偶看新闻小意思日语翻译:自家不顾，何以顾天下？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 15:40:47
“公而忘家”是中华民族的传统美德，大禹治水“三过家门而不入”的故事，可谓千古流传，家喻户晓。尤其在当今革命年代，领导干部“公而忘家”，更是被当作共產主义精神发扬光大之。什么叫革命？革命就是奉献，就是牺牲。因此谁要参加革命，谁就要做到“革命不要家，要家不革命”。曾几何时当革命处于极端狂热之中，“公而忘家”达到了令人发指的地步。为了表现自己革命得“最最彻底”，革命者不回家简直就是“家常便饭”，有的还要“六亲不认”甚至“大义灭亲”??譬如与“思想保守”的父母划清界限，与“观点不同”的爱人一刀两断……×革时期，无论是新闻媒体上的先进分子，还是文艺舞台上的英雄人物，都是清一色的“不回家的人”。而且，“革命样板戏”为了突出英雄人物的“高大全”形象，就干脆把主人公设计成“孤家寡人”??他（她）们除了没有父母之外，甚至连丈夫和妻子也没有。譬如《龙江颂》的主人公江水英，虽然观众看她已经是“孩子他妈”的模样了，可她竟然没有丈夫，令观众大惑不解；《沙家浜》的主人公阿庆嫂，虽然观众从胡司令嘴里知道她有丈夫，可不知他何方人氏、长相如何，自始至终没见他在戏里露过面；《智取威虎山》的主人公杨子荣，虽然观众也看得出他已经是“孩子他爸”的年纪了，可他就是没有妻子，让观众看不明白；《红灯记》的主人公李玉和，虽然观众开始看到他有妈和女儿，于是以为他一定有妻子，可没想到随着剧情的发展，最后才知道妈不是亲妈，女儿也不是亲女儿，他（她）们都是“为了一个共同的革命目标，走到一起来了”……
我曾经在单位里当过“笔杆子”，奉命写过不少“先进材料”。在写一位“革命老黄牛”式的基层干部时，我访问到他也是一个“公而忘家”的人。他参加革命三十余年，没有回家帮父母做过一次家务，没有回家陪父母度过一次春节，没有回家给父母办过一次生日宴席……于是我也“活学活用”上述公式化的写作方法，把他“全然不顾小家，一心只顾大家”的先进事迹，描写得相当具体相当生动，结果引起上级领导的好评，使他一下子从县级劳动模范当选为国家级劳动模范。不过当他晚年不幸身患癌症，我专程去医院探望时，他却拉着我的手泣不成声地说：“我一辈子最大的遗憾是对不起父母……”
领导干部勤勤恳恳地为革命工作，全心全意地为人民服务，其“公而忘家”的精神确实可嘉，似乎无可非议。然而，革命就一定不要家么？要家就一定不革命么？我认为这种把家与革命当作水火关系，乃是革命走向极端化的结果，是非人道的主义。“人非草木，孰能无情？” 领导干部是人不是神，也有七情六欲。他们“公而忘家”，并非因为他们是天生的“不孝之子”或“不义之父（夫）”，而是由于在极端化革命的高压之下，他们既身不由己又心不由己，不得已而为之。我想，那些曾经信奉“革命不要家，要家不革命”的人，正如我所写的那位劳模一样，一定会为自己对不起家人的行为而感到痛苦和悔恨。
其实，为公并不一定就要“忘家”，而“忘家”的人也并非就一定是“人民的好公仆”。尊老爱幼也是中华民族的优良传统，按说领导干部也应带头做一个好儿女、好父母、好丈夫（妻子）。即使在绝对“忠君”的封建社会，孝顺父母还是考核官员的一项重要指标哩。明朝万历年间的宰相张居正，父亲死了按规定应该停职回家丁忧，可当时皇帝年幼没有亲政，便下令“夺情”留任。不料此举引起许多大臣的强烈反对，认为张贪恋禄位，不肯丁忧，是大逆不道，而皇帝强迫张留任，也有背于人子的天性。一位翰林甚至上书质询张居正：“自家不顾，何以顾天下？”
鲁迅说过“无情未必真豪杰”，当今×央政府也大力提倡人性化，那么领导干部公而不忘家，带头“常回家看看”，不正是人性化的具体表现么？！