团鬼六 小说在线:第二十六章　基督徒的生活

“门徒称为基督徒，是从安提阿起首”（徒11：26）。门徒就是从巴拿巴和保罗在安提阿教会里事奉主的那一年开始被称为基督徒的。随着福音在那一带被传开，“基督徒”这个名字也就为人所知了，并终于变成了一个荣誉的称号。“基督徒”这名称在圣经中只出现过三次：

　　一、“门徒称为基督徒，是从安提阿起首”（徒11：26）。

　　二、“亚基帕对保罗说：‘你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！’”（徒26：28）

　　三、“若为作基督徒受苦，却不要羞耻”（彼前4：16）。根据这节经文，这名是在他们遭受逼迫时加上的。

　　什么是基督徒？一个基督徒是一个神迹；除非他只是个挂名的基督徒而已。记住，耶稣说过：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国”（太7：21－23）。换言之，并不是每个自称是基督徒的人都是重生的信徒。基督徒之所以都是神迹，是因为：

　　一、他们是从上面生的，是因灵生而进到　神的家中的（约3：1－8）。

　　二、他们是在基督里新造的人（林后5：17）。

　　三、他们已经在基督里成为　神的义（林后5：21）。

　　四、他们已经因着信而称义了（罗5：1）。

　　五、他们已经在基督里接受了　神的恩赐，有了永生，　神也已经免去了他们罪的工价，这工价就是死（罗6：23）。

　　六、他们都已经从圣灵受洗，归入基督的身体（林前12：13）。

　　七、他们都是　神的儿女（约壹3：2）。

　　八、他们都是基督的使者（林后5：20）。

　　九、他们在世上是客旅，是寄居的，因为他们的家是在天上（来11：13）。

　　基督徒具有上述所有特点，甚至还不止于此。

壹　基督徒的生命是永远的生命（罗6：23）

　　基督教不同于世界上其它一切宗教，因为它永远不止是一种宗教。基督教就是　神儿子的生命，活在每一个信徒里面。信徒若肯把自己完全奉献给基督，他就要借着他们活出他的生命来。

　　一、“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）。犯了罪就得付出代价，而这种代价是永远的。这代价不单是指肉身的死亡，更是指与　神的怜悯、恩典和爱永远隔绝。

　　二、“惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6：23）。　神给人类两种选择：

　　1、拒绝主耶稣基督为个人的救主，并继续在罪中生活；
　　2、借着信心接受主耶稣基督为个人的救主，并得着永生（约3：36，10：27、28）。

　　你若对　神借着他儿子所赐永生的恩典说“不”，你就要得着罪的工价――与　神永远隔绝。但感谢　神，你也能接受他的恩赐，就是永生。一旦你接受了　神恩赐，主耶稣基督就要进到你的生命中，他的生命在你里面必要除去罪的工价，就是死亡。

　　神已应许：

　　一、将我们一切的罪投于深海（弥7：19）。

　　二、东离西有多远，叫我们的过犯离我们也有多远（诗103：12）。

　　三、将我们一切罪扔在他的背后（赛38：17）。

　　四、涂抹我们的过犯，象厚云消散（赛44：22）。

　　五、不再记念我们的罪恶（耶31：34；参看来8：12,10：17）。

　　神出于爱，在差不多两千年前就把自己的儿子――弥赛亚，赐给以色列民。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约1：11）。他们拒绝了他们的弥赛亚，但是　神已经应许说，作为一个国家，以色列民族有一天将要借着主耶稣基督――他们的弥赛亚――接受他永生的恩赐（罗11：25、26）。耶利米的预言必将应验：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约（这新约就是借着主耶稣基督立的）……我要赦免他们的罪孽（他们的罪的工价），不再记念他们的罪恶’”（耶31：31、34）。对　神的百姓来说，这将是一个大喜之日。不过，他们不需要各自等候。他们若愿意来到主耶稣基督面前，接受他――　神的恩赐――他们就可与　神立那新约，并知道他们一切的罪都涂抹了。　神会不再――永远不――记念他们的罪恶。犹太人和外邦人一旦接受了　神奇妙的救恩，他们就有了永不止息的生命。

