偶看新闻ff14 魂晶:★★如何解灾化煞及咒语详解★★
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 05:53:50
★★如何解灾化煞及咒语详解★★
我们个人如何能够判定自己应当化解灾祸以及如何才是正确的化解灾祸以及化解以后该怎么办，这些在任何书上或相关网站上都是没有介绍过的。
第一：怎样确定自己是不是应该化灾解煞
一个人如果在生活中做什么都比较顺利，做什么都比较开心快乐或者平时即没有感觉到倒霉又没有感觉到运气差，生活很平静的话不需要化解灾祸。如果你常常感觉到事不如意，上天对你不公平，做什么都不顺心，做什么都没有得到应有的回报或者官运，财运，婚姻，就业，升学，做生意赔钱，遇小人当道，领导看你不顺眼，朋友反目，丢失物品破财常有或者无缘无故总有小灾小难的话，就说明你霉运当头运气差极了，这就要你必须下定决心而且必须尽快的改变运气，就得化解灾祸了解煞气了。我需要指出的就是：煞气、霉运、灾祸有一个量变的过程，最初你是看不到这些的，一旦霉运积累的过多时，量变引起质变，就会体现在你的生活中了。在生活中霉运就开始一步一步地影响着你控制着你的一切。这时如果你不把自己运气扭转过来的话，无论你是请神请佛或是官运，财运，好运这些都会离你而去了。我们常常会有这样的体会，比如你朋友当中有一个倒霉了，你肯定不愿意和他在一起，怕他的霉运搞到你身上来，神佛鬼也是这样，你如日中天旺运时，都会在你身边护佑你，同样你身边也总有一些朋友围着你转。一旦你霉运当头，神佛鬼都不愿意靠近你，就算你天天拜神佛，他们也不会下降的当然你所求所愿也实现不了，因为你太背运了，也同样，你的朋友或是亲人也是不愿意靠近你的。所以当感觉着自己运气非常不好时或稍有感觉时必须及时迅还速的改运化灾。
第二：怎样化解灾煞及改运
化灾解煞改运气可以说是一件人生中的大事，我个人认为再没有比他重要的事情了，因为你运气好了，什么好事都能轮到你头上的。要做这个最重要的法事千万不要相信街头的摆摊算命的或是一些自称做大仙的人，这些人即没有较高的知识层次，也没有专业的法术基础理论，他们不但有可能做不明白，反倒还有可能让你破财呢，正所谓雪上加霜。说的在实在一点，就算搞我们也得找一个专业的人来搞。这样我们花钱也花得值得，心里也踏实得多，所谓物有所值，望各位谨慎对待。
第三：如何确定自己改运是不是取得成效
经过专业的法术人士改过运气以后，如果明显感觉或是慢慢地感觉到自己的运气（我喜欢把好运叫做老朋友）来了，有所好转的，这就是标志着改运成功了。改运不是一个快速的过程，在短时间内你可能看不到成效，就的不好听一些，生个孩子也得八个月才能出生呢，何况改运。我们要持之以恒，这样你会慢慢发现，原来运气在一点点的积累着，量变引起质变，也许在改运后的某一年，有特大的好事好运降临到你头上了，太可不要过于开心了，因为好运是神佛帮助你的，你可一定要感谢才对，这叫礼尚往来，运气好转就一定要谢神。
第四：改运后要做的事情
如果你通过改运之后取得了成效，第一要谢神明，第二要做的就是把好运可持续发展。好运气来了，好运气也会走，如何防止好运气走，就要求我们要拥护党和国家，要遵纪守法，要遵守社会公德，要互相帮助，要尊老爱幼，要多做有益于社会及他人的事情，这样才能将好运气留得住，人人生活好了，人人运气好了，就应该多多为社会做出自己的贡献，我们不能只索取而不付出，你付出才能有回报。人生的价值就是在于对社会的贡献多少得以实现的。
第五：为他人解灾后如何保护好自己
不少已学成法术的道友为人解灾消难后不清楚如何护身。为人解灾必须先保护自己及家人，否则把别人的灾解掉了，把灾厄解给了自己的话，这并不是一件美事，但是怎么才能保护自己呢？这个问题大家都很关心，也是解灾工作的善后工作。下面就介绍具体的方法。
第一：为人解灾最好不要全部免费，多少也要收一点费用。据收费的多少提取一部分献公寺庙内买香烛礼拜，看收费多少具体而定。
第二：回敬祖师及助符神灵，果品、金银纸、焚香祭拜，对祖师说明事由，以表对祖师助符的诚意。
第三：画保身符焚化祖师坛前，这样就能保护自己及家人。
好了，说的这么多了，有些观点可能太片面或是不对，但我本人的出发点就是一点：我们改好运气以后要多为国家，为社会，为他人谋取福利，把自己有限的生命贡献给无限的社会主义建设当中才是最有意义的。
南北斗防身秘诀
谈解灾化煞
在预测中很多人都有这样的疑问：人的命运不好，能不能改变？回答是肯定的。不管是周易预测还是八字预测，古人研究的目的就是为了改变命运的，如果不能改变人的命运那么也就失去了研究的意义和价值了。人生在这个世上，秉受阴阳二气的影响，出生的时日就象季节的庄稼，顺天时，应地理，自然就果实饱满，反之就有问题。人生命的历程和人身体是一样的，一遇到各种条件不适应了，就会生病，就会发生问题。因此，研究命运的目的，就在于你能发现你什么时候有问题，如何解决这些问题，做到把握人生，趋吉避凶。
不过，一提起解灾问题，可能有人会把迷信联系起来，实际这是一种偏见。当然，江湖术士利用封建迷信欺人骗钱的把戏不可凭信，但就从阴阳五行哲学观点来讲，中医对疾病分虚实阴阳，理表寒热，而命运也是建立在五行的基础之上的，当然也分症候了。因此明白了中医的道理，那么解灾化煞，趋吉避凶的道理也就不言而喻了。在解灾化煞的过程中，我们这些专家不是神仙，而是很专业的"安全员"，在我们专业的指导和辅助下能帮助人们解灾化煞，从而把损失降到最低程度。
