偶看新闻怎么阅读英文原著:苏园对联
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 18:50:53
汪惟韵题环秀山庄
丘壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画本；
园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。
俞樾题环秀山庄
幽栖此日重建，看峭壁垂云，闲扶短策，明波洗月，净濯兰缨，水边楼观先登，更将秋共远；
俯仰十年前事，乍扫苔寻径，伛偻穿岩，拨叶通池，虚空倒影，眼底烟霞无数，都是昔曾游。
顾文彬题环秀山庄。
云树远涵青，偏教十二阑凭，波平如镜；
山窗浓叠翠，恰受两三人坐，屋小于舟。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫，
隔陀听黄鹂，最宜婪尾花开，四壁凝香廉半卷；
新醅浮绿蚁，恰好醒心泉澈，一炉飞雪酒初温。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫。
高林弄残照；
幽壑舞回风。
陈从周题环秀山庄假山
流水曲桥通，帘卷风前，山翠环来花竹秀；
涵云高阁起，筵开月下，灯红留向画图看。
汪惟韵题环秀山庄涵云阁
曲径通幽处；
园林无伤情。
俞樾题曲园，
东土尊崇忠义，庄严汉寿亭侯，白衣大士，宽厚慈祥，端庄凝重，活画出婆心苦口，别裁千手观音，装璜刻镂，超神斧艺，只愿祛邪扶正；
西园供奉佛阇，苦行释迦王子，疯僧行者，嘻笑怒骂，热讽冷嘲，更写尽万态千姿，排列五百罗汉，雕塑造型，巧夺天工，无非嫉恶如仇。
王也六题西园，
最难得过来人，相逢香火有缘，即色即空，正婆娑春梦一场，苏台归鸟；
何处寻干净土？大好园林无恙，宜晴宜雨，却仿佛西湖三月，花港观鱼。
刘文玠题西园九曲桥
宝相瞻大雄，像瀍禅机垂正觉；
劳生来小息，鱼音梵呗涤尘烦。
西园大雄宝殿，
海国居琳宫，宏法利生扬正教；
灵山闻妙谛，觉迷度苦感仁王。
夏士冠题西园大雄宝殿
东震涌庄严，看桥通鹤市，山近虎丘，招提久占三吴胜；
西来参本意，任侠士流芳，生公说法，照澈都归五蕴空。
许人俊题西园大雄宝殿
佛日增辉，重开阊阖；
宗风振律，大启丛林。
汪洵题西园石牌坊。
西已种竹栽花，培心培地；
园则放生育物，养性养天。
西园一角
三吴选佛场，此处居然能结构；
百族消劫运，上天无处不慈悲。
西园苏台春满，
地拓三弓，喜几净窗明，柳眼花须齐掩映；
塘开一鉴，看鸢飞鱼跃，山光云影共徘徊。
窦征山题西园苏台春满
大江东去浪淘沙，试问江上春山，年年常住江头，曾记否，六朝时四百八十梵宇；
钜苑西开金现粟，最喜苑中绿水，处处倒涵苑景，能救得，一池间万千亿兆生灵。
薛时雨题西园苏台春满
晴空摇翠浪；
曲槛俯清流。
陈从周题西园湖心亭
圣教名言，独乐何如同乐；
佛家宗旨，杀生不若放生。
西园湖心亭。
小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；
虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情。
史伟堂题半园草堂。
满眼山河此净土；
四时风月属闲人。
田庚题半园草堂
乘兴而来，约两三知己；
幽赏未已，填一半儿词。
刘珍题半园草堂
园虽得半，身有余闲，便觉天空地阔；
事不求全，心常知足，自然气静神怡。
苏园大门门联：
怀高太古；
影照东山。
（清）谢光篪
