丰由雷凌导航怎么用:我是为这事出来的的 《马可福音》一章29－39节

我是为这事出来的的 《马可福音》一章29－39节

《马可福音》一章29－39节的经文讲述了两件事情，第一件，耶稣先是从会堂出来，然后就同雅各、约翰进了西门和安得烈的家，进了这个家中就发现，西门的岳母正害热病躺着，耶稣拉着她的手扶她起来，热就退了。这是我们看到耶稣基督在传道，而且进了门徒的家。第二件，耶稣基督治好了许多病人，也赶出了许多鬼。

从这段经文当中我们发现主耶稣基督在地上传福音的时候，他不停地在做事，不停地在做工。当他到了门徒家里的时候，本是天晚日落休息的时间，可结果不是看到有人害热病，就是有人带着被鬼附身的人来到他面前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，从早晨到晚上，没有休息的时间。

到了第二天清晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去。现在我们早晨起来通常做些什么？散步或者是晨练。可这两件事情耶稣当年都没有做，耶稣干什么去了？到旷野地方祷告。离开了围绕他的众人，离开了追赶他的人，独自一人到旷野地方去祷告。西门和他的同伴随着他去，遇见了就对他说：“众人都找你。门徒认为，耶稣应该呆在人多的地方，越是人多的地方，才是耶稣应该和他们同在的地方。可耶稣的做法和门徒的想象不一样，耶稣没有呆在人多的地方，耶稣是找一个没有人的地方——旷野去祷告，这让门徒非常不理解。可耶稣回答说：“我们可以往别处去，到临近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。

经文里为我们描述了耶稣一天里的繁忙工作，治好各种各样的病人，赶出污鬼。但我们从圣经中得到的一个更重要的信息是——耶稣来到这个世间的使命。耶稣是为什么事而来到地上呢？耶稣非常清楚他要做的事情是什么，不像追赶他的人所认为的那样——有病寻找耶稣；被鬼附着寻找耶稣。虽然耶稣有医病赶鬼的权柄，他也知道许许多多的人需要他的帮助，但耶稣基督内心非常清楚孰轻孰重。在医病赶鬼的同时，还有最重要的事情。是什么事情呢？传道！

《马可福音》一章38节告诉我们，耶稣说：“我们可以往别处去，到临近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。因此我们可以肯定，耶稣肯定不是为了医病赶鬼来到这个世界，耶稣来到这个世界当中最重要的使命，第一是传道；第二是救人。

在《马太福音》四章17节记载耶稣开始传道的时候，所讲的第一句话是：“天国近了，你们应当悔改！当我看到这节经文的时候，使我想到，我们有很多时候在读圣经时，会因着看到耶稣行了许许多多的神迹，而给我们的信仰带来一个误区，以致于有些人会认为：我们相信耶稣基督，就是因着我们自己有病，或者是因为别人有病，来寻找耶稣。诚然我们也非常清楚，我们相信耶稣基督可以获得永远的生命。但在我们的信仰中，有很多时候，因着这个误区，而使我们信仰的根基一直不能向下扎根，向上结果。甚至有的时候我们重神迹更甚于上帝的真理。我们有时候会认为：我得到了上帝医病的恩典，我认为这才是我所相信的上帝。

但是我们从耶稣基督的话语中，发现耶稣基督来到地上最重要的使命，是传讲神的道，“道在原文当中就是“神的意思。耶稣要通过他所行的神迹让人认识上帝，耶稣要通过他所传讲的真理让人认识上帝。无论是神迹，还是耶稣所讲的道，一个最重要的目的，是让人认识这位独一的真神，并且让人能够接受神，听神的话，敬拜这一位独一的上帝。这是耶稣来到世间的第一个使命。