灾厄产生了，自然就希望解灾。解灾的历史由来已久，它产生于上古时代。那时候，人们对病灾只有靠祭祀、巫术予以化解。中医的起源就是由巫医转化而来的。现代的解灾仍有它的科学性，它的实质就是用一种能量将互相战斗的五行合理疏导，使它们和解，化敌为友。
解灾的方法有：
1、 五行解灾，五行解灾是利用五行生克制化原理采取扶抑、调候、通关等方法予以化解。五行解灾是一中保险、有效的解灾的方法。它主要运用通关、帮扶、克泄的原理，采用变动环境，选择合适的方位、贵人，予以化解。
2、 风水解灾，风水学确实是一门具有很强的实证性和操作性的科学。其源远流长，经历了几千年的漫长历史。通过对商周遗址布局的考证，得知其与现代风水相合。风水学的起源和发展无一不打上当时的政治、社会、天文、地理等人类文化的烙印。由于客观的历史原因，风水学一直是糟粕与精华并存，以致不少有志于此的人被弄得满头雾水。能够真正领悟其中精髓并能够与现实生活接轨的人真可谓凤毛麟角。我通过长期的学习探索、实践、总结出了一些风水方面的心得，尤其是结合命运、利用周易风水为人排忧解难，趋吉避凶取得了一些成果，并且获得了良好的社会效应。利用此法可较快地、一针见血地指出其问题的核心实质，给人以耳目一新的感觉。若想学会或利用风水解灾，必须要有深厚的命学、八卦功底与相关的风水操作技术，否则想利用风水解灾，则只能是纸上谈兵。在实际操作中，只要提前测出命主在今后的某一年（运）有灾，在适当的时候，通过风水师设计一套合理而正确的风水调整方案，进行风水化灾，确实能够起到趋吉避凶的作用。
3、 符咒解灾，说到符咒解灾，有些人把它归到封建迷信。其实所谓符咒实际是佛教、道教中的部分经文。从字面理解，"符"就是一种符号和文字；"咒"就是一种语言和声音，并没任何的迷信色彩。大家不要望文生义。我在这里简单的介绍一下符咒与病灾的关系，及用符咒解灾的理论依据。我们学物理学的人都知道，语言和声音是一种波，有一定的频率和波长。波是一种物质，是属于阴阳五行的物质范畴。汉字本身就包含着五行，凡是有点五行知识的人都知道这一点。灾病的产生的原因，是人体阴阳五行失去平衡。用符咒这一五行来调解，使自身不能平衡的五行达到平衡，从而可以预防和解除病伤灾。
有缘读到此文章的朋友，在阅读到该内容的时候，要注意把它与封建迷信活动区别开来，要站在现代科学的高度来理解和使用它。符咒的习练与使用有一套系统的方法，这里我就不详细介绍了。
解灾与化煞风水物品和方法（一）
相对来说，在现代都市亦出现不少新的事物会影响风水的，如电塔、烟囱、玻璃外墙等，都对阳宅构成一定的影响力，但因为没有前人的阐述，一般初学者会觉得无从入手，不知怎样去推算其吉凶。 其实风水理论基本上是不变的，对此，笔者认为有必要重新将阳宅峦头吉凶，根据现代的环境而作出适当地说明。
所谓阳宅的外围环境（风水学称外峦头），包括宅之四周各种有形的东西，如道路、建筑物、桥梁、树木、溪涧、山石等等，这些东西也会对阳宅发生吉凶关系。
枪煞： 这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是在家中大门对正有一条直的走廊，便是犯枪煞。另外窗外晾衣竹也属于形之枪煞的一种。 以本身住所作为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来（不论开门见或是窗外见均受影响）也是枪煞。犯枪煞，主宅内家人健康日渐衰退，犯血光之灾等。 枪煞的化解：其一是挂珠帘或放置屏风；其二是在窗口安放金元宝或麒麟风铃一对，因金元宝能助事业顺利。也可以在窗户或阳台上种爬藤植物，或挂一个八卦凸镜对正枪煞位，但挂凸镜不能对正人家的门窗或屋，否则引起风水大战不是好事。
冲背煞： 直路不冲前而冲后为冲背煞，主小人缠绕，无论如何努力，有好表现，也得不到上司的欣赏。 化解方法同上。
斜枪煞： 宅旁有条道路斜冲着本宅，犯之主容易发生意外，破财。左斜枪伤青龙，主伤男丁。右斜枪伤白虎，主伤女性。 斜枪煞的化解：是挂珠帘或放置屏风。
尖射煞： 宅前方由左右两道路交会而成三角形冲射着本宅，犯之主因失财破财、身体亦多病。 尖射煞的化解：在家中见煞方安放莲花杯和五帝古钱可以减轻该煞之凶性。
剪刀煞： 由三条或四条道路相交形成，如一把剪刀要把本宅剪掉似，主破财、损丁、意外受伤。
割脚煞： 住宅非常接近高速公路，主宅内住客运气反复、财帛难聚。割脚煞在市中心地带很少见，多数在郊外山边或海边，《山龙语类论》：“割脚水，水贴穴前，扣脚行也。”割脚水是大厦接近水边，水贴穴前指水迫近穴（大厦或房屋）之感，当运者就要利用这段时间进取，能发财，但不长久。 割脚煞的化解没有固定的方法，因为它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千丈。化解法之一是在旺气位安放八白玉，但旺气位每年有变，所以要留意。
镰刀煞： 一般认为由天桥反弓向着本宅劈来为大镰刀，犯之主血光之灾或运气反复。又宅前见反弓路为犯小镰刀，又称为钝镰刀。一般人认为这是由天桥形成的，因为投影的形状如同镰刀一样。但镰刀煞不一定来自天桥，还有平地的镰刀煞，它的形成是由小山丘和马路结合而成的，即是由带弯形路的平地所造成的，杀伤力都是一样，可招致血光之灾。配合玄空飞星的吉凶，便能化解镰刀煞的凶性。 镰刀煞的化解：在吉方安放一对铜马及五帝白玉可以化解此煞。
