读书笔记：人生的三路向

2011-05-30 14:04:16 　　来自: 轻眉 (每一天都活在阳光里)
人生的三路向的评论    5

　　 《人生的三路向-宗教，道德与人生》，作者：梁漱溟。本书是梁漱溟先生的哲嗣对其关于宗教，道德和人生问题研究的一次全面梳理。其中的很多内容，是成于80，90年前的文字，可是今日读来，仍然字字珠玑。
　　
　　 这本书我前前后后看了三遍。第一遍，基本上只有惊艳的份儿。梁先生文笔的一针见血，言简意赅，以及他治学的严谨执着和思维的深度，无不让我大开眼界。我向来反感谈人生谈理想的假大空，但是这书却让我品出一丝不一样的味道。第二遍，开始咀嚼。从震撼膜拜的状态慢慢醒过神儿来，开始运用自己的头脑，咂摸字里行间的意思。什么是宗教，什么是儒家，什么是道德。人生的三路向到底是什么。人生的意义。各种问题萦绕于心。第三遍，吸收消化，有所心得。有人说读书的最高境界是能感受到与作者心意相通，仿佛对面聊天一般，如沐春风，如遇知己。我本愚钝，在哲学，中国文化方面的积累几乎为零（惭愧！），所以远达不到与儒家大师坐而论道的程度。但是勤能补拙，通过反复研读，也可以慢慢接受书中的信息，并提取成自己理性思维中的一部分。读罢此书，感觉思路豁达了许多，负担减轻了许多。这对我来说，已经是莫大的收获。好不畅快！
　　
　　
　　************************以下是读书笔记************************************
　　
　　 我仅记录下目前的几点读书笔记，留作备注（其实大部分也是抄录整理而已）。余下尚不能透彻领悟的部分，还需要研读先生的其他著作方能融会贯通罢。
　　
　　1.人生的三路向。
　　
　　 不同民族的文明发展是不一样的，生活的样法也不同。归总起来大概有三类：（一）本来的路向：就是奋力取得所要求的东西，设法满足需求。遇到问题都是对于前面去下手，这种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们的要求，这是生活本来的路向。（二）遇到问题不去要求解决，改造局面，而是在这种境地上求我自己的满足。譬如屋小而漏，假使照本来的路向一定要求另换一间房屋，而持第二种路向的遇到这种问题，他并不要求另换一件房屋，而就在此种境地之下变换自己的意思而满足。这时下手的地方并不在前面，眼睛并不望前看而向旁边看。他并不想奋斗的改造局面，而是回想的随遇而安。他所持应付问题的方法，就是自己意欲的调和。（三）遇到问题，他就想根本取消这种问题或要求。这时他既不像第一条路向的改造局面，也不像第二条路向的变更自己的意思。只想根本上将此问题取消。这也是应付困难的一个方法，但是最违背生活的本性。因为生活的本性是向前要求的。对于种种欲望都持禁欲态度的都归于这条路。总的来说，西方文化走的是第一条路，即向前要求；中国文化走的是第二条路，既对于自己的意思变换，调和；印度文化走的是第三条路，即转身向后去要求。这三个不同的路向很重要，我们观察文化都是以此为依据。
　　
　　 梁漱溟先生本人，早年在思想上有两次大的转变，从西方的功利主义思想，到古印度人的出世思想，再到中国古时的儒家思想。这也是一般人比较正常的演变路线。
　　
　　 功利主义对于人生是肯定其欲望的。欲望就是人生的一切。人生不就是在欲望的满足或不满足中度过吗？中国在清末，民国时期，受到西方文化的严重冲击，从经济到政治，甚至人生观，西方都显现出很大的优势。时至今日，在中西文化的交锋中，中国文化依然处在下风。就是因为西方文化对个人欲望的肯定和追求。
　　
　　 然而古印度的出世思想则与此相反，完全否定欲望。他们认为“人生基本是苦的”。人生的苦乐，不在外，而在内，是表现在人的意识上的。在对欲望的追求中，欲望满足了，似乎就应该觉得快乐，可是欲望也会逐级增加，永无尽头，永远达不到真正的满足，所以永远达不到真正的快乐；欲望得不到满足，就觉得痛苦。所以一切问题实际上都出自人类生命本身而不在外面，可是人们却总要向外去寻求解决。这是最普遍最根本的错误！
　　