謝光篪（1778—1846），字仲書，一字硯農。太學生、廣西試用縣丞謝天相孫，邑增生謝仁寀次子。黔城土門壠蘇園人。詩人、經學家、教育家。
篤志尚德，敦品力學。自幼篤謹厚性，聰穎好讀。嘗假館株山荷葉庵以讀。道光四年（1824）甲申秋，邑侯王金策太史常屏駐從，過訪謝光篪，游息株山荷葉庵，於茶罷琴餘，咽菊吟詩，有“牽驢尋野菊，伴鶴醉群芝”之句。
未成年即貫通經史諸子百家，誠輒冠軍。受之於沅州府明山書院狄文濤學使補弟子員，旋食君餼，恒列優等。習舉子業，疊贗鄉舉七焉。
道光十五年（1835）乙未，貢成，領郡貢生，候選訓導。
道光十六年（1836）丙申，銓道州教諭。
道光十九年（1839）己亥，任茶陵州學正，敕贈修職郎。告歸回籍後，主講龍標、朗溪等各書院講席。善引掖後進，必以品學兼教。凡肄業士經其指綬者，恒破壁飛去。一時有純儒之稱，邑中士紳能以學行見重者，論者謂秉先生之教也。諸城庶起士王金策邑侯以翰林宰黔陽，特賞其“文公餘轍”匾額。
生乾隆四十三年七月二十四日辰時，歿道光二十六年十月十四日辰時。著有《詩書經解》、《耕經堂詩》、《古文辭》等。同治八年《沅州府志·人物傳·黔陽縣》、同治十一年《黔陽縣誌·人物傳·宿儒傳》，皆附有傳。邱茂楨撰有《仲書先生墓誌銘》。
醉花窗窗口联：
山风舞鹤闻琴醉；
鸟语敲窗入眼花。
（清）谢宗倜
謝宗倜（1800—1862），字偉仁，一字喜亭，號意如。光篪公長子。黔城土門壠蘇園人。
賦性明敏，學問深純，持身端厚。幼讀詩書，即曉大義，父最鍾愛之。及長，作文語多清真，有明季清初諸大家風。其《詠草茵》詩有“呼童莫放牛羊牧，留待清明臥醉人”之句。應試屢列前茅。惜有手疾，不能楷書，院試則見屈焉。事親至孝，問寢視膳，無間寒暑。先意承志。父母卒，啜粥廬墓三年。暮年病將易簀。主講邑之龍標書院講席。著有《醉花窗》詩集四卷。
生於嘉慶五年庚申九月初五日巳時，歿於同治元年壬戌十二月二十八日亥時。享壽六十三歲。葬大沖頭陳茶園龍形，卯酉兼乙辛。光緒戊申冬，有中書科中書、湖南省視學、湘鄉朱杞為之撰有《偉仁先生墓表》。
颐楼风月栏联：
静坐邀明月；
清谈有晋风。
（清）谢祖乾
謝祖乾（1872—1941），字禎原，一字蘭圃，號鍾靈。黔城土門壠蘇園人。詩人、畫家、書法家、金石家、教育家。清光緒三十年（1904）三月，與沅陵縣優廩生馮士倜一起，自費留學日本，讀宏文學院速成師範班，六個月學成回國。銓河南候補知縣。歷任龍標書院講席、黔陽縣仁區局長、黔陽縣學務委員、黔陽縣農會會長、黔陽縣文獻委員等。曾經應南社社員鳳凰田名瑜邀請參加南社湘集。
清同治十一年（1872）壬申五月二十三日卯時，誕生黔陽蘇園。中華民國三十年（1941）三月十四日，預知時至，奄然坐化。葬蘇園宅後獅形亥山巳向。生平於地方教育及佛教皆盡心盡力，多有貢獻。其詩、書、畫、印被稱為“四絕”。著有《龍標耆舊文集》、《龍標耆舊詩集》、《頤樓文草》、《頤樓詩草》、《蘭圃詩話》、《畫蘭百詠》、《芝玉草堂讀書錄》、《味蘭軒詩抄》、《三代遺詠》、《蘇園雜記》等十種書。
颐楼味兰轩联：
秋兰薰客座；
夜月照禅床。
（清）谢祖乾
芝玉草堂门联：
石引梅根瘦；
江添雪水肥。
（清）向莲珍
向莲珍（1877—1964），会同县铁炉冲礼文公长女，赋性贤淑，孝事翁姑，勤俭持家，助夫创业。有诗画才能，常与夫君谢祖乾绘画评花，赋诗联句、弈棋抚曲。著有《苏园莲珍诗文稿》三卷。其为苏园芝玉草堂题楹联“石引梅根瘦，江添雪水肥”就一直流传至今。
栗凹凉亭对联：
角利争名世事为艰当息气；
寻山问水邮亭可坐好谈心。
（清）谢祖乾
诗友赠谢祖乾联
画能清有骨；
诗好淡无痕
（民）田名瑜（湖南凤凰人，字个石，南社诗人、黔阳县长）
三绝诗书画；
一春山水田。