刀斩煞： 马路如刀般劈着本宅，煞气比之镰刀煞较轻，但犯之亦主伤人、多意外。 刀斩煞的化解：在家中安放已开光的龙神座能化解刀煞带来的血光之灾。
井字煞： 住宅四方皆由道路所包围，主宅内住客运气反复，财来财去。
天斩煞： 宅前、屋向、大门、阳台、窗户对正两座大厦之间的一条狭窄空隙，又叫“窄管效应”，犯之主多病、体弱，重的会犯血光之灾。天斩煞的化解：简单的方法是安放铜马，而治本的办法是摆放大铜钱和五帝古钱。若情况严重，其化解方法是以麒麟一对正对着煞气冲来的一方以挡煞。如距离天斩煞30米以内，可说不能化解，三十六计走为上策，赶快搬家为好。30米以外，可在相对位置放一对有八卦图的铜葫芦，葫芦嘴向着小巷，且经常关门关窗并放窗帘布。如是大门，还要再设屏风、竹帘；如是阳台，还要种植藤蔓植物以挡煞。
飞刃煞： 宅前面对一座大厦之墙角边，犯之主宅内人健康差。 化解的方法：是在受飞刃煞位置的墙边放置两串五帝白玉。如果此方法同时犯上流年凶星煞，则要放上两只麒麟和明咒葫芦。
尖射煞： 宅前面对着大墙角尖，成45度角相射着，犯之主血光之灾。 尖射煞的化解：在家中见煞方安放莲花杯和五帝古钱可以减轻该煞之凶性。
擎拳煞： 宅前或窗前见对面大厦一单位突出，犯之主血光之灾。胸部有毛病。
金字煞： 宅前见一些建筑物顶部成三角形，犯之主血光之灾
反光煞： 反光煞是与阳光有关，如果房屋在海边附近，海水便是反光煞，因为阳光投到水面被折射，海水的起伏显得金光闪闪，照射到住宅内，会令人脑迟钝，精神不集中。另一种反光煞是在市中心或商业中心附近，玻璃幕墙受到光照射后反射到自己所住的大厦，这大厦便犯了反光煞。反光煞会使人发生血光之灾或碰撞之伤。反光煞的化解：一般反光煞的化解，可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶片，再把明咒葫芦两串放在窗边左右角，加一个木葫芦便能化解。反光较弱者则不必加木葫芦，反光强者要安放多两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。 如阳台上无玻璃密封者，只有种爬藤植物挡煞，再在阳台两端上方各挂一个葫芦化解。
孤阳煞： 住宅太接近庙宇、教堂等孤煞之地，犯之主宅内人性格孤独，脾气容易暴躁。孤阳煞是纯阳的现象，孤阳的产生来自附近电力房或油站、锅炉房等 。犯孤阳煞的后果是脾气暴躁，或因财失义，家中吵吵闹闹。住所 毗邻电力房油站、锅炉房等才算是孤阳煞， 化解：将已开光木葫芦和八卦罗盘挂于受煞方的墙上，若宅主体弱多病，则于同一位置加放两串明咒葫芦。还有就是周围房屋均矮，奔屋独高很多，也叫孤阳煞。化解方法：将葫芦、八卦或罗盘挂在受煞方；房屋独高者，可在玄空飞星的当旺山星方放置“泰山石敢当”或葫芦。
解灾与化煞风水物品和方法（二）
独阴煞： 住宅近坟场、殡仪馆、医院等阴煞之地，犯之主宅内人多暗病、运气差、常作恶梦。孤阳不长，独阴不生。大厦的前面有公厕或垃圾站便是犯了独阴煞。五楼以下的住户较容易 犯此煞。垃圾站若帖自己的住所，凶煞性重，远者力量较轻。如果犯了独阴煞，要小心家人身体健康或因病破财。化解：若是来自外界的独阴煞，在家中安放朩葫芦和五帝古钱（6枚乾隆钱）可以化解其凶气。若是室里的独阴煞，则于房内贴近厕所的墙上挂上四串明咒葫芦。还有周围房屋都高，本屋独矮，有入囚之感。主运滞、难出头、事业不顺、无生机、失财等。化解方法：可在山星的当旺之方的屋顶竖起一条旗杆，杆顶达到周围房屋的高度，并在旗杆底下竖一块“泰山石敢当”化解。
探头煞： 宅前面对一座大厦，而该大厦后方有一座稍高之大厦，顶部凸出了少许，犯之主宅内人易犯盗劫，出不良少年。
断虎煞： 宅前右方见一人形大厦，主多小人、主多小人、是非。
峤煞：本大厦非常接近一座比自已高大得多之建筑物，犯之主容易受欺骗、上司挑剔、事业不成功，但如在大厦的后方则反成靠山。作吉论。 峤煞的化解：靠较高的一端，摆放已开光的铜大象收外泄之气。
穿心煞：一些建在地下铁道上或隧道上盖的楼宇，因行车会由楼宇的下面穿过，户主犯了“穿心煞”。影响：此煞对较低层数的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。穿心煞的化解：在旺气或吉方安放铜葫芦和五帝明咒，能避免地底穿心煞所造成的运气反复。宅前方对着一条直柱形物件如电灯柱、交通指示牌、大树等，犯之主血光之灾、病痛、官灾及是非。而地面穿心煞的化解则是大门安放八白玉，五帝古钱及一对文昌塔。穿心煞有两种：一种是地铁或地下水道、河流或隧道上盖的房子，为犯地下穿心煞；一种是地面通车架空层上的房子，叫地面穿心煞。化解方法：在山星的旺、生方位放“泰山石敢当”，以稳固宅运，也可以在山星的旺生之方放八白玉、五帝古钱或铜葫芦，以加强吉气场的力量，抵消凶气的干扰。
冲天煞：住宅接近工厂大厦，而工厂有很多烟囱，犯之主健康差、多意外受伤。冲天煞的化解：用已开光的文昌塔和五帝古钱去化解。如果受煞方位恰逢流年凶星临，则要按此星之特性，配合其他化煞用品如：珠帘、屏风等使用。
光煞： 住宅面对霓虹灯招牌，晚上被照射着，犯之主宅内人精神差、脾气暴躁。