耶稣基督来到地上的第二个使命，就是救人。不仅是让人从疾病的捆绑当中得到释放，也使人脱离撒但的捆绑，脱离罪的捆绑，把人从这一切捆绑之中解救出来。

《约翰福音》三章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这节经文告诉我们，耶稣降生是为救人。耶稣降生来到这个世界，是叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。《路加福音》四章18节也有同样的记载，是应验以赛亚先知的一段话：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。这让我们从耶稣的降生看到耶稣的使命：是为拯救人脱离一切的捆绑，脱离罪的捆绑，死的捆绑，疾病的捆绑，和精神上的捆绑，让人从这一切的捆绑当中获得自由，得到释放。

耶稣基督的死同样是为了救人。耶稣在十字架上为那些钉他十字架的人做了一个祷告，这一个祷告很简短，但非常地恳切，耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。（路二十三34）被钉十架的耶稣，他张开的双臂如同慈爱上帝的双臂一样，藉着他的祷告，将世人接纳在自己的怀抱之中。因着上帝爱子的血，使所有相信耶稣基督的人，得到赦免。耶稣基督在十字架上，见证了神爱世人的真理。

有很多的时候，我们所体会到的和圣经中所启示的有很大的差距。我们对神爱世人的真理的反应常常是：我得到了没有？但是上帝启示给我们的真理是：无论我们对神的认识深也好，浅也好，我们感觉到也好，没有感觉到也好，上帝的爱是永远长存的，因为神爱世人的真理不是因着我们的感觉如何，而是对所有相信他的人，对普世的人，都是永永远远不改变的！

是不是在我们还没有体会到的时候，神就不爱世人呢？不是，神依旧爱世人。因为耶稣基督降生来到这个地上是事实，耶稣基督被钉在十字架上也是事实。这样一个真理，这样一个事实是我们所有人无法回避的。耶稣的降生、受死与复活构成了福音的中心，都是为了救人。耶稣基督复活之后对门徒说的最多的一句话是什么？“愿你们平安！（路二十四36）那么耶稣基督为谁复活？为我们今天所有相信他的人复活，这是我们从耶稣基督的身上看到的。耶稣说：“我是为这事出来的。为什么？为传福音，为救人来到这个地上。

耶稣是上帝的独生爱子，耶稣也就是独一的上帝，他是创造宇宙万物，管理这个世界的独一的真神。我们毕竟是人，我们不仅有着自己的软弱，而且有着自己在神面前的亏欠，还带着自己的罪行。我们和耶稣基督相差太远。《马太福音》二十八章18-20节记载耶稣升天之前对门徒的一个托付。这个托付是什么呢？耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。耶稣的这句话和他的门徒有什么关系呢？接下来耶稣又说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。这个托付是赐给门徒权柄，使人作耶稣基督的门徒。这个权柄当中包括不包括医病和赶鬼的权柄呢？包括。门徒有这个权柄。但门徒不仅仅是为这个权柄而往普天下去的，而是奉父、子、圣灵的名给人施洗，教导人遵行耶稣基督的真理。仍然是传福音，传讲耶稣基督。

《使徒行传》一章8节也记载了耶稣在升天的时候对门徒的嘱咐。耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。什么样的能力？“并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。是作见证的能力，传讲耶稣的能力，引人悔改的能力，而不仅仅是医病、赶鬼、行异能的能力。

我们从哪里看到门徒已经得到了这种能力，并且得到了耶稣所赐给他们的权柄呢？在《使徒行传》第二章，五旬节圣灵降临，门徒被圣灵充满，说起了各地的方言。当时看到这种现象的人不理解，疑惑甚至诽谤说，他们是喝醉了酒的人。听到这样的说法之后，彼得非常地勇敢，站起来对所有的人讲道，“今天的现象不是一种醉酒的现象，而是圣灵在做工。而且这个现象是先知约珥曾预言过的。对当时听到的人来说，他们不能接受门徒所传讲的耶稣就是弥赛亚，但是他们又不敢否定先知的预言。在彼得的证道当中，正好将圣灵充满这个现象和先知约珥的预言结合在一起，并且说先知预言的那一位就是拿撒勒人耶稣，“你们将他给杀了，你们做了一件与上帝为仇的事情。现在他复活了。众人听到这样的话语感到扎心、后悔。彼得给这些懊悔的人讲了悔改的道理，彼得说,“你们要奉耶稣的名受洗、悔改，你们的罪就可得到赦免。彼得那一次的讲道很简短，但有三千人悔改。