（民）向同鋆（湖南黔阳人，乡绅、黔阳县教育局长）
潇洒云中鹤；
清超雪里梅。
（民）曾淡人（湖南芷江人，画家、富商、居士）
招隐已酬元亮志；
伤时且学嗣宗狂。
（民）杨荫樾（湖南黔阳人，军官、富豪）
每对青山怀谢眺；
哪堪白首老冯唐。
（民）冯家泽（湖南黔阳人，黔阳县乡绅）
此去前程，送一轮明月照君，何须道谢；
初来贵地，书千首古诗醅酒，不必称王。
（民）王 晋（浙江山阴人，字者香，过宦）
江南园林甲天下，苏州园林冠江南！苏州园林以它独特的布局和精美的建筑，结合山水之趣，给人以无限的美感！
苏州的园林，无一处不是园林主人和设计者智慧和心血的结晶。园林中无论那一部分都不是任意而作，都有它独特的内涵和思想内容。如果把园林设计比喻为龙的话，那么园林中的匾额和楹联无疑是它的眼睛！既表达的设计者的思想，也写活了园林。
苏州园林中的匾额和楹联有着丰富的文化底蕴，它是园林主人和设计者的心声和思想的写照。
园林中的匾额和楹联，有的写景，有的抒情，写景的托物言志，抒情的只抒胸臆，还有的既写景又抒情。
比如沧浪亭石柱上的那副：“清风明月本无价，远山近水皆有情。”楹联，就是既写景又抒情的杰作。
此联由嘉庆年间进士梁辛矩所书。这是一副集联，上联出自欧阳修的《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，上下联浑然一体，让人看不出有一点斧凿的痕迹。
上联写景自然贴切，下联抒情一目了然。良辰美景，赏心乐事，人生如此，夫复何求？园林主人那种超然物外，纵情山水之心由此可窥全貌。这一份淡泊宁静, 这一种磅礴的天地间坦荡博大的情怀，也只有在江南才能体会。这是江南的根，也是江南园林的灵魂。
苏州园林中的楹联和匾额无一不是名宿大儒的大手笔，这并非是园林主人不学无术，附庸风雅，而是园林主人本身就都是饱学之士。
如网狮园濯缨水阁南墙上的那副“曾三颜四，禹寸陶分。”楹联，乃扬州八怪之一郑板桥亲书亲写。全联言简意赅，寥寥数字，发人深省。
联中的“曾”字，即孔子弟子曾参。他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，故曰曾三。“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，“即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”故称“颜四”。“禹寸”指的是大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之光阴”。“陶分”指学者陶侃珍惜每一分时光。他说过：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。
作者用极其简练的语言，囊括了广博深邃的内容，让人钦佩，更让人值得钦佩和学习的是作者的这种积极的思想。此联在于激励人们要珍惜人生的大好时光，积极学习，用以完善自己。
苏州园林的匾额和楹联一样，也都是写景抒情的上作。
离苏州石路不远处有一留园，留园曲桥的东方有一亭，名曰：“濠濮亭”。这是一副蕴涵深刻哲理的匾额，取自《庄子.秋水》中庄子垂钓濮水以及和惠子濠梁问答的故事。谁都知道，庄子是一个无心名利，超然物外的世外高人，主人以此作为亭名，并且经常在此垂钓观鱼，显然是要学那庄子，“宁做泥中龟，不作椟中神。”主人官场失意，决心归隐山林，做一个世外闲人，此不正是主人思想的写照吗？
苏州园林中是楹联和匾额无论是写景还是抒情，都与园林主人以及园林主题思想息息相关。