孤峰煞：是指一座楼宇的前朱雀、后玄武、左青龙以及右白虎都没有靠山或大厦，如果只有矮小的山也是孤峰独耸。 所谓“一楼独高人孤傲”，“风吹头，子孙愁。”在商业地带可以找到，凡犯孤峰煞，都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他方，例如移居外地等等。孤峰煞的化解：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可以化解孤峰煞，令家人上下一心，一团和气。
白虎煞：是指右上方有动土，或是在一座大厦的右方有楼宇兴建或拆卸。凡居所犯白虎煞的，重者会有人伤亡，轻者则家人有病或因病而破财。化解的方法是在受冲煞位置的墙边放置两串五帝白玉。如果此方同时犯上流年凶星煞，则要放上两只麟麟和明咒葫芦。
炮台煞：其形成是来自一座炮，它们所向着的大厦便犯了此煞，会使住客脾气大或因财失义。化解：此煞的杀力甚大，所需要的化煞用品也较多，计有：在窗口两边挂一对麒麟风铃，在中间放一运财童子或五帝古钱及五串明咒葫芦。
开口煞：是指升降机的影响，当你打开自己住宅的大门时，见到升降机门的开阖，好像老虎开口想噬人般。如果你的住所有这只老虎来冲煞，当运就有喜庆之事，但失运就不利家人的健康及财运。化解：在门楣上挂上已开光明咒观音，另加一套五帝古钱。若藏在木门槛内，效果更佳。
廉贞煞：很多朋友都知道楼宇后方有靠者合乎风水原则，所谓后靠明山当掌权。但假如所靠之山并非“明山”而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，则称之廉贞之煞，这是煞气颇大的一处风恶煞。影响：“靠山”在风水这上所代表的人物为上司及长辈未发挥。倘若自己身为行政人员时，则主自己没有实权，部属多阳奉阴违。化解方法：1..经常把窗帘落下；2.于犯煞方挂葫芦或五帝明咒一两串。严重时用貔貅四对挡煞。
蜈蚣煞：所谓蜈蚣，即是安装于外墙上的水管，一条主干有多分支，恍似一条蜈蚣。倘扒开窗户而望见这些物体做一日和尚撞一天钟是犯蜈蚣。化解：以铜鸡一对摆于犯煞方。
味煞：臭河、公厕、污水渠、垃圾站及焚化炉等所发出的臭味，令人欲呕即为味煞。影响：不利健康，工作不顺等。化解：经常将窗门关闭及使用空气清新剂。
天桥煞 ：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走，是泄财象。天桥环抱为吉，反弓为凶。桥煞是在高的地方一直向下斜落没有弯段。犯上一桥煞的多数是财运差，因为有泄财之意，天桥煞的化解：是在见到天桥下斜的方位，靠较高的一端，摆放已开光的铜大象以收外泄之气。
刀煞 ：刀从何来，《雪心赋》曰：“物以类推，穴由形取。”即是住所附近刀状物体，犯此煞者容易受伤或家人有血光之灾。刀煞的化解：在家中安放已开光的龙神座能化解刀煞带来血光灾。
冲煞 ：现今的楼宇每每建至数十层高，从风水的观点来论，居住的层数在五楼以下，比较容易犯上冲煞，因为居所多会遇着被灯柱或树木所挡。犯此煞者，家人容易染病。冲煞的化解：用已开光的文昌五帝钱化解。如果受煞的方位恰逢流年凶星临，则要按此星特性，配合其它化煞用品：珠帘、屏风等使用。
声煞 ：吵声或震耳欲聋之声皆为声煞。邻近机场，铁道、地铁站或居所附近楼宇正在进行打桩工程等的建筑物多犯声煞。主要使人精神方面受到影响。化解：声煞是一种不易化解的煞，若是在坤方（西南）出现，凶性尤强。可以在坤方安放铜葫芦或两串麒麟风铃，以吸收凶气及镇煞，但亦不能消除其煞之声音全部。尽量关闭窗户，或选用较厚及隔声效能较佳的玻璃。情况严重时，可用双层玻璃
解灾技术五大原理--原理, 技术
一：正意识原理。所谓正意识，就是有灾之人必须有强烈的解灾意识，必须要积极配合，积极行动才能解灾。举例来说：某人非常贫穷，但贫穷的根源是好吃懒做，如果此人没有强烈的发财欲望，或虽有强烈的发财欲望但又不想改变，不思进取，那么无论什么解灾调理都将无法改变他贫穷的貌；又如某人生病，但却拒绝吃任何药，拒绝采用任何医疗手段，那么此人的病怎麽能治愈呢？所以说，正意识原理是解灾成功的基础。
二：时间原理。所谓时间原理，就是指利用错过灾难发生时间的方法来解灾。举例来说，如果我们预测出某次航班客机要出事，那么我们就不在那个时间乘坐那架飞机出行，就可免去灾难。
三：地点原理。所谓地点原理，也就是方位原理，就是指不去灾难发生之地而化解灾难的方法。举例来说，伊拉克正在战争，我们如不去伊拉克，就不会有遭到战争损害的危险，而如果正好去了，就有遭受战争损害的可能。
四：外力辅助原理。就是指利用外界力量来化解灾难的方法。举例来说，如果一个人被巨石压住了脚，自己一个人又抬不起这块巨石，这时如果有他人帮忙，就可抽出脚来化解了这个被巨石压住脚的灾难。在灾难化解技术中，外力是灾难能否化解的关键。解灾技术中所用的外力，一般包括下列内容：
1，通过调理环境风水，改变生存的能量场态来解灾，在外力解灾技术中，这是最主要，最本质的解灾技术。
2，通过吃药和特定的食物来平衡自身的内部能量场。
3，通过利用各种色彩来平衡自身五行能量场。
4，通过气功调整自身的五行能量场。
5，通过姓名改换而迫使别人对自己发出有利的能量场。
6，通过做好事来改变周围人群的信息场，使这个场更有利于自己生存。
7，通过信教，做法事，皈依等来沟通神秘能量场。
8，通过“吃苦受累，折磨自己肉体”来平衡自身能量场，必解大灾大难。
9，通过“符咒”来沟通神秘能量场，用它来平衡自身能量场。
10，通过“放生”的方法，来沟通自己与大自然某个特定能量场的联系，以利于平衡自身五行.
