助学借贷业务:[转载]八卦掌歌诀“掰膝”和“虎口瞧”毋庸质疑

[转载]八卦掌歌诀“掰膝”和“虎口瞧”毋庸质疑

八卦掌歌诀“掰膝”和“虎口瞧”毋庸质疑

□ 杨德川

有幸拜读了《武魂》杂志第四期刊登的《质疑“掰膝”与“虎口瞧”》一文，我对作者认真思索拳理，大胆设问的精神所感动，对此也进行了思考。尽管我与作者有不同认识，但我想这并不妨碍我们研究八卦掌理论，使武术大花园中的这一奇葩开得更加绚丽的共同愿望。

八卦掌的“36歌”、“48法”是八卦掌前辈在修炼与技击中的经验总结，历来被学习者视为练拳的圭皋。之所以发生歧义，我认为，一者因为老一代的成名人物大都已谢世，不能亲自讨教；二是人们认识上的差异，看问题的角度不同使然。好在前人给我们留下了一定的文字记载，使我们从中获得解答，同时借助我们自身的修炼经验，进行体悟。前几年李功成先生有两本书出版，一是《董海川八卦掌神功秘诀》、一是《董海川八卦转掌技击术》。书中理论部分中的大部分取自郭古民前辈的遗著，而且文字上没有大的改动（本人曾看过郭古民前辈的遗著手抄本）。比如第一本《董海川八卦掌神功秘诀》“八卦掌真谛”中就讲了“必要空胸之理；必要拔顶之理；必要下单腰之理；必要拗胯之理；必要掰膝之理；必要抓地牢之理；必要沉肩之理；必要坠肘之理。”把转掌中的身法要求讲述得非常仔细。其中的必要下单腰之理、必要拗胯之理、必要掰膝之理三者相连把“掰膝”讲得非常清楚。因为，郭古民曾在北师大教学，教材写得非常仔细。请看：必要下单腰之理。下单腰之势，左转则下左腰，右转则下右腰。人身两腿大腿骨之上端嵌入左右胯骨之球（骼窝）中，若下双腰，则两腿支柱力量平衡，有如两轮车不如一轮手车之灵便。胯骨即骨盆两旁之骨，所有胸腔腹腔之脏腑俱皆寄托于骨盆之上，若双腰一齐下沉，则两腿被上身之重量压住，减少灵活轻便之机能，所以转掌弯步圆形下双腰则板滞，不能圆转自由，故必要下单腰。

必要拗胯之理。即董先师口诀第二句“扭胯掰膝抓地牢”句中的头两个字。人身四正有两手两足，两手抱拢而生成两足向前，所以两手容易左右分开，两足便于直步进退，所以八卦转掌必要弯步而行，以走外为接着、避着为法门，故八卦转掌凡一举步，无论左右转，均必弯步而行，我在圈外置人于圈中，我可自由不受他人束缚，而拘束他人。如彼正面来击，我跨里或跨外躲闪避击，直线击则侧避之，而跨里跨外又以地势、人数为机宜，然而往里往外均系于步，而步之动则系于足，足则系于两腿之上下肢骨，下肢骨又系于大腿，而大腿则又系于胯骨之球窝中，故八卦转掌中每一迈步必要拗胯，胯不转拗而只以弯步转行，则步虽弯行而胯不随和，难混合一气。所谓拗胯要五分向外拗，五分向下沉力。

必要掰膝之理。足之弯行，在于膝骨与足跖之折合，如膝盖骨不向外掰，大腿与小腿皆被膝盖所制约，大腿骨之下端与小腿骨之上端以膝盖为相互之关节，膝不外掰小腿不向外，踝骨与足虽欲弯行，小腿骨不与之一致，则足欲弯行会被小腿牵制，大腿骨所系之胯下既向外拗，则大腿骨上受拗胯之压制下受不掰膝约束。则膝盖以下出动圆满之力不足，拗胯弯步劳力大而动作不灵，此掰膝必要之理。

以上论述讲下单腰之单腰指的是身向圈里一侧，拗胯也是圈里一侧，并且是五分向后，五分向沉力，由于下单腰与拗胯使得同侧膝必掰，这里讲的是一个顺字。不掰膝则步不顺。从我自己练功的体会说，转圈到一定时间，一定程度后，身上的拙劲，腿上的艮劲就会去掉，身体也会变得轻灵，圈里侧的单腰拗胯往下沉、往外拗的感觉跟着出来。同时由于膝外掰转圈自然就更顺了，里侧的腿也会蹲地更低，足也探地更远，另一侧的腰腿欲与里侧腿相合也相应变低，但身体的上下相随的向内拧劲却自然形成。它不但没有造成身体的散乱，而且却使身体的内外合一更加浑然天成，形成八卦掌特有的腰功与内劲。平时，许多人讲，转圈以八步为准，里面的脚直，外面的脚往里扣，这些都没错，但随着工夫的增加，圈会越转越小，里面的脚也相应变的往外掰，等转成四步、三步一圈就形成完全的掰扣步了。掰膝与扣步形成的磨膝擦踵剪子步使外膝与里膝形成更好的合力。

