偶看新闻女生水多 是做多了吗:逐字逐句学琴论《钦定四库全书
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 23:16:27
逐字逐句学琴论《钦定四库全书-琴史》之“明度”——孤竹君
(2011-01-18 23:01:35)转载▼ 标签： 伏羲
宋体
《孟子》
琴律
《琴操》
文化
分类： 古琴文论
《琴操》言：“琴之度，长三尺三寸六分，以象期之日”。此古制也，旧说以谓自伏羲。而后琴制十有二，而尺度有修短，短至于三尺三寸，修至于三尺九寸有奇，此无他，乃律学废而度数乖也。《周礼》：“凡为乐器，以十有二律为之度，数以十有二声，为之齐量。”言乐而不稽诸度数，言度数而不合诸律，何以为乐？《孟子》曰：“师旷之聪，不以六律，不能正五音”，此之谓也。自周道既亡，礼乐大坏，更秦燔毁，寂无遗绪。历代以来，有制为准弦以定律者、有参校古器以立度者、有累积秬黍以合尺者。制为准弦以定律，则患乎奥远而难继。参校古器以立度，则患乎咫寸之难。壹累积秬黍以合寸，则患乎大小之不齐。议论纷纷，莫适其正。朝廷讲修太平，大有为于天下，同律度而兴礼乐，其在今乎？夫然，则作琴之制，可著明矣。综其数，作《明度》。
释文：
《琴操》言：“琴之度，长三尺三寸六分，以象期之日”。
度：《说文》：“度：法制也。”此处为尺度。
期（Ji）：一周年。
（《琴操》说：“琴的长度，三尺三寸六分，象征一周的日子”。）
此古制也，旧说以谓自伏羲。
（这是古制，以前的说法这话出自伏羲。）
而后琴制十有二，而尺度有修短，短至于三尺三寸，修至于三尺九寸有奇，此无他，乃律学废而度数乖也。
修短：长短。
度数：一作“数度”，用以计量的标准。琴弦的粗细长度，钟磬的大小厚薄，以及各种乐器的大小尺寸，一皆以发出的声音能够符合十二律为准，以确定其度数。
乖：《说文》：“乖，戾也。”即背离、违背、不和谐。
（之后琴制有十二律，尺度有的长有的短，短的不超过三尺三寸，长的达到三尺九寸还多，这其实没有什么可稀奇的，是律学荒废、哗众取宠、求奇求怪的结果。）
周礼凡为乐器，以十有二律为之度，数以十有二声，为之齐量。
齐量：容量。郑玄注：“齐量，侈弇之所容。”按“《周礼》句：出自《周礼—春官—典用》。
（周礼中的乐器，十二律是律度，十二声是律数，为律齐备。）
言乐而不稽诸度数，言度数而不合诸律，何以为乐？
不稽：无可查考。
（说到音乐但不稽查各个度数，说到度数但不谐合各个音律，怎么能称为音乐哪？）
《孟子》曰：“师旷之聪，不以六律，不能正五音”，此之谓也。
正：校正。按，孟子语出《孟子—离娄上》
（《孟子》说：“即使有师旷这样好的辨音能力，如果不使用六律，也不能够校正五音”，说的就是这个道理。）
自周道既亡，礼乐大坏，更秦燔毁，寂无遗绪。
燔：焚烧。
遗绪：前人留下的功业。
（自从周代礼仪道德消亡，礼乐彻底毁坏，加上秦始皇焚书坑儒，之后就没有遗留下蛛丝马迹。）
历代以来，有制为准弦以定律者、有参校古器以立度者、有累积秬黍以合尺者。
有制为准弦以定律者：指按弦发音原理的定律法。弦律所用的正律器为称为“弦准”或“律准”（简称准），即此句中的“准弦”。
度：计算长短的器具或单位。
秬黍：古时选其形作为量度标准。《汉书—律历志上》：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。”
尺：古代长度单位，各代制度不一。
（历代以来，有的以标准弦乐器来制定律吕的、有的以参考古代标准器来立度数的、有的用积累黍米来合和尺寸的。）
制为准弦以定律，则患乎奥远而难继。