11，通过：“六亲”关系的调理，来改变自己的能量场，使之趋于平衡。
利用外力辅助原理来解灾，可根据风水预测原理，奇门,八卦，六爻预测原理来组合采用上述各法（其中3、 5、 6、 7、 9 、10、 11七种方法见效很慢且效果不甚理想，请读者明鉴！）。
在预测准确的基础上，充分利用“解灾技术的五大原理”来制定方案就一定能取得逢灾必化的效果（正常死亡和灾难已到晚期者除外)。
五：能量转化原理。我们知道，“灾难”一种异常的能量，“解灾”就是把这种异常能量通过一定的方式转化掉，只不过这种转化方式较为缓和而已。比如说“破财”，其本质是钱财从手中出去，而钱财从手中出去的方式却是多种多样，有被偷，被抢，被骗，有丢失，损坏，治病开支，喜庆支，借给别人，捐献等等，有“善破”和“恶破”之别，根据“能量转化原理”，我们可以采取“主动破财”的方式来化解破财之灾，即可以通过主动把钱财借给可靠的朋友或主动捐献出去，或购买固定资产，提前搞喜庆开支等方式来把恶破变成善破。再如，血光之灾，其本质是流失血液，而流失血液的方式又有义务献血，受伤流血，血液病坏血等区别，根据能量转化原理，如果测出某时有血光之灾，我们就可以提前去献血，这样就可以化去血光之灾了。由此知，能量转化原理是最直接最本质效果最好的化解方式，也是最实用最容易实现的方式。
符咒大全入门篇】
符咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教.从者从矣.后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.符咒几于绝也.至汉顺帝时,有张真人名陵者出.得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.人乃尊之.后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也.天师之恃以役使鬼神之道.全仗符咒为之主.符咒之力,可见其伟矣.玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.法师之仁心济世,私衷苦矣.既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.然今世之人而近于妖者亦众.法师之符咒我知其足以治妖之妖.不足以治人之妖,安得其再发大愿乎.本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.丙寅深秋觉玄子序.
一符咒之原始
符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于三代以上,伏羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮吼之声,知其中皆寓有先天之灵机.乃推闻而详求之.渐知其作用.及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,于是大悟,即取虫为迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒.符咒之道,至此昌明.役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之.益觉精进,至其声音形迹以示人.智者参透而利用之,初固无限于教也.且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又阐发而传之后世,在当时固无所谓教也.即以近日释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效.即疑为神秘或欺人之谈.而以迷信视之.此实未得其秘传也.若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极黄泉,神明变化,灵异且不可测也.
二符咒秘法
符者,实聚无数秘文凑合而成者也.其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之.遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣.此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶,故书符一事不可率尔操觚符之笔次,既不可多少,部位亦有一定,书符之时,吾人尤当屏绝思虑,使脑府空明,心腔纯洁,如是则浩然一气,充沛乎中,尊严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应.且书符之法,也有数种,列举如下,一张贴之符,此类符大多采用朱砂以松烟墨书之.二吞服佩带焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如中途最鬼怪迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得错乱.一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书.
三符咒七戒
书符必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣.故书符有七戒.一戒心念不正,二戒手口污秽,三戒用品不洁,四戒口不应心,五戒方向不正,六戒吃荤饮酒,七戒复笔改笔.凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也.
四符咒五忌
书符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,三忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽.如犯五忌者,鬼神怒之.虽敕不降,灵应云乎哉.故作法者宜千万慎之.勿犯为是.符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻.盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也.
五符咒笔次
书符亦如作事情一样,文笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事.否则必失灵应.盖所谓符者,非任意为之者也.其间也有文字在.凡此等字,系上古秘文,吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至.不能违抗,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着.然符录之笔次,复杂异常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,详细注明.开符录奥妙之机,发千古不传之秘.得此一编,不啻亲受道术于太清也.
六符咒用品
书符时之用品,不外朱砂,笔,墨,纸,砚,而已.初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不可得,选择之法若何,是也不仅纯洁无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸.其余俱不合用.本书符咒共分四类,镇压,祈禳二类,皆张贴者.须且朱砂纸以松烟墨书之.诸召及医治二类,须用表黄纸以朱砂书之.是也极须注意者也.
七指空书符秘法
书符之用品.既如上述,然有时或事起仓促,不及备此物品,则又何如,知符书者,岂袖手延灾乎,非也.也有法在,其法维何,日指空书符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片时,然后并中食指空书符是也,按定步位,向空书其应用之符,口中诵所应用之咒,鬼神见之,亦当远避之.必不敢再行纠缠.故日符咒这妙用,无施而不可也.