对“二目须从虎口瞧”的认识。

“二目须从虎口瞧”指的是八卦掌转圈中的怀抱单鱼掌转法，它是八卦掌的根本转掌法。对于此掌八卦掌流传只的各家各派有不同说法，比如程派掌中龙型掌、尹派掌中的舌型掌就不一样，还有一些其他练法，各有各的说法，区别是伸出的掌型不同。对此，我认为各有各的道理，就跟练气功一样，下手处不同，结果应是殊途同归，万法归宗。但以虎口圆撑，食指或无名指上挺，掌型内凹的龙行掌提出质疑，我认为是不准确的。食指或无名指的上挺有利于气血灌注指梢和意念的领起，这些我们都无疑义，对于二目须从虎口瞧作者提出的会造成力微受阻我不敢苟同。因为，第一，二目须从虎口瞧并不是两眼死盯着虎口，而是通过虎口向远处看，尤其是在转圈有了一定基础后速度加快，死盯虎口就会转晕，即使通过虎口向远处看也是似守非守，关健是“空胸拔顶下塌腰”精神的领起。第二，二目须从虎口瞧形成的掌型使腕、肘、肩摆顺，有利于手三阴与手三阳经络的顺畅。前些年刘兴汉主编的《游身八卦连环掌》中就提到该掌型形成中肘窝能放一个鸡蛋，这样的掌型能保持气血的极大畅通，它与食指或无名指的意念贯注合为一体，并不矛盾。对于气顺道理笔者曾观察过尹派传人的练法，尽管他们的拇指内卷，但他们的腕、肘、肩是顺的。为了进一步说明气顺的道理，下面我借助内功的修炼加以说明。

前面我讲，练八卦掌的人由于下手处不同有的从劲力的增长入手，有的从气血的贯通练起，从而形成刚力与柔力的区别，但练到最后都要求刚柔相济。这里就牵涉到内功的修炼。由于每个人的身体素质与下手处不同，个人的内功感受是不一样的。我的感受是身体的由轻到重到新基础上的轻；气的四肢通顺到丹田的积聚和发散几个阶段。气的初起，由身体的发热感到身体的发轻，轻，轻得浑身没有重量感，身体与大气浑然一体，接着进入内劲的增长和身体沉重的阶段。此阶段打拳有了阻力，产生了黏糊劲，有了与空气的摩擦力，开始产生弹性劲，练拳时讲的二争力、合抱力产生，但此时身体发紧，内气在体内还不顺畅，且有冲撞感觉，这种冲撞与发紧的现象造成身体的不舒服和身体的被束缚感觉，此时，每做一个式子身体就要克服由此造成的弹性劲，束缚力，做起来很费劲，自己和自己叫力，也就是平常讲的劲在自己身上，还不能作用在别人身上。要过此阶段需要几年的锻炼，有人过不去，就会形成僵力，俗话说的练死了。冲过此阶段会迎来一个崭新的阶段，即轻灵阶段。此时，气力能发散出去，四肢发轻，体内发空，身体变的灵活，快捷。整劲、合抱力、二争力，在学拳的初始阶段就应有要求，不整、散乱、呆板、僵硬是练拳时主要克服的毛病。高明的教师总是提醒学者要坐胯、手撑出形成对拉，两手、两腿要合，此时的单换掌要求贯力是对的，虎口瞧与其他的掌型区别还不十分明显。等有了弹性力、尤其是体内内气聚集的时候，虎口瞧的顺劲好处就非常明显。因为此时争力、合抱力、浑圆力已自然形成，比如双抱掌，两手一伸两手与两肩胸就象气球一样浑圆一体，撑大圆就大撑小圆就小，但由于体内内气还不顺畅，撑力太大体内不舒服。怀抱单鱼式也是一样，前后手与两肩形成整体就象太极图中的单鱼，在转圈时由于虎口的朝上取顺劲形成手与肘、体内各自的垂直劲，减少了对拉劲就非常舒服，虽然此时也有从手到胸腹的连劲，但由于它取顺，有利于气血的畅通。在身体轻灵的高级阶段，实际上伴随着内功的高级修为：练精化气、练气还神、练神还虚、练虚合道；身体的松、散、通、空；下丹田、中丹田、上丹田步步转空，最后的身体透空。这些孙禄堂与刘嗣传著的《武当三丰太极拳》说的非常明白。丹田劲并不是腹实如鼓，而是虚空。著名杨式太极拳传人余同和老师在与我说拳时曾说，我一个单鞭做出摆好，立即找身中的中心线，两手立刻变轻变软。魏树人老师在《太极拳述真》与后面的著作中反复讲三个气圈散劲与身体的空劲。我的理解要修炼丹田劲，要把身体的劲散去，必须养吾浩然内气，在静中求动，在动中求静，一是壮内气，一是让壮起的内气慢慢散去，此时，不能有太多的外力追求。虎口瞧的手型使内气非常的顺畅，不丢不顶，胸腹畅快。当然，要做到此点还需要慢练与快练的结合，此处不做探讨。现在我转圈的感觉轻灵，探出的腿非常轻，腰部柔软、两肩柔软内缩自然形成合抱之力，腰部自然内拧，（而不是生拧、生抱）；探出的双手轻灵，有时感到手臂失去重量，就好象围着一支凭空摆放的手在转；腹空、胸空，且不时有内气在腰后象棉花团一样的开合鼓荡，形成老子讲的玄牝之门，一往一来，一出一入。此时的弹性劲是轻灵中的弹性，柔中寓刚，内气如水银向四肢流，前腿、两臂前探有气团滚动、滚出，身体非常舒服。打拳轻快，身体柔软，发力刚劲自出。

掰膝与虎口瞧不但没有造成身体的散乱与气滞迷乱，而且使身体变的更加顺遂。

以上是由掰膝与虎口瞧引出的话题，转圈是一种行桩，除了怀抱单鱼式，其他几个单式转掌也非常重要，不一一叙述。练武之人追求不一样，练法也不一样，但武术要继承更要发展，我们应走养生与技击共同发展之路，跳出一些人提出的工夫越大，寿命越短的圈子，同时，我的一些经验之谈也希望为入门之人提供一些启示。这是本文的初衷。