那么圣灵降临在门徒的身上，赐给门徒的是一种什么样的能力呢？是见证耶稣、传讲耶稣、让人悔改的能力，是让人从门徒的口中明白上帝真理的一种能力。

我们每一个基督徒都非常渴慕这种能力。有一次我在探访一个生病的姊妹时，她非常恳切地对我说：“边牧师，你认不认识会医病的人，请他来为我祷告。我听到她说这样的话，就用《马太福音》第二十八章那段经文勉励她。她一直认为，“只要我的家里有一个聚会点，我的病就会得医治，我热心接待信徒就是接待了主，我的病就可以得到痊愈，我就可以得到平安。结果怎样啊？她的病并没有因为她行的这些事而得到医治。我告诉她，我不认识这样的人，但我知道耶稣给了我们每一个人这样的权柄，我们用这个权柄来做什么？门徒出去医治了很多病人，也赶出了很多的鬼，但是他们没有辜负耶稣给他们的使命，藉着他们所做的，传讲拿撒勒人耶稣就是基督，就是弥赛亚。我告诉这个姊妹：“我们的病痊愈不痊愈不重要，重要的是我们有信心靠神的恩典生活，重要的是我们信仰的根基建立在耶稣基督身上，而不是建立在人和一些其他事情上。只有这样，我们的信心才可以建立。当我们的信仰建立在耶稣基督的磐石上时，我们才能够从主那里得到喜乐和平安。

我们从耶稣和门徒的身上，看到了这种权柄。他们所拥有的权柄并不仅仅是医病、赶鬼或者说方言，而是去见证耶稣基督，向不认识耶稣基督的人传讲耶稣基督。我们因着对耶稣基督的信获得了永生的生命，我们应该做点什么？我们为什么事情出去呢？

在我们中间有许多人就像《马可福音》一章29-39节讲到的那样，有的是因为心灵的饥饿，有的是因着身体的疾病，有的是因着婚姻的危机来到了神的面前，也有不少的弟兄姊妹是因着神的爱和为了家庭的信仰而来到了主耶稣基督的面前。我们相信，凡来到主面前的人，主没有让一个人失望而归，虽然我们寻找耶稣基督的目的不一样，也许仅仅是因为自己的病，自己的需要，但耶稣没有让一个人空空地来，空空地回去。耶稣乃是让我们由渴望地、空空地来，之后饱饱足足、丰丰满满地回去。

但我们也同时感觉到了耶稣内心中那一点点的不安与失望。为什么？我们这些人得到了神的恩典，但真正懂得神真理的有多少呢？这就是我们看到耶稣在次日早晨离开众人出到旷野，独自祷告亲近神的一个原因。

我们都是需要神的人，我们都带着自己的需要来到神的面前。在上帝的面前该怎样思考我们的信仰？我们怎样和耶稣基督建立起非常亲密的关系，使耶稣基督离世升天时托付给门徒的使命今天也成为我们每一个人的使命呢？

我们一年有三次洗礼，在施洗之前，牧师要和各位弟兄姊妹谈道，我只问一个问题：“你为什么信耶稣？有的弟兄姊妹第一次来教堂找牧师祷告，被问的一个问题也是：“你为什么信耶稣？答案很多。有的弟兄姊妹说：“我因为身体有病，所以信耶稣。可当问到他为什么病好了之后还信耶稣，他就不知道怎么回答了。同样，因为脾气不好，因为心灵不安而信耶稣的人，在这些问题得到解决之后，问他为什么还信耶稣，同样也都不知道该怎么回答。

有一次我参加学生聚会，老师让学生用5分钟的时间讲述自己蒙恩得救的经历，可几乎没有人能在5分钟内把这些经历讲出来，为什么？抓不住重点。其中一个学生说了半个小时，还没有说到自己是如何蒙恩得救的。讲的都是在他信主之后主给了他什么恩典；他在坎坷中，主显神迹救了他等等。

