我们后人继续探索、研究及修正,才能使子平术更趋完善。