八贴符秘法
张贴符录,也有一定之法,如镇压类之符,宜贴于门户之上限,不可贴于门户上.因人家之门户,每处必有鬼神守之,怪异之作,鬼弗敌故也.若将符贴其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也.此外如殷帅龙神镇宅各符,则宜贴于正梁之中,居高临下,使鬼魅遥远即见,不敢近其宅,以为人崇也.
九焚符秘法
凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也.焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先后,致犯不敬,上迁神怒也.
十佩符部位
佩符可以禳不祥,远邪崇.本书祈禳之类都属之,例兄弟失和,夫妇不睦,男将娶而妻死,女将嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩带以禳之.免鬼物之类侵凌.法用黄布作小袋宽约二寸,长二倍弱.符之大小相称是.符以表黄纸朱砂砂书之.平直袋中,更置元米七粒,灯革三根于袋,袋之上端,用黄绒系之.环颈上.符袋适当佩之可以无害.至咒语则于书符时诵七遍.
十一吞服符法
凡病人用符咒治疾,按其所病,诵咒书对症之符,使之吞服,虽神医束手之症,也可霍然而愈.惟吞服之法有二.其一则将符书就之后,就香炉之上焚化,取其灰用檀香汤送下,符式之大小,书符之用品,悉如佩符.其一则用砂砂书于洁净之食物上.如雪片糕红枣之类,今病人屏思止念,顺其上下,囫囵吞服必愈.
十二符中之秘文
凡符中之秘文,世人无识之者.必有之.惟天师与众神诸仙也.惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者,如每上端之三点代三清,之代令字,韦字夷字等代敕字,虽理不可解,而妙造自然.神灵莫测.又出人意料之外.此道术之所以尚.并合而成,此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣.证之神传,颇班班有据也.
十三诵咒秘法
我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情,则行必慎,言必谨,万不能以轻侮出之.若果出以轻侮,则人之助我弃我矣.为我作事者,谢绝我矣.此一定之理也,诵咒者,将我之冤苦诉于诸神,将我所不能作的事,求之于仙鬼.是何等郑重的事,而谓可轻慢也,故必出之于诚敬尊重.诵咒亦作一例,有符前诵咒者,有符后诵咒者,有符咒并行者,惟与符并行之咒,符毕咒须适止,遍数不能多少,字句不能增减.手口相应,且须一气而下,其余如先咒后符者,咒毕,即握宇航管书符,先将符后咒者,符毕,即行诵咒,皆不可须臾迟延.作法者宜三注意.
符咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教.从者从矣.后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.符咒几于绝也.至汉顺帝时,有张真人名陵者出.得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.人乃尊之.后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也.天师之恃以役使鬼神之道.全仗符咒为之主.符咒之力,可见其伟矣.玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.法师之仁心济世,私衷苦矣.既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.然今世之人而近于妖者亦众.法师之符咒我知其足以治妖之妖.不足以治人之妖,安得其再发大愿乎.本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.丙寅深秋觉玄子序.
十四诵咒避忌
书符有戒忌,诵咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行.神鬼遒,盖心正则邪念不生.睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效.至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也.
十五诵咒须变神
诵咒不啻与鬼神语谈.而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在灵符诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气三口,此也示诸神以威严.使知我乃奉命于上清.此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒.
十六诵咒五净
天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之.故凡最请仙召将者,宜先知五净.否则必无应验.何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于三日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避.三是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣.四是净心,凡作法的人,三日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净.五是净口,凡作法之人,宜斋戒三日,使无荤秽之气.如斯行可必其灵应也.
十七诵咒姿势
诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵.无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要.诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也.
十八诵咒步法
诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之.非仅一转也,此则须讲究步法.步法有二.剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之.禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之.此系与神明相见,一种仪式.与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之.可随地就法师学之.
十九咒语类别
咒语有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多.间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通.咒语意义也易素解.此为天师张道陵居鹤鸣山时所作.至秘字之咒,大都一句者为多.字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也.咒语诵法,也有二种.一为朗诵,如镇压请召等咒是.一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也.
二十诵咒之捏决
诵咒时除去上述各要项外,有捏决一事,也很重要,惟非每诵咒必捏决.特紧要之处,始一一用之.如道家之礼斗炼度等科,释家之焰口施食等科,用决最多,故主坛非道法高深者,不克任此.盖决实非易为.而数又最多,统计不下三百余决,记忆不易,熟习则尤难,而本书中实无用之之处.故从略,且即欲学习,也非口授不可也.
开坛咒:
吾将祖师令,急往蓬莱境,急召蓬莱仙,火速到坛筵,倘或迟延,有违上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒.
金光咒:
天地玄宗,万气本根,广修浩劫,证吾神通.三界内外,惟帝独尊,体有金光,大映吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群姓,侍诵万遍,身有光明,三界侍卫,玉帝同迎,方神明礼,役使雷灵,妖怪丧胆,鬼神志形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护坛庭.急急律令.
诸仙咒:
云推雾卷仙真倏到,愿附神坛推诚乐告.
送仙咒:
已蒙仙真,降格尘寰扰扰,难以久留,敬焚宝香,攀送骈 ,来时感德,去时奉福,降则无路不通,回则去路难寻,四海之内,唯同此音,后有所求,再当奉请.
请太白仙咒
弟子虔诚设花筵,拜请香仙李谪仙,伏劳仙童通达意,早降灵坛作诗联.
请吕真人咒
谨启蓬莱天仙子,纯心妙道吕真人,誓佐踢师宣教化,巡游天下 武灵,亲受钟离传秘法,誓将法力救群生.九转金丹方外道,一轮明月照蓬瀛,朝游苍梧并北海,时游阆苑转昆仑.收拾乾坤归掌握,莫教述 本原精,大将阴松常拥护,我今启请望来临. 和合咒
天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,意合我心.
