吸引人的招商标题简短:缘起性空

缘起性空

开放分类： 佛教、宗教

所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。

缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。比方说，一个人生活在世间上，因为有晨夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；乃至出门，由于有公共汽车司机为我们的开车，我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘，我们就不能生存了。甚至于晚上在家里，只要打开电视，就有精彩的节目可看，如果没有放多演艺人员表演，如何能有电视节目可看？所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。

缘起的定义就是：有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”。世间上的一切者因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。例如，花的种子种下去，它在能够开花结果，必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘，才能开花结果。所以，我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。

缘起是佛教的根本教理，缘起法虽然深奥难懂，不过从因果法则的六条定律，我们可以进一步认识“缘起性空”。

１．果从因生：缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，万有诸法之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“果从因生”的理则。

２．相由缘现：“法不孤起，仗境方生”，这个“境”就是因缘，世间一切现象都是因缘和合所产生的假相，本身并无自性，所以说“缘起性空”；由于无自主性，所以能随著缘生而现，缘灭而散，因此说“相由缘现”。

３．事待理成：宇宙万法的生起，因然是要有因有缘，但是在因缘果报的生起上，还有著普遍的理则，也就是因果的法则。譬如：种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。“如是因感如是果”，违背了这个“理”则，便不能成其“事”，所以说“事待理成”。

４．多从一有：在一般人的观念里，“一”就是只有一个，“多”就是有很多个；但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”。譬如把一粒水果种籽埋到泥土里，经过灌溉施肥，而后长大开花，结出一树累累的果实，这都是由一粒种籽而来。因此，佛教譬喻布施如播种，“一文施舍万文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一样的，这也正是“多从一有”的理论根据。

５．有依空立：世间上的人，往往有一个错误的观念，以为空是没有。在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空，我们怎么能生存？我们口袋不空，东西放到那里？世界虚空不空，森罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般苦心经》云：“空即是色，色即是空。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。

６．佛是人成：佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂麈去垢，开头佛性，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。

缘起性空正如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。缘起性空的道理不容易懂，但是人生各种关系的存在，却都离开不了缘起性空的道理。   

缘起性空中道,是法华经的精髓,是佛法的宇宙观,对宇宙事物的观察要靠智慧,有正确的观察,那这个观察点就是缘起,性空,中道.
缘起,是指一切有为法虽是由因果缘聚合和成立是,虽无常却现实存在
性空,是说,一切缘起法的造作变化,都说虚幻的都是无常的没有永恒
中道告诉你,看事物的两个方面
声明::::这是我的理解,绝对不是讲说法华,这个缘起性空中道如果参透就明心见性了
阿弥陀佛
我可以参阅词条或者佛学词典(其实词条里是就是词典里的)里是解释,自己在悟道,我把连接给你,祝你,法喜充满
南无法华会上佛菩萨
阿弥陀佛
缘起http://bk.baidu.com/view/8738.htm
性空http://bk.baidu.com/view/806504.htm
中道http://baike.baidu.com/view/110958.htm

缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。

缘起性空

　　有位学人问大德：“佛陀在菩提树下究竟悟到了什么？”大德答到：“缘起性空。”这四个字对于学佛之人应该不会陌生，它就是后世佛教的基本教义。
　 何为缘起？就是事事都要讲一个“缘”字。身在尘世是缘，开悟出家也是缘；想见相逢是缘，离别生死也是缘；持戒念佛是缘，杀生吃肉也是缘……凡是皆有缘定，不可苛求，随缘而动，此为处事之上上策。
　 何为性空？就是自性本空，所有尘世烦恼皆是虚妄。世上的苦恼不真实，心却真实，心中又以自性最为真实。若把最真实的自性看空了，便可不堕轮回了。
　“缘起性空”四字是不可分割的，独讲“缘起”便会沦为浪荡俗人，一生无成，荒废了。独讲“性空”，便会无法入道，身心困于有无之间不能参破。
以“法”入道，可以由“缘”参起，参得人事无常，缘起缘灭不由人定，达心净。再反观自性，破有无，断俗念，达心中无物。最后，以无物之心看待世间万物，再参究有无，达缘定世间万物，而我心中无物。这就是禅师所说的“看山还是山，看水还是水”的境界。
　 佛家入道还有其他的法门，如，以“佛”入道的吃斋念佛，往生净土；以“僧”入道的广结善缘，普度众生等等。对于每一个人，入道的方便法门是不同的，但它们有一个共同点，皆由“缘起性空”出发，广开方便之门。学人与“三宝”有缘，与各自的“法门”有缘。
　 我为随缘之人，亦自信与佛有缘，由“法”入道，自知未证得大道，现在不过在参“缘起”。表面上，其实我更象一个浪荡俗人，凡心未净。
　 我未断七情六欲，还是性情中人，常为红尘俗事所扰，这也是我的“缘”吧。
　 真不知吾何时能随缘切入本心，悟性空，证得大道。

　一般人不了解佛教所说的"空"，以为佛教所说的"空"是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙"缘起"的现象是："诸法因缘生，诸法因缘灭。"诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为"空"。常人对空的了解，往往止于什么都没有的"顽空"；说到有，则认为是什么都有的"实有"。其实，佛法所说的"有"，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的"空"，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。