　　 中国古时的儒家思想，独辟蹊径，不纠缠于欲望。人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驱逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。儒家认为人生的苦乐在于流畅，生命流畅自如则乐，顿滞一处则苦。我们常说，欲望满足则快乐，欲望得不到满足则痛苦，是因为人通常要靠外来的刺激以帮助生命流畅起来。如果外在环境条件长期不变，则快乐也会转变成痛苦。人类的欲望层出不穷，逐级增高，也是这个原因。而真正的有道之士，能够让生命自然流畅，不需要靠外界刺激，所以可以无时而不乐！
　　
　　 综合起来说，人生有三条路向：
　　
　　 一，肯定欲望，肯定人生；欲望就是人生的一起。
　　
　　 二，欲望出在众生的迷妄；否定欲望，否定一切众生生活，从而人生同在否定之中。
　　
　　 三，人类不同于其他动物，有卓然不落于欲望窠臼之可能；于是乃肯定人生而排斥欲望。
　　
　　2.生活。谋生？
　　
　　 生活与生活者是一回事，离开了生活没有生活者。人努力学习，努力工作，却大多数不知道自己为什么要这样奋发上进。所以每每无奈的说：都是为了谋生啊。可是仔细想想，不难发现，人的这些行为活动，本身就是生活，并非这样做是为了谋生活。如果非要强调“谋生”，那么实际上我们谋的是什么呢？无非食色二事而已。
　　
　　 一个很简单的道理，我们可以说吃饭是为了活着，但不能说活着是为了吃饭，大家都能懂得！可是日常所说的谋生，谋生，岂不正代表着“活着为了吃饭”吗？这是多么荒谬的说法啊！
　　
　　 很多人的生存状态已经超出了基本的生存要求，可还是不断的在努力，在向上。那么，人类的这种奋发向上的行为，到底是为了什么呢？可以说，这是生物进化的一种趋势。是无目的的奋进。所谓无目的，就代表着无止境。这样无目的的向上奋进，就是人生的真义。
　　
　　3.人生的意义在创造。放弃向外的寻找，顺应生命的自然流畅。
　　
　　 人类不同于其他生物，是因为人类会用心思。人生的意义就在他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生，不创造，便枉生了一世。创造也有大有小，其价值有高有低。科学家的一个发明固然是创造，文学家的一篇作品固然是创造，小学生的作文造句也是创造。是不是创造，要看是否用了心思。只要用了心思，就是创造。
　　
　　 创造有两方面，一个表现在外面，可以称之为“成物”。另一种在外面不容易看出来，是一个人生命上的创造，比如一个人的明白通达或一个人的德性等。这种创造可以称之为“成己”。其实成物与成己并不是孤立的，比如一本学术著作是成物，学问家的自身智力学问就是成己。
　　
　　 我们人类的一生其实很短暂。除去懵懂无知的儿童时期，以及创造力萎缩的暮年时期，真正可以超越本能，发挥心思的，最多也就是区区五六十年。人生的快乐即在生活本身，并不在有所享受于外。所以应该改换过那要求生活美满于外边享受的路子，而回头去找自身活动上的乐趣，各自就其适宜的地方去活动。大约每个人都蕴藏着一团力量在内里，要借着一种活动发挥出来。而后他的人生才是舒发的，快乐的，同时也就是合理的。
　　
　　 每个人都应该给自己的聪明才力找一个相当的地方去活动，去发挥。喜欢科学的，喜欢艺术的，喜欢种田的，喜欢做饭的，喜欢什么就去从事什么。总之，找个地方把自己的力气都用在里头，发挥尽致。这样便是人生的美满，这样就有了人生的价值，这样就有了人生的乐趣。
　　
　　4.宗教。宗教是否必要？
　　
　　 举凡宗教，都有以下两个条件：（一）宗教必以对于人的情志方面之安慰，为他的事务；（二）宗教必以对于人的知识之超外背反，立他的根据。有宗教信仰的人，不论是供奉早期相对幼稚的图腾，或者后期的神仙，上帝，且不说供奉的后效，是否如他所期。却有一件是真的，就是他礼拜供奉了，他的心里便觉得安宁舒贴了，怀着希望可以往下生活了。
　　