弟兄姊妹，我们接受了主的恩典，我们都愿意把这个恩典与人分享。但大多时间里，我们讲述的都是上帝如何显神迹在我们身上，而没有告诉大家主耶稣基督到底是一位怎样的神，他和我们有什么样的关系，听的人从我们的讲述中感受不到我们信的耶稣跟他有什么关系。

因此，我们首先要记住自己的身份，无论我们从事何种工作，是教师也好，牧师也好，普通信徒也好，我们在耶稣基督里只有一个身份，没有区别。《彼得前书》二章9节这样告诉我们：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。是宣扬谁呢？是宣扬我们自己吗？是叫我们教别人说方言、行异能吗？不是的。是宣扬拯救我们灵魂的主耶稣基督的美德。

我们从圣经当中看到，寻找耶稣基督的人很多，但能让他的心得安慰的人很少。彼得告诉我们：我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。这是一种让人羡慕的身份，而我们的使命和职责就是：宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。圣经上说：“务要传道，无论得时不得时（提后四2），但并不是要我们一定去做专职的传道人，而是要我们在生活中去见证主耶稣基督。因为每一个弟兄姊妹都是耶稣基督福音的见证人，要使我们的见证吸引身边的人，让他们追着我们问：“你为什么那么平安呢？你为什么那么喜乐啊？我怎么才能够得到你所拥有的呢？

如果我们是以这样的见证活在人群中，我们就不会觉得传讲基督福音是一件很困难的事情。有时候我们传福音觉得很难，传了半天却没人听。一是因为我们讲的别人听不懂；其次我们传的是我们自己，不是耶稣基督；第三是我们没有什么见证可言。当知道我们的职责之后，我们就要过一种仆人的生活。耶稣基督是这样描述自己的：“人子来,不是要受人的服侍，乃是要服侍人（太二十28）。

因此，我们内心里应该清楚：第一，自己是什么人，在主耶稣基督面前是什么身份；第二，既然我是上帝的孩子，是一个相信耶稣基督的人，那么我应该做些什么？第三，我应该怎样去做？

《马太福音》六章33节告诉我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。有一个学生，他想寻求神的国和神的义，想过一种仆人的生活，于是他到教会里找到牧师，对牧师说：“我想退学。牧师感到很惊讶――一个学生怎么可以不好好读书而想退学呢？这个学生说：“耶稣基督说我要先求他的国和他的义，凡我所需要的一切，他就都会赐给我，所以我要过一种服侍神的生活。还有一位非常优秀的教师，他的想法和这个学生一样，他们都认为，求神的国和神的义就是放弃自己的学业和工作，去专职传道，这样，上帝就会把他生活中所需要的一切赐给他。是这样吗？不是的。神的国和神的义就存在于我们的生活中，我们要在我们的工作和生活中尽好自己的本分，学生要好好学习，老师要好好教书，工人就要好好做工。

弟兄姊妹，上帝的真理离我们并不遥远，上帝的道并不是高不可攀，上帝的话语并非晦涩难懂，而在于我们如何用心灵和诚实去寻求这位独一的真神，在于我们如何用我们的生活、我们的行为、我们的身份去见证这位独一的上帝。就像耶稣基督吩咐门徒的一样，“我就常与你们同在，直到世界的末了。耶稣基督就在我们身边，他希望我们每一个人能够懂得他的心意，希望我们每一个人能从他的言语、教训、行为中读懂他道成肉身，为了我们受苦、复活、升天，将来还会二次来接我们这一真理的含义。

因此，弟兄姊妹，我们应该从信仰的误区进入到对真理的寻求。神的话语就是我们脚前的灯和路上的光，无论我们在信仰上有什么样的偏差，只要我们回到上帝的话语中，圣灵总会引导我们明白他的真理。当我们软弱、不安，有需要的时候，我们来到他的面前，主耶稣会让我们一无所缺，因为我们的主是顾念我们需要的神。