如拙政园中的“远香堂”，是远香堂南檐的匾额，乃著名书法家沈德潜所写，后来遗失又由张辛稼补书，此额取自北宋.周敦颐《爱莲说》中的“香远益清”句意。
大意是荷香传的越远越清淡，表面上是写景（荷花），实际上是主人以荷花自喻，把自己比喻成莲花一样，出淤泥而不染，有着高尚的品德，声名远播。
拙政园主人王献臣官场不得志后归隐田园，建造园林，寄情山水。主人将自己的园林取名“拙政”，并不是他自己不擅从政，而是他厌倦了官场中的种种明争暗斗，故而“守拙归田园”。而莲素有花中君子之称，也是佛教圣花，佛家的清心寡欲，还有君子的高尚品德不正是主人所要追求的吗！
苏州园林和其它皇家园林不同，它小而能精，富贵而典雅，处处以小见大。一石则太华千峋，一勺则江湖万里。比如沧浪亭石柱上的那副：“清风明月本无价，远山近水皆有情。”中所写的山水，其实并非指真的山水，代指而已。
苏州城历史悠久，园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的感觉。
古人云：“诗言志”，“诗缘情”，园林是“园言志”，“园言情”。苏州园林通过清泉明月、假山花木、匾联书画来启发观赏者的情趣、联想、思维，进而使观赏者得到精神上的满足。
园林中的匾额和楹联与假山花木建筑一样，都是在表现一定的主题和思想，他们都是一代又一代设计者和主人智慧和思想的结晶，苏州园林之所以有这么高的成就，我认为与它的地理位置以及人文环境有着很重要的关系。
其实无论是园林还是它的匾额和楹联，都是我国劳动人民心血和智慧，是他们留给我们不可多的的财富！
苏州半园对联：
乱红迷紫曲浓绿涨瑞窗
池荷出水清于我庭草当风瘦可人
芒鞋竹杖来闲坐玉宇琼楼在上头
如乘宝筏何须楫虽有长风不挂帆
半榻眼琴 半瓯沦若园花献佛 园鸟呼朋
三径余闲 还将书读一春无事 只为花忙
小有园亭 山水种树 养鱼得少佳趣虽无管弦 丝竹论文 把酒足叙幽情
园虽得半 身有余闲 便觉天空地阔事不求全 心常知足 自然气静神怡
丘壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画本；
园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。
俞樾题环秀山庄
幽栖此日重建，看峭壁垂云，闲扶短策，明波洗月，净濯兰缨，水边楼观先登，更将秋共远；
俯仰十年前事，乍扫苔寻径，伛偻穿岩，拨叶通池，虚空倒影，眼底烟霞无数，都是昔曾游。
顾文彬题环秀山庄。
云树远涵青，偏教十二阑凭，波平如镜；
山窗浓叠翠，恰受两三人坐，屋小于舟。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫，
隔陀听黄鹂，最宜婪尾花开，四壁凝香廉半卷；
新醅浮绿蚁，恰好醒心泉澈，一炉飞雪酒初温。
汪惟韵题环秀山庄补秋舫。
高林弄残照；
幽壑舞回风。
陈从周题环秀山庄假山
流水曲桥通，帘卷风前，山翠环来花竹秀；
涵云高阁起，筵开月下，灯红留向画图看。
汪惟韵题环秀山庄涵云阁
曲径通幽处；
园林无伤情。
俞樾题曲园，
东土尊崇忠义，庄严汉寿亭侯，白衣大士，宽厚慈祥，端庄凝重，活画出婆心苦口，别裁千手观音，装璜刻镂，超神斧艺，只愿祛邪扶正；
西园供奉佛阇，苦行释迦王子，疯僧行者，嘻笑怒骂，热讽冷嘲，更写尽万态千姿，排列五百罗汉，雕塑造型，巧夺天工，无非嫉恶如仇。
王也六题西园，
最难得过来人，相逢香火有缘，即色即空，正婆娑春梦一场，苏台归鸟；
何处寻干净土？大好园林无恙，宜晴宜雨，却仿佛西湖三月，花港观鱼。
刘文玠题西园九曲桥
宝相瞻大雄，像瀍禅机垂正觉；