　　 大家一说到宗教离不开“超绝”和“神秘”两个意思，他们是宗教的特质，最当注意。（一）超绝。什么是超绝？我们可以说就是在现有的世界之外。什么是现有的世界呢？就是现在我们知识中的这个世界，感觉以及理智所统的世界。宗教为什么一定要超绝现有世界呢？就是因为所有使他情志不宁的是现有的世界，在现有的世界里没有法子可想，那么，非求之现有世界之外不可了，只有冲出超离现有的世界才能得到安慰。从知识方面看叫做超绝，从情志方面看就叫出世。（二）神秘。所谓神秘是什么呢？大约一个观念或一个经验不容理智实施作用的都为神秘了。宗教为什么定要这样呢？因为所以使他情志不宁的是理智清楚明了的观察。例如在危险情境下的人愈将所处情境看得清，愈震摇不宁。托尔斯泰愈将人生无意义看得清，愈不能生活。这时候只有调换一副非理性的心理，才得拯救他出于苦恼。
　　
　　 我们来看古印度的佛经上，记载着佛祖当初为什么出家。是因为他发现了人生上的问题，即众生的生活都是相残，众生的生活都是无常。他所谓老，病，死，不重在老，病，死本身。老固然是痛苦的，病固然是痛苦的，死固然是痛苦的，然他所痛苦的是重在别离了少壮的老，别离了盛好的病，别离了生活的死。所痛在别离既无常也。任人类社会再发展，科学再如何发达，当我们把眼前所遇到的问题一个一个解决之后，这个问题就摆在我们眼前了。人类遇到这种不可抗的问题，没有别的办法，只有出世。这才是宗教的必要所在。
　　
　　5. 道德是人生的艺术。
　　
　　 道德，即是生命的和谐，是人生的艺术。所谓生命的和谐，既人生生理心理，知情意的和谐，同时也是我的生命与社会其他人生命的和谐。所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会做人，做得痛快漂亮。凡是一个人在他生命某一点上，值得旁人看见佩服，点头，崇拜及感动的，就因他在这个地方生命流露精彩，这与写字画画唱戏作诗作文等做到好处差不多。
　　
　　 一般人对道德有三种误解：（一）认为道德是拘谨的。拘谨就是迁就外边，照顾外边，求外边不出乱子，不遭人非议。所谓道德，并不是拘谨；道德是一种力量，没有力量不成道德。道德是生命的精彩，生命发光的地方，生命动人的地方，让人看着很痛快很舒服的地方。（二）认为道德是枯燥的。其实道德本身就是有趣味的。人生不能没有趣味，无趣味人就活不下去。道德是最深最永的趣味，因为道德乃是生命的和谐，是人生的艺术。（三）认为道德是格外的事情，仿佛在日常生活之外，很高远的，多添的一件事情。而其实只是在寻常日用中，能够是生命和谐，生命有精彩，生活充实有力而已。道德有时候可以发挥为一个不平常的事，然而就是不平常的事，也还是平常人心里有的道理。
　　
　　 我觉得对道德的三种误解，时至今日，仍然存在，而且误会至深。人们总是习惯把道德当成是自己生活之外的一种额外的美德。仿佛只有满足了基本生存需求，有余力的情况下，才去提及。这真是大大的误解。另外，也有人认为讲道德很虚伪，是因为很多人仿佛为了道德而道德。其实道德不是对外的展示，不是获取名利的工具，而是自己生命精彩的自然流露。人生在世，要对自己负责。
　　
　　
　　**************************以下是读书心得***************************************
　　
　　
　　 我想，一个人或早或晚，都要走到这一步，开始思考“我该怎样渡过我的一生”？从开始思考这个问题开始，一直到自己独立地得到一个答案为止，他的生活当中恐怕没有比这个更为紧迫的事情了。而一个人生活的快乐与否，则直接取决于两点，第一，找到了他认为正确的度过人生的方式；第二，切实的采取这种方式度过他的一生。否则，他不会得到真正的快乐。我们通常评价一个人活的明白，常常会赞叹他知道自己要什么，其实也是这个意思。
　　
　　 这不是一个深奥的哲学问题，并不是只有哲学家或者大智慧者才能涉足的命题。大千世界，饮食男女，每一个人都不能逃避对自己生命本质和人生意义的探索与思考。说来惭愧，我是从最近两三年间，有了富余的精力，才开始正视这个问题。以前并不是没有考虑，但是生活中总有一些更紧迫的事情要应付，所以没有余力思考。每次涉及，感觉大脑一片混沌，无从起始。现在想来，全因“欲望”二字。上至帝王将相，下至黎民百姓，无一人能逃脱被“欲望”驱使的宿命。最基本的生存本能会赋予人满足温饱的欲望。随着社会的进步，科技的发展，温饱对大部分人来说已经不是什么难事。在满足基本生存的同时，人类对物质的需求，对名利的渴望，形成了更多的“欲望”，一个接着一个塞满我们的生活。于是“满足欲望”成了大家共同的生活方式。其实只要我们稍稍从欲望中抬起头来，就会发现，“我”是一个独立的独特的个体，让“我”真正发自内心快乐的根源，也许不是这些“欲望”的满足。