让我们记住《希伯来书》六章1节的话语：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。我们得到了上帝的恩典，不要只停留在这个恩典当中，而是要离开这

《马可福音》一章29－39节的经文讲述了两件事情，第一件，耶稣先是从会堂出来，然后就同雅各、约翰进了西门和安得烈的家，进了这个家中就发现，西门的岳母正害热病躺着，耶稣拉着她的手扶她起来，热就退了。这是我们看到耶稣基督在传道，而且进了门徒的家。第二件，耶稣基督治好了许多病人，也赶出了许多鬼。

从这段经文当中我们发现主耶稣基督在地上传福音的时候，他不停地在做事，不停地在做工。当他到了门徒家里的时候，本是天晚日落休息的时间，可结果不是看到有人害热病，就是有人带着被鬼附身的人来到他面前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，从早晨到晚上，没有休息的时间。

到了第二天清晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去。现在我们早晨起来通常做些什么？散步或者是晨练。可这两件事情耶稣当年都没有做，耶稣干什么去了？到旷野地方祷告。离开了围绕他的众人，离开了追赶他的人，独自一人到旷野地方去祷告。西门和他的同伴随着他去，遇见了就对他说：“众人都找你。门徒认为，耶稣应该呆在人多的地方，越是人多的地方，才是耶稣应该和他们同在的地方。可耶稣的做法和门徒的想象不一样，耶稣没有呆在人多的地方，耶稣是找一个没有人的地方——旷野去祷告，这让门徒非常不理解。可耶稣回答说：“我们可以往别处去，到临近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。

经文里为我们描述了耶稣一天里的繁忙工作，治好各种各样的病人，赶出污鬼。但我们从圣经中得到的一个更重要的信息是——耶稣来到这个世间的使命。耶稣是为什么事而来到地上呢？耶稣非常清楚他要做的事情是什么，不像追赶他的人所认为的那样——有病寻找耶稣；被鬼附着寻找耶稣。虽然耶稣有医病赶鬼的权柄，他也知道许许多多的人需要他的帮助，但耶稣基督内心非常清楚孰轻孰重。在医病赶鬼的同时，还有最重要的事情。是什么事情呢？传道！

《马可福音》一章38节告诉我们，耶稣说：“我们可以往别处去，到临近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。因此我们可以肯定，耶稣肯定不是为了医病赶鬼来到这个世界，耶稣来到这个世界当中最重要的使命，第一是传道；第二是救人。

在《马太福音》四章17节记载耶稣开始传道的时候，所讲的第一句话是：“天国近了，你们应当悔改！当我看到这节经文的时候，使我想到，我们有很多时候在读圣经时，会因着看到耶稣行了许许多多的神迹，而给我们的信仰带来一个误区，以致于有些人会认为：我们相信耶稣基督，就是因着我们自己有病，或者是因为别人有病，来寻找耶稣。诚然我们也非常清楚，我们相信耶稣基督可以获得永远的生命。但在我们的信仰中，有很多时候，因着这个误区，而使我们信仰的根基一直不能向下扎根，向上结果。甚至有的时候我们重神迹更甚于上帝的真理。我们有时候会认为：我得到了上帝医病的恩典，我认为这才是我所相信的上帝。

但是我们从耶稣基督的话语中，发现耶稣基督来到地上最重要的使命，是传讲神的道，“道在原文当中就是“神的意思。耶稣要通过他所行的神迹让人认识上帝，耶稣要通过他所传讲的真理让人认识上帝。无论是神迹，还是耶稣所讲的道，一个最重要的目的，是让人认识这位独一的真神，并且让人能够接受神，听神的话，敬拜这一位独一的上帝。这是耶稣来到世间的第一个使命。

耶稣基督来到地上的第二个使命，就是救人。不仅是让人从疾病的捆绑当中得到释放，也使人脱离撒但的捆绑，脱离罪的捆绑，把人从这一切捆绑之中解救出来。

《约翰福音》三章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这节经文告诉我们，耶稣降生是为救人。耶稣降生来到这个世界，是叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。《路加福音》四章18节也有同样的记载，是应验以赛亚先知的一段话：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。这让我们从耶稣的降生看到耶稣的使命：是为拯救人脱离一切的捆绑，脱离罪的捆绑，死的捆绑，疾病的捆绑，和精神上的捆绑，让人从这一切的捆绑当中获得自由，得到释放。