总摄召神咒
赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜.何物敢当,水不能溺,水为能侵,三界之内,惟吾独强.
召神咒
如来顺吾,神鬼可停廖.如若不顺吾,山石皆崩裂.念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形.
催神咒
天精元元,地广用川,雷公击杖,电母制延.地精神女,天精贲然.风伯混耀,雨师沈研.早呼星宿,暮引神仙,神龟合德,使鬼万千,左辅右弼,立在坛前,随吾驱使,禁闻魔缘神龟.
万急催神咒
一敕不降,道灭于无,二敕不降,道绝于仙,三敕不降,斩首献天,雷公号令,速降吾坛.
安神咒(三遍)
天下神兵,八卦之精,摄到神将,安坐慰吾身,闻咒速至,百事通灵,无事不报,不得违令,吾奉.
斗姥咒
天则灵灵,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴三十六罡,脚踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人.霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人.
诸天神将咒
天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精气合全,神气合群,杳杳冥冥,天地济主,闻呼即至,闻召即临,焚香召请,功曹使者,递奏神员,闻今召请,速赴坛前.仰头传香,拜请九天玄女,历代流旅尊师,合诸仙众,下赴坛前,有事相请,速去速来,明彰报应.
土地咒
坛场土地,神祗最灵,通天达地,出入幽冥,为吾传奏,不得留停,有功之日,名书上清.
幽冥咒
杳杳冥冥,天地同生,散则成气,聚则成形,五行之祖,六甲之精,兵随日战,时随令行.
摄五鬼咒
精灵精灵,不知姓名,授尔五鬼,到吾坛庭,顺吾者吉,逆吾者凶,辅吾了道,匡吾成真,命尔搬运,即速便行,逆我令者,寸斩灰尘.
请城隍神咒
本县城隍,正直之神,执掌冥界,统率阴兵,我今虔诚,请降来临,释疑解惑,分剖云云.
丁甲神咒
阳明之精,神威藏人.收摄阴魅,遁隐人形,灵符一道,舍宅无迹,敢有违逆,天兵上行
十四诵咒避忌
书符有戒忌,诵咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行.神鬼遒,盖心正则邪念不生.睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效.至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也.
十五诵咒须变神
诵咒不啻与鬼神语谈.而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在灵符诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气三口,此也示诸神以威严.使知我乃奉命于上清.此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒.
十六诵咒五净
天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之.故凡最请仙召将者,宜先知五净.否则必无应验.何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于三日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避.三是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣.四是净心,凡作法的人,三日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净.五是净口,凡作法之人,宜斋戒三日,使无荤秽之气.如斯行可必其灵应也.
十七诵咒姿势
诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵.无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要.诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也.
十八诵咒步法
诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之.非仅一转也,此则须讲究步法.步法有二.剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之.禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之.此系与神明相见,一种仪式.与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之.可随地就法师学之.
十九咒语类别
咒语有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多.间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通.咒语意义也易素解.此为天师张道陵居鹤鸣山时所作.至秘字之咒,大都一句者为多.字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也.咒语诵法,也有二种.一为朗诵,如镇压请召等咒是.一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也.
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福福61 《符令速解指南秘鑑》/ 林吉成 進源書局 70元 高清复印
福62 符咒经典《道坛灵符全书》 原书551页 80元
福63 《镇商店厝宅旺财要诀》林吉成 50元
福64 《斩桃花祭驿马要诀》林吉成 55 元
福65 《紫书大法上中下》 北京道教协会监制 道教神霄派法术书 280元 高清复印
此书成于清前古本，为道家修炼之经典，是〈道藏辑要〉重要补本之一。其中论妙旨、论法、论法仪等符录咒语，历来为道家必修之诀，研修之后，可与世界学真之士佩法修行，永为身宝。上镇国土，下为民延生度厄，学道成真。.《紫书大法》中有神霄宫阙分域图,以及神光符,智慧消魔万言符,日魂符,月魂符,四丁使者符,混合百神符和各种兵符.还有总召六丁六甲大将军真符,总召六甲六丁玉女灵华真符,总召六丁六甲金童真符等。
福66 中国符咒百科全书第一辑（30册）道藏秘笈本龙虎山正一派. 张道陵传 高清复印 1000元
中国符咒百科全书（第一册）中天号令三阵正法 220 页
中国符咒百科全书（第二册）书符启帝科 212 页
中国符咒百科全书（第三册）扫荡邪精玄都 212 页
中国符咒百科全书（第四册）清微灵宝正一登坛行道密诀 208 页
中国符咒百科全书（第五册）青灵至秘 206 页
中国符咒百科全书（第六册）先天布罩科 204 页
中国符咒百科全书（第七册）镇宅符篆 210 页
中国符咒百科全书（第八册）北元统章 202 页
中国符咒百科全书（第九册）先天袖藏密诀 216 页
中国符咒百科全书（第十册）杂项行秘 204 页
中国符咒百科全书（第十一册）变坛至秘 196 页
中国符咒百科全书（第十二册）梅山灵符神咒 202 页
中国符咒百科全书（第十三册）温雷袪瘟驾铁船符秘 206 页
中国符咒百科全书（第十四册）先天殷雷削影符水大法 210 页
中国符咒百科全书（第十五册）王公统三十六雷符秘 206 页
[符咒] 中国符咒百科全书（第十六册）章科 210 页
中国符咒百科全书（第十七册）籙券玄符 218 页
中国符咒百科全书（第十八册）秘要符章 204 页
……
中國符咒百科全書(第一輯)21《青玄寫檢格式》
中國符咒百科全書(第一輯)22《祈雨拜誥格式》
……
中国符咒百科全书（第廿九册）灵宝大斋赈济玄科 204 页
中国符咒百科全书（第卅册）宴谢麻痘娘娘行科 数 208 页
福60 《陈怡魁食物改运》227页 陈怡魁 36元
福61 《古本茅山大法》92页 陈英略 18元
福62 《揭开符术秘笈》205页 刘万来 36元
福63 《道门祭将关煞法科》361页 真德大师42元
福64 《闾山八卦收魂法科》 真德永靖大师46元
福65 《闾山乩童咒语秘法》322页 永靖大师45元
福66 《吊魂魄镇灾煞诀》333页 林吉成 36元
福67 《五鬼运财养鬼秘术》206页 谢任芳 36元
福68 《灵符玄机密宗》134页 维提居士32元
福69 《六甲天书》228页 大山书店36元
福70 《闾山正宗开光安神总解》454页 法玄山人48元
福71 《自然语能量改运》 郑永强 38元 非常实用的改运技术 内部资料
福72 《凶课化解与催运秘法》 潘统觉 20元 凶灾能否化解 内部资料
