放假第一天父与子400字:易经第三十卦离为火

易经第三十卦离为火

【王明光：互卦与变卦】

30离为火，上离下离。

互卦：28泽风大过。

初九：变卦为56火山旅。

六二：变卦为14火天大有。

九三：变卦为21火雷噬嗑。

九四：变卦为22山火贲。

六五：变卦为13天火同人。

上九：变卦为55雷火丰。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第三十卦，离为火，上离下离。

离，利贞，亨。畜牝牛吉。

〖释〗

离上离下，卦名称作“离为火”。离卦也是“纯卦”，同时，与坎卦是阴阳爻完全相反的“错卦”，遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用。“序卦传”说：“陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。”意思是陷入坎里肯定会附著在一个地方上，所以在坎卦之后接著是离卦。

“离”是“附丽”，附著的意思，这与离字通常的意义，似乎相反；但附著的两物，必然是分离的，所以也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附著于两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象徵火；火的内部空虚，外表光明，正相当于中间阴虚，外方阳实的卦形；而且，火又必定附著在燃烧的物体上。离卦又代表太阳，有明的意思，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附著在某种物体上，始得以存在；但附著的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；所以说，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是非常温顺的动物，比喻柔顺的德性。亦即，附著必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。

离，利贞，亨。畜牝牛吉。

〖释〗

离卦，利于正固，亨通。畜养母牛吉。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎上。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

〖释〗

离是附丽的意思。日月附丽于天，百谷草木附丽于地。双重光明附丽于正道，于是教化天下达到文明。柔能附丽于中正，所以事通，因此畜养母牛吉祥。

象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

〖释〗

光明接著光明升起来，就是离卦。大人从中得到启示，光明相继而照临四方。

初九：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

〖释〗

“履错然”是足迹错杂状，“辟”与避同。“初九”阳刚积极，在离卦的开始，象徵聪明，又急于上进。然而，在开始的时刻，方向未定，横冲直撞，脚步错乱，就有陷入危险的可能。因而警告，必须谨慎，不可妄动，才能如“象传”所说，避免灾难。

这一爻，说明依附应先认清对象。

六二：黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

〖释〗

“黄”是土色，土在五行的中央，所以是中色。“六二”在内卦的中位，因而附著于中色；“六二”又阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉，这与坤卦“六五”的“黄裳元吉”的意思相似。

这一爻，说明依附应本中正的原则。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

〖释〗

“昃”是日西倾，“离”是明，“耋”是七八十岁的老人。“九三”阳爻阳位正当，在上下两个明的中间，前一个太阳，已夕阳西垂，后一个太阳，正旭日东升，升沉生死，本是自然的常理。所以，人当风烛残年，就应当敲著酒坛高歌，欢度余年，知天乐命；否则，就难免自怨自艾，徒然悲伤了。这样当然凶险。

这一爻，说明生死是自然的常理，应当知天乐命的道理。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

〖释〗

“如”与然相同。“九四”正在上下两个“离”亦即太阳的连接处，前面的太阳，已经西沉，后面的太阳，正在升起的微妙时刻。然而，“九四”阳刚，可以说是后一个太阳的主体；因而，激烈的压迫阴柔的“六五”，有突如其来的感受，象徵前一位明君崩逝，由后一位明君继承，正是有权势的奸臣，威胁君位的时刻。像这样的奸雄，必然被焚，被杀，被唾弃，死无容身之地。

这一爻，说明依附不可乘人之危，采取胁迫的手段。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

〖释〗

“沱若”即滂沱，流泪。“六五”柔弱不正，在君位，被上下的阳刚逼迫，以致泪悲伤叹息。幸而“六五”在外卦得中，以柔而中的性格，虽然处境危险，日夜忧惧，但也正因为如此，时刻警觉，反而能化险为夷，所以吉祥。“象传”说：“六五”的吉祥，是因为附著在王公的地位，由于地位尊重，奸险的小人难免有所顾虑。

这一爻，说明依附应当警惕运用柔而中的原则。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

〖释〗

“丑”是类的意思。“上九”已是这一卦光明的极点，位置高，能够明察到全国的每一角落，而且阳刚果断；因而，可以用兵，诛杀恶人。不过，也不是滥杀无辜，杀的是首脑，捕捉的同党附从，则不必深究，所以无咎。“象传”说：这是整饬国家的必要手段，所以不会受到责备。

这一爻，说明邪恶应当断然的排除，但祇杀首恶，不究附从。

〖卦意〗

离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附著的目的在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，祇铲除首恶，附从则不予深究。