劳生来小息，鱼音梵呗涤尘烦。
西园大雄宝殿，
海国居琳宫，宏法利生扬正教；
灵山闻妙谛，觉迷度苦感仁王。
夏士冠题西园大雄宝殿
东震涌庄严，看桥通鹤市，山近虎丘，招提久占三吴胜；
西来参本意，任侠士流芳，生公说法，照澈都归五蕴空。
许人俊题西园大雄宝殿
佛日增辉，重开阊阖；
宗风振律，大启丛林。
汪洵题西园石牌坊。
西已种竹栽花，培心培地；
园则放生育物，养性养天。
西园一角
三吴选佛场，此处居然能结构；
百族消劫运，上天无处不慈悲。
西园苏台春满，
地拓三弓，喜几净窗明，柳眼花须齐掩映；
塘开一鉴，看鸢飞鱼跃，山光云影共徘徊。
窦征山题西园苏台春满
大江东去浪淘沙，试问江上春山，年年常住江头，曾记否，六朝时四百八十梵宇；
钜苑西开金现粟，最喜苑中绿水，处处倒涵苑景，能救得，一池间万千亿兆生灵。
薛时雨题西园苏台春满
晴空摇翠浪；
曲槛俯清流。
陈从周题西园湖心亭
圣教名言，独乐何如同乐；
佛家宗旨，杀生不若放生。
西园湖心亭。
小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；
虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情。
史伟堂题半园草堂。
满眼山河此净土；
四时风月属闲人。
田庚题半园草堂
乘兴而来，约两三知己；
幽赏未已，填一半儿词。
刘珍题半园草堂
园虽得半，身有余闲，便觉天空地阔；
事不求全，心常知足，自然气静神怡。
苏园大门门联：
怀高太古；
影照东山。
（清）谢光篪
謝光篪（1778—1846），字仲書，一字硯農。太學生、廣西試用縣丞謝天相孫，邑增生謝仁寀次子。黔城土門壠蘇園人。詩人、經學家、教育家。
篤志尚德，敦品力學。自幼篤謹厚性，聰穎好讀。嘗假館株山荷葉庵以讀。道光四年（1824）甲申秋，邑侯王金策太史常屏駐從，過訪謝光篪，游息株山荷葉庵，於茶罷琴餘，咽菊吟詩，有“牽驢尋野菊，伴鶴醉群芝”之句。
未成年即貫通經史諸子百家，誠輒冠軍。受之於沅州府明山書院狄文濤學使補弟子員，旋食君餼，恒列優等。習舉子業，疊贗鄉舉七焉。
道光十五年（1835）乙未，貢成，領郡貢生，候選訓導。
道光十六年（1836）丙申，銓道州教諭。
道光十九年（1839）己亥，任茶陵州學正，敕贈修職郎。告歸回籍後，主講龍標、朗溪等各書院講席。善引掖後進，必以品學兼教。凡肄業士經其指綬者，恒破壁飛去。一時有純儒之稱，邑中士紳能以學行見重者，論者謂秉先生之教也。諸城庶起士王金策邑侯以翰林宰黔陽，特賞其“文公餘轍”匾額。
生乾隆四十三年七月二十四日辰時，歿道光二十六年十月十四日辰時。著有《詩書經解》、《耕經堂詩》、《古文辭》等。同治八年《沅州府志·人物傳·黔陽縣》、同治十一年《黔陽縣誌·人物傳·宿儒傳》，皆附有傳。邱茂楨撰有《仲書先生墓誌銘》。
醉花窗窗口联：
山风舞鹤闻琴醉；
鸟语敲窗入眼花。
（清）谢宗倜
謝宗倜（1800—1862），字偉仁，一字喜亭，號意如。光篪公長子。黔城土門壠蘇園人。
賦性明敏，學問深純，持身端厚。幼讀詩書，即曉大義，父最鍾愛之。及長，作文語多清真，有明季清初諸大家風。其《詠草茵》詩有“呼童莫放牛羊牧，留待清明臥醉人”之句。應試屢列前茅。惜有手疾，不能楷書，院試則見屈焉。事親至孝，問寢視膳，無間寒暑。先意承志。父母卒，啜粥廬墓三年。暮年病將易簀。主講邑之龍標書院講席。著有《醉花窗》詩集四卷。
生於嘉慶五年庚申九月初五日巳時，歿於同治元年壬戌十二月二十八日亥時。享壽六十三歲。葬大沖頭陳茶園龍形，卯酉兼乙辛。光緒戊申冬，有中書科中書、湖南省視學、湘鄉朱杞為之撰有《偉仁先生墓表》。