奥远：深远。
（以标准弦乐器来制定律吕的，问题在于律吕标准器的遥远难究所以难以继承。）
参校古器以立度，则患乎咫寸之难。
咫：古代长度名，周制八寸，合今制市尺六寸二分二厘。
（参考古代标准器来立度数的，问题在于咫尺寸毫之间的精微难度。）
壹累积秬黍以合寸，则患乎大小之不齐。
（用积累黍米来合和尺寸的，问题在于黍米的大小不同。）
议论纷纷，莫适其正。
（议论纷纷，没有合适而正统的说法。）
朝廷讲修太平，大有为于天下，同律度而兴礼乐，其在今乎？
讲修：谋议修治。
（朝廷里讲要治理太平盛世，对天下人来说是件好事，统一律度兴礼乐，从今天开始？）
夫然，则作琴之制，可著明矣。
（这样一来，制作古琴的制度就可以明了了。）
综其数，作《明度》。
（综合这些数据，写了《明度》。）
林晨点评：
提起琴律，给人的感觉就是艰深、抽象，加之不懂琴律亦不妨碍演奏，因此研究琴律者多不擅琴，而擅琴者却对琴律敬而远之，能兼及二者的，寥寥无几。
“琴律”作为律学名次由朱熹（1130——1200）首次提出，虽然该词晚至南宋时期才出现，但北宋时的崔遵度（953——1020）和沈括等人对于十三徽的论述，已经将斫琴的实践经验上升至理论研究中。而根据现代学者黄翔鹏所言：“琴律的实践源于先秦时期的钟律和五弦、七弦的琴的艺术。”黄翔鹏认为，琴律即钟律，是一种“兼含三分损益法和纯律三度音系生律法，而以后者为主。它是灵活运用两种生律法、或称符合律制（compound-tuningsystem）的一种多变的体系”。
朱熹在其《琴律说》中简略的介绍了琴工自古相传确定徽位的“折纸法”（即将与琴弦等长的纸条依次折成二、三、四、五、六、八等分，取其折点为徽位），这一方法就是现今“运算纯律弦长比值的简单整数比的计算方法”，这些徽位亦决定了琴律的性质。其具体弦长比如下：
徽
弦长比
其中分母为5的三、六、八、十一这四徽所产生的音就为纯律所有，其中各徽的分母可以析出2和3两个因数，产生的各音则为三分损益律和纯律所共有。
除了确定琴徽的方法，演奏古琴的散、泛、按三种方式以及古琴的两种调弦法——泛音调弦法、按音调弦法都显示出琴律是一种以纯律倾向为主的符合律制。
由于对琴律的研究在20世纪70年代后期才刚开始，许多问题尚无定论，这里涉及的观点均来自黄翔鹏。要真正揭开琴律的面纱，只能待将来的学者、琴人将其从晦涩的文字和繁复的数字中解脱出来了。
全文白话：
《琴操》说：“琴的长度，三尺三寸六分，象征一周的日子”。这是古制，以前的说法这话出自伏羲。之后琴制有十二律，尺度有的长有的短，短的不超过三尺三寸，长的达到三尺九寸还多，这其实没有什么可稀奇的，是律学荒废、哗众取宠、求奇求怪的结果。周礼中的乐器，十二律是律度，十二声是律数，为律齐备。说到音乐但不稽查各个度数，说到度数但不谐合各个音律，怎么能称为音乐哪？《孟子》说：“即使有师旷这样好的辨音能力，如果不使用六律，也不能够校正五音”，说的就是这个道理。自从周代礼仪道德消亡，礼乐彻底毁坏，加上秦始皇焚书坑儒，之后就没有遗留下蛛丝马迹。历代以来，有的以标准弦乐器来制定律吕的、有的以参考古代标准器来立度数的、有的用积累黍米来合和尺寸的。以标准弦乐器来制定律吕的，问题在于律吕标准器的遥远难究所以难以继承。参考古代标准器来立度数的，问题在于咫尺寸毫之间的精微难度。用积累黍米来合和尺寸的，问题在于黍米的大小不同。议论纷纷，没有合适而正统的说法。朝廷里讲要治理太平盛世，对天下人来说是件好事，统一律度兴礼乐，从今天开始？这样一来，制作古琴的制度就可以明了了。综合这些数据，写了《明度》。