〖六爻占卜〗

离为火卦；内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显著，君子得之，则为离明之象。

离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第三十卦，离卦

总诀：利贞，亨。畜牝牛，吉。

象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

久厌高林雨，方施一旦明。太阳当下照，万国继升平。

初爻诀：履错然，敬之，无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

勤俭终无咎，逢明必敬之。天书鸾递至，触景有光辉。

风动水生波，关心事若何。错然履无咎，依旧笑呵呵。

二爻诀：黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

中道明元吉，光辉四野同。水中人送宝，鹏翅好飞冲。

事已定，心何忧。明月上层楼，云中客点头。

三爻诀：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

日中须有昃，盛满意防亏。大耄嗟凶吝，风波小艇危。

月沉西，人断魂。悲忻未足，易缺难成。

四爻诀：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

一人无足立，有足却无头。千里来追至，防生五七体。

遇不遇，逢不逢。日沉海底，人在梦中。

五爻诀：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

注尽江边水，还惊一水灾。女人挥一笠，回首又花开。

泛泛维舟尚未定，一头牵往一头牵。前途贵客来相举，又见新颜破旧颜。

上爻诀：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。

诛戮邦中利出征，一番获丑在王庭。凤衔一信归杨畔，得个佳音四海荣。

自有青云路，须当著力求。佳人宜更早，行路泛孤舟。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第三十卦：《离卦》

离：利贞，亨；畜牝牛，吉。

〖白话〗《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。

《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

〖白话〗《象辞》说：《离卦》的卦象为离（火）下离（火）上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。

初九，履错然，敬之，无咎。

〖白话〗初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。

《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。

〖白话〗《象辞》说：“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。

六二，黄离，元吉。

〖白话〗六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

〖白话〗《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

〖白话〗九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也！

〖白话〗《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢！

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

〖白话〗九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

〖白话〗《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

〖白话〗六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

〖白话〗《象辞》说：《离卦》的第五爻位（六五）之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。

上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

〖白话〗上九，君主动有军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

〖白话〗《象辞》说：“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

离（三十）

经文：

离（1）：利贞，亨。畜牝牛（2），吉。

初九：履错然敬之③，无咎。

六二：黄离，元吉④。

九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌⑥，则大耋之嗟⑦，凶。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如⑧。

六五：出涕沱若，戚嗟若⑨，吉。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑⑩无咎。

注释：

①离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，“离”古文作“＄”象手执网捕鸟。“罗”古评论和“＄”象鸟入网状，故“离”有网意，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附著，经历，光明等意。

②畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母

③履错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。

④黄离，元吉。用黄色网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。

⑤日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。

⑥不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。

⑦大耋之差：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。

⑧突如其来如，焚如，死如，弃如：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，古文作“＄”。古人逐出不孝之子为“＄”。来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。

⑨出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。

⑩王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出片，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。

今译：

离，利于守正，亨通。畜养母牛，吉。

初九：行礼开始即应崇敬，无灾咎。

六二：黄色罗网（捕捉禽兽）开始即吉。

九三：日斜张网（捉禽兽），不敲击而唱歌，老人发出叹息，凶。

九四：被逐的不孝之子返回，（人们将他）焚烧、治死、抛弃。

六五：泪如雨下，忧戚叹息，吉。

上九：君王用兵出征，有令嘉奖折服首恶者。执获的（俘虏）不是一般随从者，（故而）无咎。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第三十卦、离上离下、离为火。

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

译文：离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结，具有利益、贞正、亨通的德性。养母牛是吉利的。。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。

大象：离卦是中间的一个阴爻，附着于两个阳爻的形象；离卦又象征火；火的内部空虚，外表光明；而且，火必定附着在燃烧的物体上。所以离卦象征附着及光明的意思，都是由火引伸而来。

初九：履错然，敬之无咎。

译文：听到错杂的脚步声，由于警惕，并没有什么大的灾咎。

启示：依附应首先认清正确物件。

六二：黄离，元吉。

译文：黄鹂的叫声，一开始就是吉利的。

启示：存心中正，不偏不倚。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

译文：日斜西挂的时候，如果不缶而歌，会使老年人叹息不止。因为发生了不吉利的事情。

启示：顺其自然，不要强求。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

译文：突然发生了一场灾难，起了大火，到处是尸体，到处是逃难人丢弃的东西。

启示：手段正当，用心真诚。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

译文：眼泪如雨水一样流下来，又悲痛，又叹息。但能留住条命还是吉利的。

启示：讲求策略，才高震主则危。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

译文：国王与师出征，有嘉国的国王被杀，且获得了敌方的不少俘虏。当然不会有什么灾咎了。

启示：清除邪恶，以除其魁首为上。

总纲：《离》挂所显示的附着关系，相当于事物之间相互依存、相互联系的关系，不过范围要广泛得多，如人与理想、人与专业方向以至人身上衣服等等，都可包括在内。为了维护这种关系，以利于生存发展，挂中提出两条原则，即一要正，二要顺。所谓正，指联系正的具体标准要因时、因事制宜，没有固定的框框。所谓顺，指应尊重、顺从“正”的原则。实际上顺也是端正的态度。爻辞显示，态度不正肯定会受到惩罚，轻则个人吃苦，重则受到武力镇压。看来，正和顺，包含着对等级制度的维护，反映着特定的时代要求。

〖离为火箴言〗

明丽辉煌，光明重叠而又依附正道，如能教化成功于天下，一定吉祥。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