耶稣基督的死同样是为了救人。耶稣在十字架上为那些钉他十字架的人做了一个祷告，这一个祷告很简短，但非常地恳切，耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。（路二十三34）被钉十架的耶稣，他张开的双臂如同慈爱上帝的双臂一样，藉着他的祷告，将世人接纳在自己的怀抱之中。因着上帝爱子的血，使所有相信耶稣基督的人，得到赦免。耶稣基督在十字架上，见证了神爱世人的真理。

有很多的时候，我们所体会到的和圣经中所启示的有很大的差距。我们对神爱世人的真理的反应常常是：我得到了没有？但是上帝启示给我们的真理是：无论我们对神的认识深也好，浅也好，我们感觉到也好，没有感觉到也好，上帝的爱是永远长存的，因为神爱世人的真理不是因着我们的感觉如何，而是对所有相信他的人，对普世的人，都是永永远远不改变的！

是不是在我们还没有体会到的时候，神就不爱世人呢？不是，神依旧爱世人。因为耶稣基督降生来到这个地上是事实，耶稣基督被钉在十字架上也是事实。这样一个真理，这样一个事实是我们所有人无法回避的。耶稣的降生、受死与复活构成了福音的中心，都是为了救人。耶稣基督复活之后对门徒说的最多的一句话是什么？“愿你们平安！（路二十四36）那么耶稣基督为谁复活？为我们今天所有相信他的人复活，这是我们从耶稣基督的身上看到的。耶稣说：“我是为这事出来的。为什么？为传福音，为救人来到这个地上。

耶稣是上帝的独生爱子，耶稣也就是独一的上帝，他是创造宇宙万物，管理这个世界的独一的真神。我们毕竟是人，我们不仅有着自己的软弱，而且有着自己在神面前的亏欠，还带着自己的罪行。我们和耶稣基督相差太远。《马太福音》二十八章18-20节记载耶稣升天之前对门徒的一个托付。这个托付是什么呢？耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。耶稣的这句话和他的门徒有什么关系呢？接下来耶稣又说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。这个托付是赐给门徒权柄，使人作耶稣基督的门徒。这个权柄当中包括不包括医病和赶鬼的权柄呢？包括。门徒有这个权柄。但门徒不仅仅是为这个权柄而往普天下去的，而是奉父、子、圣灵的名给人施洗，教导人遵行耶稣基督的真理。仍然是传福音，传讲耶稣基督。

《使徒行传》一章8节也记载了耶稣在升天的时候对门徒的嘱咐。耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。什么样的能力？“并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。是作见证的能力，传讲耶稣的能力，引人悔改的能力，而不仅仅是医病、赶鬼、行异能的能力。

我们从哪里看到门徒已经得到了这种能力，并且得到了耶稣所赐给他们的权柄呢？在《使徒行传》第二章，五旬节圣灵降临，门徒被圣灵充满，说起了各地的方言。当时看到这种现象的人不理解，疑惑甚至诽谤说，他们是喝醉了酒的人。听到这样的说法之后，彼得非常地勇敢，站起来对所有的人讲道，“今天的现象不是一种醉酒的现象，而是圣灵在做工。而且这个现象是先知约珥曾预言过的。对当时听到的人来说，他们不能接受门徒所传讲的耶稣就是弥赛亚，但是他们又不敢否定先知的预言。在彼得的证道当中，正好将圣灵充满这个现象和先知约珥的预言结合在一起，并且说先知预言的那一位就是拿撒勒人耶稣，“你们将他给杀了，你们做了一件与上帝为仇的事情。现在他复活了。众人听到这样的话语感到扎心、后悔。彼得给这些懊悔的人讲了悔改的道理，彼得说,“你们要奉耶稣的名受洗、悔改，你们的罪就可得到赦免。彼得那一次的讲道很简短，但有三千人悔改。