　　作为受时空限制的受造物，我们会很难理解一位永恒的　神。耶稣基督从亘古就与父　神同在。他没有起头，也没有尽头（启1：8）。他现正与父同在。　神应许赐给我们永生，当我们认识到他赐的就是基督的生命时，我们会很难想象。在约翰福音里，主说他自己是好牧人（约10：11、27－30），他说：

　　一、“好牧人为羊舍命”（约10：11）。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”（赛53：5）。

　　二、“我的羊听我的声音”（约10：27）。圣经就是　神的话。你若忽略了读　神的话，你就听不见牧人，主耶稣基督的声音（来3：7、8）。

　　三、“我也认识他们”（约10：27）。你若是主的羊（重生了的），你就有永生。当你以　神的话为粮食时，你就会认识　神的声音。

　　四、“他们也跟着我”（约10：27）。你真是主耶稣基督的门徒吗？你若有永生，你就是他的羊了；他说什么，你都会遵行。但记住，耶稣又说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国”（太7：21）。换言之，耶稣说的是，并非每一个认识他是好牧人的人，都是他的羊。你若有永生，也认识这位好牧人，你就会跟从他，并遵行他的旨意。

　　五、“我又赐给你们永生”（约10：28）。下列的人，他就赐给他们永生：

　　1、承认他的神性；
　　2、认识他的声音；
　　3、背起自己的十字架来跟从他的人（可8：34－38）。

　　六、“他们永不灭亡（失丧），谁也不能从我手里把他们夺去”（约10：28）。为什么呢？因为他是全能的好牧人。

　　七、“我父把羊赐给我，他比万有都大”（约10：29）。他是他们的好牧人，保护他们脱离这世上的狼。他大于：

　　1、死亡或生命

　　2、天使或魔鬼

　　3、 撒但

　　4、过去，现在或将来的事。

　　“无论……是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8：38、39）。

　　八、“谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一”（约10：29－30）。

　　我们在基督里是何等的安全呢？“耶和华（耶稣）是我的牧者，我必不至缺乏”（诗23：1）。即或世人恨你，你也能安然躺下，因为你的牧者用手托着你。

　　因为一旦你因着信来到主耶稣基督面前，接受他（　神永生的恩赐）为你个人的救主，主（父、子、圣灵）现在就会保守你，并永远保守你。

贰　基督徒的活活是信心的生活（彼前1：5－9）

　　信心是　神的一种恩赐。信道是从听道来的，而听道是从　神的话来的（罗10：17）。

　　一、我们是因信得救的（弗2：8）。

　　二、信心帮助我们有力地抵挡我们的仇敌撒但，它象吼叫的狮子，遍地游行，寻找要吞吃我们（彼前5：8）。

　　三、我们因信而活（罗1：17；加3：11；来10：38）。

　　四、我们凭信心而行（罗4：12）。

　　五、信心能使大山挪开（太21：21）。

　　六、信心造就我们（犹20）。

　　七、信心可以灭尽恶者一切火箭（弗6：16）。

　　八、信心帮助我们胜过世界（约壹5：4）。

　　圣经对于基督徒的信有两点要求（来11：6）：

　　一、基督徒必须信有　神。没有一位圣经作者曾为　神的存在这个问题起过争论，因这是件既定的事实。就是那从父那里来的主耶稣基督，也从未试图证实　神的存在。相信有一位造物主存在，这是基督徒信心的每一步。只有愚顽人才会说：“没有　神”（诗14：1）。

　　二、基督徒必须相信　神会“赏赐那寻求他的人”（来11：6）。基督徒的信心就是要信　神是存在的，并且信他要在今生和来生中赏赐那有信心的人（启22：12、13）。

　　基督徒的信心：

　　一、借着　神的能力保守那个基督徒得救，并使他随时预备好上天堂（彼前1：5）

　　二、比那被火试验的精金更加宝贵。你的信心将受到多次多方的试验，但它会比那能坏的金子更为宝贵。因为信心越受试验，就越刚强（彼前1：6、7）。

　　因为你有了基督徒的信心，所以你有时候会“在百般的试炼中……却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1：6、8；参看雅1：2－4）。

　　约伯的信心受试验到了极点，他后来直接向　神陈明自己的案子，并大喊着说：“他虽要杀我，我还要信靠他”。接着他以不动摇的信心说：“我……知道自己有义”（伯13：1－18）。这就是信心！