　　
　　 好吧，让我们认真的对待自己的内心，好好来回答这个问题，“我，该怎样度过我的一生？”。答案肯定是因人而异的，但是在得到属于自己的答案之前，有几个关键点需要我们把握。
　　
　　 第一，诚实的态度。何为“诚实”？我觉得就是忠于内心。把内心中真实的想法说出来，就是诚实。不要被别人的逻辑左右，不要被世界的规则左右，最重要的是，不要被欲望左右。唯有诚实，才可以说服自己。唯有诚实，才不会后悔。我从一个朋友那里，听来这样一个观点：当她要做一个决定时，只有在没有半点犹豫的情况下，她才会去做这件事。原因是，如果当初有哪怕一点点犹豫，那么当事情做得不顺利时，自己就会后悔，会想，当初如果不怎样怎样，该有多好？相反，如果当初没有一点点的犹豫，那么即使不顺利，也只能对自己说，我本来就别无选择。我觉得诚实也是一样的道理。如果在决定自己人生道路的时候，哪怕有一点点不诚实，那么当你走上这条路，遇到挫折时，你会后悔，会抱怨当初的选择。相反，如果你在做选择时，一直是诚实的，那么你至少可以告诉自己，我别无选择。
　　
　　 第二，放下“找”的态度。为什么要“找”？因为没有答案，因为不知道该怎样度过一生，所以不停的寻找。今天看到这个人很有钱，潇洒快活，以为他的人生道路可以参考；明天看到那个人做官，威风八面，又觉得他的人生道路可以借鉴。找来找去，永远也找不到自己的答案，永远也找不到自己的快乐。所以，不要刻意去“找”，找到的都是别人的人生，不是自己的。你的人生是你自己来过，你的能量，你的力量其实一直在这里，静下心来，就会发现它。
　　
　　 第三，改“向外”为“向内”。最后这一点是最难理解的，但也是最重要的。我们通常说一个人快乐或者幸福，都是从外在的标准来衡量。比如他家庭幸福，比如他有学问，比如他有钱，比如他有地位，等等。所以当我们自己规划自己的人生道路时，也很容易向外去依赖。比如，我赚到多少多少钱就会很幸福，我能当什么级别的官儿就会很快乐，我能发表多少文章，有多少学术成就，人生就会很有意义。可是，真正决定一个人快乐与否，真正决定生命苦乐的，并不是这些外在条件。欲望实现与否所带来的苦乐，要经过自身意识的作用，或者加强，或者减弱，甚至会互逆。比如一个有钱人，他渴望家庭幸福的欲望，跟一个穷人渴望金钱的欲望是一样的。他们的欲望得不到满足时，所承受的痛苦也是一样的。所以，人生道路的选择，应该由“内在”决定。你向外看，向外要求，总会被欲望蒙蔽了双眼，永远也得不到真正的答案。中国古代儒家所倡导的“自省”，就是教人向内看，与内心对话，让生命流畅起来。
　　
　　 在自省的过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多，又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时，我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。走自己的路，并不是标新立异，不是特立独行，不是张扬个性。这只是一种忠于内心的诚实，一种认真的人生态度。
　　
　　 每个人都应该认真的去生活。而所谓认真的生活，其实有很多种：
　　
　　 有的人，他一定要走自己选择的道路，一定要自己把握自己的人生，否则就不舒服，不快活。哪怕他自己选择的道路和本来所走的道路最后证明是同一条路，他也必须要经过自己选择这一步骤，才能妥妥贴贴的走下去。这种较真是一种认真。
　　
　　 有的人，则习惯顺其自然。生活走到哪一步，他就过好哪一步，生活赋予他什么职责，他就去很好的完成这一个职责。不烦恼，不自扰，活在当下，这种随性也是一种认真。
　　
　　 认真诚实的生活态度，是对生命最好的回馈。我尊敬每一个认真生活的人。