那么圣灵降临在门徒的身上，赐给门徒的是一种什么样的能力呢？是见证耶稣、传讲耶稣、让人悔改的能力，是让人从门徒的口中明白上帝真理的一种能力。

我们每一个基督徒都非常渴慕这种能力。有一次我在探访一个生病的姊妹时，她非常恳切地对我说：“边牧师，你认不认识会医病的人，请他来为我祷告。我听到她说这样的话，就用《马太福音》第二十八章那段经文勉励她。她一直认为，“只要我的家里有一个聚会点，我的病就会得医治，我热心接待信徒就是接待了主，我的病就可以得到痊愈，我就可以得到平安。结果怎样啊？她的病并没有因为她行的这些事而得到医治。我告诉她，我不认识这样的人，但我知道耶稣给了我们每一个人这样的权柄，我们用这个权柄来做什么？门徒出去医治了很多病人，也赶出了很多的鬼，但是他们没有辜负耶稣给他们的使命，藉着他们所做的，传讲拿撒勒人耶稣就是基督，就是弥赛亚。我告诉这个姊妹：“我们的病痊愈不痊愈不重要，重要的是我们有信心靠神的恩典生活，重要的是我们信仰的根基建立在耶稣基督身上，而不是建立在人和一些其他事情上。只有这样，我们的信心才可以建立。当我们的信仰建立在耶稣基督的磐石上时，我们才能够从主那里得到喜乐和平安。

我们从耶稣和门徒的身上，看到了这种权柄。他们所拥有的权柄并不仅仅是医病、赶鬼或者说方言，而是去见证耶稣基督，向不认识耶稣基督的人传讲耶稣基督。我们因着对耶稣基督的信获得了永生的生命，我们应该做点什么？我们为什么事情出去呢？

在我们中间有许多人就像《马可福音》一章29-39节讲到的那样，有的是因为心灵的饥饿，有的是因着身体的疾病，有的是因着婚姻的危机来到了神的面前，也有不少的弟兄姊妹是因着神的爱和为了家庭的信仰而来到了主耶稣基督的面前。我们相信，凡来到主面前的人，主没有让一个人失望而归，虽然我们寻找耶稣基督的目的不一样，也许仅仅是因为自己的病，自己的需要，但耶稣没有让一个人空空地来，空空地回去。耶稣乃是让我们由渴望地、空空地来，之后饱饱足足、丰丰满满地回去。

但我们也同时感觉到了耶稣内心中那一点点的不安与失望。为什么？我们这些人得到了神的恩典，但真正懂得神真理的有多少呢？这就是我们看到耶稣在次日早晨离开众人出到旷野，独自祷告亲近神的一个原因。

我们都是需要神的人，我们都带着自己的需要来到神的面前。在上帝的面前该怎样思考我们的信仰？我们怎样和耶稣基督建立起非常亲密的关系，使耶稣基督离世升天时托付给门徒的使命今天也成为我们每一个人的使命呢？

我们一年有三次洗礼，在施洗之前，牧师要和各位弟兄姊妹谈道，我只问一个问题：“你为什么信耶稣？有的弟兄姊妹第一次来教堂找牧师祷告，被问的一个问题也是：“你为什么信耶稣？答案很多。有的弟兄姊妹说：“我因为身体有病，所以信耶稣。可当问到他为什么病好了之后还信耶稣，他就不知道怎么回答了。同样，因为脾气不好，因为心灵不安而信耶稣的人，在这些问题得到解决之后，问他为什么还信耶稣，同样也都不知道该怎么回答。

有一次我参加学生聚会，老师让学生用5分钟的时间讲述自己蒙恩得救的经历，可几乎没有人能在5分钟内把这些经历讲出来，为什么？抓不住重点。其中一个学生说了半个小时，还没有说到自己是如何蒙恩得救的。讲的都是在他信主之后主给了他什么恩典；他在坎坷中，主显神迹救了他等等。