　　“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11：1）。在这个有关信心的抽象定义里，有两个概念要弄清楚：

　　一、“所望之事。”这属于物质和肉体的范畴。当基督徒在物质上和肉体上有什么需要时，就可以凭信心盼望。这需要若能荣耀　神，你就能因信得着它，这全基于在　神的话中的应许。例如：

　　1、“我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓4：19）。
　　2、“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗23：1）。
　　3、“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”（诗50：15）。
　　4、“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：13）。
　　5、“　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10：13）。

　　二、“未见之事。”这属于属灵的范畴，是看不见的。我们眼睛能看见的事，通常不需要信心也可以相信。信心就是要相信那些看不见的事。经上记着说，摩西“因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11：27）。摩西因着信，知道那位看不见的　神与自己同在。这就是信心！

　　“人非有信，就不能得　神的喜悦”（来11：6）。

叁　基督徒的生活是事奉的生活（西3：17、17）

　在这两节经文里，圣灵借着使徒保罗显明了四件事，以劝戒和教导　神的仆人：

　　一、“当……把基督的道理，丰丰富富的存在心里”（西3：16）。四福音，使徒行传以及启示录里都有基督讲的话，其它新约书卷中也有引用。基督的道会使你在各样属灵的智慧和知识上丰丰富富（罗11：33）。

　　二、“当用各样的智慧，彼此教导，互相劝戒”（西3：16）。圣灵若使你在基督的道上丰丰富富，你就应当把它和别人分享。他那丰富的救恩必须与那些失丧的人分享（太28：19；参看约3：15、18）。圣灵若赐我们在　神的道上（不论那一点上）有进一步的领会和看见，我们都应该传给基督其他的仆人。

　　三、“用诗章、颂词、灵歌……心被恩感，歌颂　神”（西3：16）。这就是敬拜。你首先要敬拜　神，然后才有资格事奉　神（看第三十章“敬拜”的序言）。

　　四、“无论作什么”（西3：17）：

　　1、“说话”（西3：17）――讲一篇道，教一课主日学，给病人读圣经，和他们一起祷告，分发福音小册子，与失丧的人讲说　神救恩的计划。
　　2、“行事”（西3：17）――打扫房子，烧饭，修整草地，做买卖，做任何事都要尽你的职责。
　　3、“都要奉主耶稣的名”（西3：17）――不要考虑你的工作何等卑微，只要是为荣耀　神而做，都能得到祝福，所以不要灰心。
　　4、“借着他感谢父　神”（西3：17）。我们若做了一件好事，而又认为“我的地位这么高，做这样的小事，有失我的身分”，那我们就常常会失去属灵的祝福。耶稣说：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐”（可9：41）。

　　每一个重生的基督徒必须事奉自己的主――耶稣基督。保罗称自己是“耶稣基督的仆人”（罗1：1）。奴仆就是卖给别人终生为仆的人。保罗曾写信给哥林多的教会，提醒他们知道自己在基督里的身分（林前6：19、20）。

　　一、“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵……住在你们里头的？”每个信徒里面都住着圣灵。

　　二、“你们不是自己的人。”你们的身、心、灵都属于耶稣基督。

　　三、“你们是重价买来的。”他圣洁无罪的身子就是买你的重价。

　　事奉的生活需要完全的奉献。“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12：1）。基督徒的事奉是由圣灵引导，并由圣灵作成的，所以只有在灵性上才看得出。你若不是　神所重生的儿女，这功课对你来说只是愚拙而已。保罗说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为　神的大能”（林前1：18）。

　　在那关于银钱的比喻中，那领了五千银子的，做买卖另外赚了五千给他的主人。主人赏赐他说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”（太25：21）。同样，那领二千银子的人也因为在小事上忠心得了赏赐。有人说：“在　神无小事，在他之外也无大事”。你若是为荣耀　神而做，你所做的就不是小事。

　　基督徒的生活是一个事奉的生活，这种事奉不论在地上不是在天上，都要得到赏赐。

肆　基督徒的生活是争战的生活（林后10：3－5）

　　基督徒的生活就是一场属灵的争战，你的敌人就是撒但，即这个人文主义世界领域里的神（请看第十二章叁“撒但是这个世界的神”）。它的军队由众多的鬼组成，这些鬼遵行它的旨意（请看第十三章壹“鬼的身份”）。这个世界上只有两个家（约壹3：10）：