30、离为火、雉罗网中之象、秋叶翻飞之意、（小吉）。

离、利贞，亨。畜牝牛，吉。

〖象曰〗：明两作离，大人以继明照于四方。

评：光明美丽，不利出师，二鸟并飞，雄失其雌，婚姻未合，易起官非，口舌相尚，财散人离。

此卦上下皆离，离卦具有利于坚守正道，而达到亨通畅达之本质，本身是阴卦居中，具柔顺之意，所以是养雌牛能得吉利的象征。此卦亦有离别之义，大家会解释为附之义者甚少，因始附终离，万事有头无尾，此卦体阴用阳，所以外盛内衰，人事亦如此，言有信而心不实，凡知时宜者，在此卦可以觉察，火着木而其德现，人必定有了托足处，然后可达，有商量之意，当寄相离相续之机，而后无咎，好色宜慎，又有遇意外的灾难或谗言之意。

离宫之卦，离者附也，别也，此卦乃离别之卦，有与父母、子女、兄弟或朋友等远别之意，然而学者出家等大吉，在常人大概不宜，艰苦到要退出住所，详细说时，恰如山中张着网，一只野鸡将进去，去捕捉时，便会飞去，似乎很好的事，时常有的，到当真下手时，总有什么障碍，不能如愿，运势更如秋叶翻飞，觉得好，反不佳，觉得凶，反大吉，是变化多的时候，万事不可不注意，又此卦有受罪的运势，有女子的厄难，在金银财宝上有损失，有口舌忧虑，又此卦先凶后利，因着东西的如何而有的吉，有的凶，所以要想周到了才判断。

【来源已失：六十四卦详解】

第30卦、离为火（离卦）、附和依托、中上卦。

象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

事业：已快进入顶点，盛极而衰，务必总结经验教训，趋善避邪，以顺自养，居危知危，激励志气，切勿妄动。尤应求助中正的人援助，以期重振事业。

经商：戒急于求成，宜兢兢业业，忧深虑远，考察市场行情，公平竞争，不可投机取巧。争取与他人密切合作。

求名：方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。

外出：可行动，事先应准备充分，不可仓促上路。

婚恋：自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。

决策：乐天知命，顺应自然，年轻时急于上进，未能实现理想，但坚持中正、谦和，可无灾祸，时常警觉，更可化险为夷。在危难时要寻求依托，但要慎重选择对象。晚年应知天命，尤不可不顾时势而轻举妄图动。

【来源已失：六十四卦解释】

第三十卦、离、离为火、离上离下。

丽日当天之象、光明远大之意。

大象：两离火相重，上下通明之象，火有气，但无形，主不实不定之意。

运势：外观极盛，烈日当空之象，凡事不宜急进及意气用事。

爱情：不宜性急，会弄巧反拙，静而诚者必有所成。

疾病：急病可解，久病则凶，宜耐心调养、为心脏眼科血疾。

失物：动作快，可寻回。

诉讼：只宜人侵己，不宜己侵人，主动者不利。

〖卦爻辞注解〗

《离》卦：占问有利。通顺。养母牛吉。

初九：步子错乱，恭敬地对待他无害。

六二：黄色附在物上，大吉。

九三：太阳偏西附著（在天上），不敲瓦器唱歌，就到老了叹气，凶。

九四：（敌人）突如其来，焚烧著，杀死著，抛弃著。

六五：泪流滂沱，悲伤叹息，吉。

上九：王因出击，有喜事斩了敌首，捉住他们的敌众，无害。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

离为火第三十

〖原文〗

离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。

〖译文〗

离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。

〖注释〗

①离，卦名。本卦为同卦相叠（离下离上）。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”

〖原文〗

《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①，乃化成天下。柔丽乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

〖译文〗

《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。

〖注释〗

①重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。

②柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。

〖原文〗

《象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。

〖译文〗

《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。

〖注释〗

①明，《彖》、《象》称太阳为大明。作，升起。

〖原文〗

初九：履错然①，敬之②，无咎。

《象》曰：履错之敬，以辟咎也。

〖译文〗

初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。

《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。

〖注释〗

①履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。

②敬，声训为儆，警戒o

〖原文〗

六二：黄离①，元吉。

《象》曰：黄离，元吉②，得中道也。

〖译文〗

六二：天空出黄霓，大吉大利。

《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

〖注释〗

①离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”

②《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。

〖原文〗

九三：日昃之离①，不鼓缶而歌②，则大耋之嗟③，凶。

《象》曰：日昃之离，何可久也。

〖译文〗

九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。

《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。

〖注释〗

①昃（zè仄），《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。

②不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。③耋（dié），《释文》：”马云：‘七十日耋。’王肃曰：‘八十日耋。’”

〖原文〗

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如①。

《象》曰：突如其来如，无所容也。

〖译文〗

九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。

《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。

〖注释〗

①这里五个“如”字都用如助诃，无义。

〖原文〗

六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也③。

〖译文〗

六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。

《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。

〖注释〗

①涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。

②戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。③离，《象辞》释“离”为附丽义。

〖原文〗

上九：王用出征，有嘉折首①，获匪其丑②，无咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也③。

〖译文〗

上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。

《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。

〖注释〗

①有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。

②匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。

③今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。