弟兄姊妹，我们接受了主的恩典，我们都愿意把这个恩典与人分享。但大多时间里，我们讲述的都是上帝如何显神迹在我们身上，而没有告诉大家主耶稣基督到底是一位怎样的神，他和我们有什么样的关系，听的人从我们的讲述中感受不到我们信的耶稣跟他有什么关系。

因此，我们首先要记住自己的身份，无论我们从事何种工作，是教师也好，牧师也好，普通信徒也好，我们在耶稣基督里只有一个身份，没有区别。《彼得前书》二章9节这样告诉我们：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。是宣扬谁呢？是宣扬我们自己吗？是叫我们教别人说方言、行异能吗？不是的。是宣扬拯救我们灵魂的主耶稣基督的美德。

我们从圣经当中看到，寻找耶稣基督的人很多，但能让他的心得安慰的人很少。彼得告诉我们：我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。这是一种让人羡慕的身份，而我们的使命和职责就是：宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。圣经上说：“务要传道，无论得时不得时（提后四2），但并不是要我们一定去做专职的传道人，而是要我们在生活中去见证主耶稣基督。因为每一个弟兄姊妹都是耶稣基督福音的见证人，要使我们的见证吸引身边的人，让他们追着我们问：“你为什么那么平安呢？你为什么那么喜乐啊？我怎么才能够得到你所拥有的呢？

如果我们是以这样的见证活在人群中，我们就不会觉得传讲基督福音是一件很困难的事情。有时候我们传福音觉得很难，传了半天却没人听。一是因为我们讲的别人听不懂；其次我们传的是我们自己，不是耶稣基督；第三是我们没有什么见证可言。当知道我们的职责之后，我们就要过一种仆人的生活。耶稣基督是这样描述自己的：“人子来,不是要受人的服侍，乃是要服侍人（太二十28）。

因此，我们内心里应该清楚：第一，自己是什么人，在主耶稣基督面前是什么身份；第二，既然我是上帝的孩子，是一个相信耶稣基督的人，那么我应该做些什么？第三，我应该怎样去做？

《马太福音》六章33节告诉我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。有一个学生，他想寻求神的国和神的义，想过一种仆人的生活，于是他到教会里找到牧师，对牧师说：“我想退学。牧师感到很惊讶――一个学生怎么可以不好好读书而想退学呢？这个学生说：“耶稣基督说我要先求他的国和他的义，凡我所需要的一切，他就都会赐给我，所以我要过一种服侍神的生活。还有一位非常优秀的教师，他的想法和这个学生一样，他们都认为，求神的国和神的义就是放弃自己的学业和工作，去专职传道，这样，上帝就会把他生活中所需要的一切赐给他。是这样吗？不是的。神的国和神的义就存在于我们的生活中，我们要在我们的工作和生活中尽好自己的本分，学生要好好学习，老师要好好教书，工人就要好好做工。

弟兄姊妹，上帝的真理离我们并不遥远，上帝的道并不是高不可攀，上帝的话语并非晦涩难懂，而在于我们如何用心灵和诚实去寻求这位独一的真神，在于我们如何用我们的生活、我们的行为、我们的身份去见证这位独一的上帝。就像耶稣基督吩咐门徒的一样，“我就常与你们同在，直到世界的末了。耶稣基督就在我们身边，他希望我们每一个人能够懂得他的心意，希望我们每一个人能从他的言语、教训、行为中读懂他道成肉身，为了我们受苦、复活、升天，将来还会二次来接我们这一真理的含义。

因此，弟兄姊妹，我们应该从信仰的误区进入到对真理的寻求。神的话语就是我们脚前的灯和路上的光，无论我们在信仰上有什么样的偏差，只要我们回到上帝的话语中，圣灵总会引导我们明白他的真理。当我们软弱、不安，有需要的时候，我们来到他的面前，主耶稣会让我们一无所缺，因为我们的主是顾念我们需要的神。

让我们记住《希伯来书》六章1节的话语：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。我们得到了上帝的恩典，不要只停留在这个恩典当中，而是要离开这