　　一、撒但的家（约8：44）。

　　二、　神的家（约壹3：1、2）。

　　从亚当起，直至活在这世上的最后一个人，都是，或将是撒但的家或　神家中的成员。

　　撒但恨主耶稣基督，也恨　神的家，因为主到这个世界上来是要“除灭魔鬼的作为”（约壹3：8）――当耶稣在十字架上得胜地说“成了！”（约19：30）的时候他就完成了这件伟大的工作。撒但是一个失败了的敌人，千禧年完后，　神就要将它扔进地狱――那永不熄灭的火湖里去（启20：10）。

　　“我们争战的兵器，本不是属血气的”（林后10：4）。虽然我们活在和行在肉体之中，但我们的兵器却不是人的发明。我们最好不要象彼得在罗马士兵来抓耶稣时所企图做的那样，欲凭着我们血气本质的能力去与撒但及其使者争战。彼得拔出刀，削掉一个叫马勒古的士兵的耳朵，耶稣过来，把他的耳朵医好了，并责备彼得，要他收刀入鞘。我们若凭肉体的力量争战，就必失败，必要象彼得一样受到责备。我们不是与属肉体的和属血气的争战，而是与撒但的势力争战，这种势力在属灵方面控制着个人、民族、异端以及种种假宗教工作，诱使他们反叛　神和他的道（弗2：1－3）。所以我们的兵器不是属血气的，乃是属灵的。

　　我们能击败撒但及其群鬼的唯一办法就是“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”，并且“要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6：10－18）。　神所赐的军装包含七个属灵的部分。就其功能来说，每一部分都是同等重要的，它们每一部分都是同等重要的，它们每一部分都是能力的泉源，并且能够保卫基督徒所有重要的部分。这属灵的军装中有三部分我们要特别注意，以致可以使基督徒为属灵的争战生活作好准备：

　　一、“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（弗6：16）。撒但及其鬼有能力，但我们的　神，耶稣基督有一切的权柄都赐给我了“（太28：18）。我们的　神有着统管一切能力的权柄，他是我们信德的藤牌。当亚伯拉罕敌人的时候，　神对他说：”亚伯兰“，你不要惧怕！我是你的盾牌（保护），必大大的赏赐你”（创15：1）。大卫说：“因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他”（诗5：12；参看撒下22：2、3）。我们的　神是盾牌，必在我们属灵的争战中全然保护我们。

　　二、“圣灵的宝剑，就是　神的道”（弗6：17）。耶稣被圣灵引导到旷野与撒但展开了面对面的争战，他也象我们一样，曾凡事受过试探（试验），只是他没有犯罪（来4：15；请看第十二章伍“撒但是试探者”）。在旷野里，　神人耶稣在每个试探里都是用“圣灵的宝剑，就是　神的道”胜过撒但的。他三次引用申命记上的话，也就是三次抽出了全能的宝剑，他说：“经上记着说”（太4：4－11；参看申6：13、16,8：3）。他用　神那无误的道作为进攻的兵器，击败了撒但。

　　三、“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（弗6：18）。属灵的勇士在与撒但及其一伙进行属灵的搏斗时，必须不住地祷告（帖前5：17）。

　　在我们受试探的时候，不论这试探是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2：15、16）与否，　神已经允许：他“总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10：13）。我们以“信德当作藤牌”，拿着“圣灵的宝剑，就是　神的道”，就必有出路。你务必要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（弗6：16－18），使你的军装完备，兵器锐利。　神已经应许说，我们“靠着爱我们的主……已经得胜有余了”（罗8：37）。当我们受魔鬼试探的时候，以赛亚书里还有一个应许是我们可以信靠的，就是“凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业”（赛54：17）。

伍　基督徒的生活是得胜的生活（书1：1－8）

　　保罗告诉我们“圣经（新约和旧约）都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的”（提后3：16、17）。　神之所以把圣经赐给你，并非没有目的，乃是经过精心考虑的，为的是要教诲你，有益于你在基督里成长。

　　神的道看为成功的，在世界的标准来衡量，却是失败。圣经里很多人若按今天世界的标准，都要被称为失败者了。但按照　神的标准，他们却是成功的、得胜的。我们可以从希伯来书11章36至39节里列举一些例子：