颐楼风月栏联：
静坐邀明月；
清谈有晋风。
（清）谢祖乾
謝祖乾（1872—1941），字禎原，一字蘭圃，號鍾靈。黔城土門壠蘇園人。詩人、畫家、書法家、金石家、教育家。清光緒三十年（1904）三月，與沅陵縣優廩生馮士倜一起，自費留學日本，讀宏文學院速成師範班，六個月學成回國。銓河南候補知縣。歷任龍標書院講席、黔陽縣仁區局長、黔陽縣學務委員、黔陽縣農會會長、黔陽縣文獻委員等。曾經應南社社員鳳凰田名瑜邀請參加南社湘集。
清同治十一年（1872）壬申五月二十三日卯時，誕生黔陽蘇園。中華民國三十年（1941）三月十四日，預知時至，奄然坐化。葬蘇園宅後獅形亥山巳向。生平於地方教育及佛教皆盡心盡力，多有貢獻。其詩、書、畫、印被稱為“四絕”。著有《龍標耆舊文集》、《龍標耆舊詩集》、《頤樓文草》、《頤樓詩草》、《蘭圃詩話》、《畫蘭百詠》、《芝玉草堂讀書錄》、《味蘭軒詩抄》、《三代遺詠》、《蘇園雜記》等十種書。
颐楼味兰轩联：
秋兰薰客座；
夜月照禅床。
（清）谢祖乾
芝玉草堂门联：
石引梅根瘦；
江添雪水肥。
（清）向莲珍
向莲珍（1877—1964），会同县铁炉冲礼文公长女，赋性贤淑，孝事翁姑，勤俭持家，助夫创业。有诗画才能，常与夫君谢祖乾绘画评花，赋诗联句、弈棋抚曲。著有《苏园莲珍诗文稿》三卷。其为苏园芝玉草堂题楹联“石引梅根瘦，江添雪水肥”就一直流传至今。
栗凹凉亭对联：
角利争名世事为艰当息气；
寻山问水邮亭可坐好谈心。
（清）谢祖乾
诗友赠谢祖乾联
画能清有骨；
诗好淡无痕
（民）田名瑜（湖南凤凰人，字个石，南社诗人、黔阳县长）
三绝诗书画；
一春山水田。
（民）向同鋆（湖南黔阳人，乡绅、黔阳县教育局长）
潇洒云中鹤；
清超雪里梅。
（民）曾淡人（湖南芷江人，画家、富商、居士）
招隐已酬元亮志；
伤时且学嗣宗狂。
（民）杨荫樾（湖南黔阳人，军官、富豪）
每对青山怀谢眺；
哪堪白首老冯唐。
（民）冯家泽（湖南黔阳人，黔阳县乡绅）
此去前程，送一轮明月照君，何须道谢；
初来贵地，书千首古诗醅酒，不必称王。
（民）王 晋（浙江山阴人，字者香，过宦）
江南园林甲天下，苏州园林冠江南！苏州园林以它独特的布局和精美的建筑，结合山水之趣，给人以无限的美感！
苏州的园林，无一处不是园林主人和设计者智慧和心血的结晶。园林中无论那一部分都不是任意而作，都有它独特的内涵和思想内容。如果把园林设计比喻为龙的话，那么园林中的匾额和楹联无疑是它的眼睛！既表达的设计者的思想，也写活了园林。
苏州园林中的匾额和楹联有着丰富的文化底蕴，它是园林主人和设计者的心声和思想的写照。
园林中的匾额和楹联，有的写景，有的抒情，写景的托物言志，抒情的只抒胸臆，还有的既写景又抒情。
比如沧浪亭石柱上的那副：“清风明月本无价，远山近水皆有情。”楹联，就是既写景又抒情的杰作。
此联由嘉庆年间进士梁辛矩所书。这是一副集联，上联出自欧阳修的《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，上下联浑然一体，让人看不出有一点斧凿的痕迹。
上联写景自然贴切，下联抒情一目了然。良辰美景，赏心乐事，人生如此，夫复何求？园林主人那种超然物外，纵情山水之心由此可窥全貌。这一份淡泊宁静, 这一种磅礴的天地间坦荡博大的情怀，也只有在江南才能体会。这是江南的根，也是江南园林的灵魂。
苏州园林中的楹联和匾额无一不是名宿大儒的大手笔，这并非是园林主人不学无术，附庸风雅，而是园林主人本身就都是饱学之士。
如网狮园濯缨水阁南墙上的那副“曾三颜四，禹寸陶分。”楹联，乃扬州八怪之一郑板桥亲书亲写。全联言简意赅，寥寥数字，发人深省。
