灵芝怎么保存不生虫:黄帝内经?养生智慧Ⅱ扁鹊的医术与境界：扁鹊的“六不治”（相关链接黄帝内经?养生智慧Ⅱ）

    前面一章我们讲了对医生的要求，医生固然要做到精和诚，医术要高，要有慈悲心，但是目前在医疗界，医患关系总是有一点紧张的。其实，从某种意义上来说，治病的过程中患者的作用也不容忽视。生病的是患者，传统医学认为祛除疾病、恢复健康的主导因素在于患者，医家只不过是一个重要的有积极或消极影响的外在因素而已。因此传统医学非常重视医患关系中患者的地位和作用。

　　《史记·扁鹊仓公列传》最后提到，扁鹊“故病有六不治”，也就是有六种病人他不给治，是哪六种呢？

　　扁鹊的“六不治”

　　第一种，“骄恣不论于理”。如果这个病人特别不讲道理，医生就不要给他治病。比如当扁鹊第一次看见齐桓公时，说齐桓公有病在腠理，不治将深。但齐桓公很多疑，认为扁鹊很缺德，只是想挣他的钱。医生好心告诉他，他还误解医生，像这种情况下就不要给他治疗。

　　《郭玉传》里也讲过医生有“四难”，哪四难？

    第一难是人“自用意不任臣”，就是他自己有一套思维观念，不相信别人，即使医生是这个行当里边的专家，他也不相信，这样医生就很难为他治病。

    第二难是“将身不谨”，对待自己非常不认真。

    第三难是病人身体非常虚弱，不能用药，也很难治。

    第四难是病人好逸恶劳，医生让他去多运动，他就是不去；医生让他好好服药，他就是不好好服药，三天打鱼两天晒网，这种情况下，医生一般都没有办法治疗。

　　第二种，“轻身重财”。“轻身重财”一方面是说人心疼钱，宁死不看病。另一方面，有些人拼命工作，拼命挣钱，储蓄了金钱透支了健康。

    现在有这样一种说法：四十岁之前拼命挣钱，四十岁之后花钱买命。殊不知，等到那个时候，人的元气已经亏失透支太多了，再想花钱买命，不见得就能买来命。现在很多人英年早逝，就是因为透支太多，元气都没了，神仙也救不了。像这种对自己的身体从来就不知道爱惜，只是追求外在事物的人，统统都属于“轻身重财”，像这种人扁鹊也不会治疗。

　　第三种，“衣食不能适”。“衣食不能适”相当于郭玉所说的“好逸恶劳”型。比如医生让他吃饭懂得节制、喝酒要有节制，但是他不听，仍然暴饮暴食、大量饮酒。现在很多人都知道喝酒过度不好，但是男人在外面工作压力大，再加上应酬多，仍旧会大量饮酒。所以男性得肝病、肾虚的特别多。有些人明明知道喝酒对肝不好，可是还要喝，他们说戒不掉，像这种都属于“衣食不能适”。医生让他怎么穿衣，如何吃东西，他都不肯听，不愿意建立起一种健康的生活方式，那医生对这种病人也是没办法的。

　　现在很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。

    比如现代病有几大原因：

    第一，膳食不合理；

    第二，运动过少；

    第三，压力大。

    这样，人不可能不生病。《黄帝内经》里谈到了天地万物，无所不包，它不是在讲一个单纯的生病治疗的道理，而是在讲天地万物一个总体的规律。它并没有过多地提到药的问题，它就是告诉大家，如果能够去掉或减少自己的欲望，“因天之序”好好生活，人就会不生病。

    所以《黄帝内经》实际上讲的是如何不生病的道理，它的前提不是建立在如何治病上，而是建立在如何不生病上。所以，我个人认为，古人对健康教育是非常重视的。

　　第四种，是“阴阳并藏气不定”。所谓阴阳，在人体里边指的是气血，如果五脏气特别足，神明就会显现出来；如果人的气血错乱，五脏神明就会乱。人的神魂意魄志受到干扰，藏气就不再定了，魂魄也都会乱，这种情况下医生也没法医治。

　　有人认为不一定要找最好的医生，找水平中等的医生治治也行，只要不碰上庸医就好。其实，无论什么医学，医生绝对没有中等之说，要么就是好医生，要么就是庸医，因为一旦下错了药，就会出现很大的问题，好医生也变成了庸医。如果病人曾经被庸医下错过药，弄得阴阳错乱，藏气不定，即使找到扁鹊，扁鹊也没法治了。

　　第五种，“形羸不能服药”。“羸”就是特别弱，如果病人身体特别弱，连汤药也服不进去，就没法治了。如果病人能碰到合适的医生，可以试一试灸法，否则基本上就没法去治了。

　　第六种，“信巫不信医”。就是病人只相信巫师，不相信医生。在扁鹊那个年代，有医生和巫师这两种互相对立的职业。在现在来说，就是只信中医不信西医，或者只信西医不信中医。其实，只要你看医生能不能把医理讲得很透彻，或者看疗效如何，就可以自行判断选择哪一种治疗方法。

　　这就是扁鹊对患者提出的六个要求。 

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