　　一、“又有人（旧约中信心的伟人）忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁”――但他们是得胜的。

　　二、他们“被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害”――但他们是得胜的。

　　三、他们“在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定”――但他们是得胜的。

　　“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的”。换言之，虽然他们对　神始终很忠诚，但是他们却没有得着所应许的。然而，在　神的眼里，他们是得胜的。

　　这并不是说那些很富裕的基督徒就不是行在　神的旨意之中。亚伯拉罕就是他那个时代最富有的人之一。大卫和约伯也享有巨大的财富。当你仔细读圣经，你就会知道，　神将这世界上的许多财富赐给他相当一部分的儿女。

　　神给了约书亚一个四重的应许：

　　一、繁荣、昌盛。“凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了”（书1：3）。

　　二、打仗得胜。“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住”（书1：5）。

　　三、“凡事顺利”（书1：8）。他在　神要他所行的一切事上都必亨通。

　　四、顺服的赏赐。“我必不撇下你，也不丢弃你”（书1：5）。

　　这四重的应许赐给了同一个人；但你若愿意满足　神的条件，并让他作主，也可以得着这应许。他也许会祝福你，使你获得灵性上的胜利和成功，而不让你在今世富贵。你若先求　神的国和义，　神已经应许要：

　　一、供给你一切的需求（太6：25－34；　腓4：19）。

　　二、敞开“天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3：10）。

　　三、在你灵性和物质的需要上祝福你。“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（路6：38）。

　　你若把　神放在你生活的第一位上，他必会供给你一切的需求。那么，你就可以专注把财宝积攒在天上。“天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太6：20－21）。

　　神在约书亚过约但河之前，向他应许了这一切。约但河把迦南地（应许之地）与旷野分开。

　　一、迦南并不是天堂的一个预表。它乃是预表着基督徒得胜的生活；这种生活就是活在　神的旨意之中（罗12：1、2）。

　　二、旷野预表着体贴肉体的基督徒所陷的失败和挫折。这种民在于没有活在　神的旨意之中。以色列的子孙因为在加低斯巴尼亚的不信（申1：19－46），便在旷野漂流了四十年。

　　约书亚在占领迦南之前，必须要过约但河，赶走那里的“耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人赫人、革迦撒人、希未人，耶布斯人”（书24：11）。我们要过着得胜的基督徒生活，也必须赶出那些使我们背离　神的邪恶势力，并要向肉体的行为宣战――“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”（加5：19－21）。

　　神给了约书亚四个条件，使他能过得胜的基督徒生活：

　　一、过你的约但河。“起来……过这约但河”（书1：2）。　神将迦南地赐给了以色列人，但是他们必须过约但河，并凭信心夺取迦南。他们必“得原有的产业”（俄17）。你若要体验真正得胜的属灵生活，你必须过你的约但河――将你的信心化为行动（约11：40）。

　　二、熟悉　神的道。“这律法书不可离开你的口”（书1：8）。约书亚必须开口不离　神的道，随时准备宣扬　神的道。象保罗一样，他不以　神的道为耻（罗1：15、16）。约书亚当时只有圣经的前五卷书，而今天我们却有全部的六十六卷书――完整的圣经。要做到开口不离　神的道，你当“竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2：15）。

　　三、默想　神的道。“总要昼夜思想（　神的道）”（书1：8）。约书亚必须心中装满　神的道；把　神的道在心中反复思想；将　神的道咬碎嚼烂，象牛反刍青草一般。他要把　神的道放在心里，昼夜思想；要将　神的道藏在心中（诗119：11）。要作一个得胜的基督徒，你必须心中装满　神的道，并默想它（诗1：2）。

　　四、应用　神的道。“好使你谨守遵行这书上所写的一切话”（书1：8）。约书亚必须时刻谨守　神的道。当扫罗王不顺从　神的时候，撒母耳说：“听命胜于献祭”（撒上15：22）。你必有时时刻刻用行动遵行　神的道，才能作一个得胜的基督徒。你必须在自己的生活中应用　神的话，以致“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。
　　
　　要在属灵的事上得胜，你必须满足　神四个条件。你若要天天为基督而活，就一定要有圣灵所结的果子，就是爱。爱的表现是喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5：22－25）。