联中的“曾”字，即孔子弟子曾参。他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，故曰曾三。“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，“即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”故称“颜四”。“禹寸”指的是大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之光阴”。“陶分”指学者陶侃珍惜每一分时光。他说过：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。
作者用极其简练的语言，囊括了广博深邃的内容，让人钦佩，更让人值得钦佩和学习的是作者的这种积极的思想。此联在于激励人们要珍惜人生的大好时光，积极学习，用以完善自己。
苏州园林的匾额和楹联一样，也都是写景抒情的上作。
离苏州石路不远处有一留园，留园曲桥的东方有一亭，名曰：“濠濮亭”。这是一副蕴涵深刻哲理的匾额，取自《庄子.秋水》中庄子垂钓濮水以及和惠子濠梁问答的故事。谁都知道，庄子是一个无心名利，超然物外的世外高人，主人以此作为亭名，并且经常在此垂钓观鱼，显然是要学那庄子，“宁做泥中龟，不作椟中神。”主人官场失意，决心归隐山林，做一个世外闲人，此不正是主人思想的写照吗？
苏州园林中是楹联和匾额无论是写景还是抒情，都与园林主人以及园林主题思想息息相关。
如拙政园中的“远香堂”，是远香堂南檐的匾额，乃著名书法家沈德潜所写，后来遗失又由张辛稼补书，此额取自北宋.周敦颐《爱莲说》中的“香远益清”句意。
大意是荷香传的越远越清淡，表面上是写景（荷花），实际上是主人以荷花自喻，把自己比喻成莲花一样，出淤泥而不染，有着高尚的品德，声名远播。
拙政园主人王献臣官场不得志后归隐田园，建造园林，寄情山水。主人将自己的园林取名“拙政”，并不是他自己不擅从政，而是他厌倦了官场中的种种明争暗斗，故而“守拙归田园”。而莲素有花中君子之称，也是佛教圣花，佛家的清心寡欲，还有君子的高尚品德不正是主人所要追求的吗！
苏州园林和其它皇家园林不同，它小而能精，富贵而典雅，处处以小见大。一石则太华千峋，一勺则江湖万里。比如沧浪亭石柱上的那副：“清风明月本无价，远山近水皆有情。”中所写的山水，其实并非指真的山水，代指而已。
苏州城历史悠久，园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的感觉。
古人云：“诗言志”，“诗缘情”，园林是“园言志”，“园言情”。苏州园林通过清泉明月、假山花木、匾联书画来启发观赏者的情趣、联想、思维，进而使观赏者得到精神上的满足。
园林中的匾额和楹联与假山花木建筑一样，都是在表现一定的主题和思想，他们都是一代又一代设计者和主人智慧和思想的结晶，苏州园林之所以有这么高的成就，我认为与它的地理位置以及人文环境有着很重要的关系。
其实无论是园林还是它的匾额和楹联，都是我国劳动人民心血和智慧，是他们留给我们不可多的的财富！
苏州半园对联：
乱红迷紫曲浓绿涨瑞窗
池荷出水清于我庭草当风瘦可人
芒鞋竹杖来闲坐玉宇琼楼在上头
如乘宝筏何须楫虽有长风不挂帆
半榻眼琴 半瓯沦若园花献佛 园鸟呼朋
三径余闲 还将书读一春无事 只为花忙
小有园亭 山水种树 养鱼得少佳趣虽无管弦 丝竹论文 把酒足叙幽情
园虽得半 身有余闲 便觉天空地阔事不求全 心常知足 自然气静神怡