福73 《俏梅花——趋吉避凶调理术》 邓海一著 28元 内部资料
福74 《拜太岁祈福锦囊》邓罗钧 46页 18元 内部资料
福75 《外行人学画符》(感情篇)道
福76 《神授法奇门秘笈》312页 张子房 26元 复印件 一部失传近一个世纪的奇书，学会可以做神仙的天书终于浮出水面......可以呼风唤雨，撒土成兵，插木成林、画地成江、穿墙而过，五行遁法、足下生云、果中去核、美人歌唱、摄取酒食、大搬运金银等法术。
福77 《正统茅山下三茅法门》（内附六甲坛修法）珍藏本 88元 内部资料
福78 《佛医学》（慧缘） 35元 原版复印 内部资料
福79 《辰州符咒大全入门篇》独一无二的符咒入门书， 32开14页 28元 内部资料
福80 《道法指印总解》法玄山人著 300元 内部资料
福81 《中国护身符》 叶明鉴 370页 38元 原版复印 内部资料 系统介绍各种护身符的好书！
福82 《茅山道法真传》 40元 内部资料
福83 《道家内功法术研究》 (上下册) 青龙山人 85元 内部资料 珍品！！
福84 《张天师驱邪治病法术秘诀》16开10页 张天师 15元 内部资料
福85 《珍本祝由十三科》32页 20元 复印件 内部资料
福86 《四柱预测学灾难化解内部资料》16开55页 刘意周 25元 内部资料
福87 《四柱预测学灾难化解疑难解答》16开47页 刘意周 25元 内部资料
福88 《坤道秘笈》上下 16开604页 风水择日符咒解灾秘笈 李振东 92元 内部资料
福89 《论犯禳解灾集成》158页 邓汉松 25元 内部资料
福90 《袁天罡三皇秘传三十六虎》16开49页 古版 袁天罡 18元 内部资料
福91 《道家正一派玄宗法科秘笈 道用解灾文疏选编》124页邓汉松 22元 内部资料
福92 《道法化灾增运秘法函授资料》紫
福93 《先天造命转运系统工程》秘传 80元 内部资料
福94 《正宗闾山派符咒函授教材》 68元 内部资料
福95 《北斗星君秘传每天改运进财成功术》 10元 内部资料
福96 《道法指印真传秘籍》 法玄山人 港台原版复印 50元 内部资料
福97 《太岁解厄科》17页 秘 诀 18元 内部资料
福98 《驱邪化煞镇宅科》15页 秘 诀 18元 内部资料
福99 《道门秘传催眠能力摄心迷魂术》 40元 内部资料
福100 《灵验神符》384页 满庭方 36元
福101 《安神秘诀》117页 秦翰林 28元
福102 《请仙箕法》218页 实用道书28元
福103 《茅山奇术》309页 元光大师36元
福104 《养小鬼降头蛊法大揭秘》288页 苏莲龙 36元
福105 《增补万法归宗1-5卷》五本一套 16开190页 本衙藏版 180元
福106 《祝由十三科修练秘传》16开41页 袁明编著 26元
福107 《祝由十三科带功治病法》43页 张天明编著 26元
福108 《祝由十三科带功修练法》34页 张天明编著 26元
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝监【宇宙之灵源】
符籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：
曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
咒语：表现的是强大意念。
符籙组成及功能：
符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」
符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者 权威或 教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至（生魂及灵魂），符能不能灵验全在此诀。
叉符脚：（觉魂）为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
符的用法
每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然後用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化後与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再冲阴阳水，等符水澄清後再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮（有时符水会变色，甚至有药味），一是和一些中药合煮。
擦法：符火化後加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰後再加阴阳水来洗，洗完後将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。
暗月猎手
符咒之印（指法）
道指：
左手中指及无名指向内弯。
大姆指压住中指及无名指指尖。
左右手均同。
法师作法时常用。
三清指：
1. 左手五指指尖全朝上。
2. 中指及无名指收弯入掌心。
3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。
4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
五雷指：
1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。
2. 左右手方法均相同。
3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成
金刚指：
1. 右手无名指从中指指背过。
2. 食指勾住无名指，指尖向下。
3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
5. 此法可行使各种法事，也可敕符。
请神指：
此乃用於请神用。
八卦指：
此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多
太上老君指：
其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
九个字
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（ 傝傫乯恎怱 ? 掕
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力 ------ 降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（ 傃傚偆乯擞検
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖 ------ 降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（ 偲偆乯塅拡嫟 ?
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难 ------ 理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（ 偟伧乯 ? 尨
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽 ----- 一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆 （偐偄乯婋婘姶 ?
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰 ------ 四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（ 偠傫乯怱 ? 姶 ?/? 恎
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理 ------ 供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（ 傟偮乯 ? 嬻峊惂
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍 ------ 微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ 偞偄乯屲尦慺峊惂
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐 ------ 三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ 偤傫乯岝柧 / 梁怱
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合 ------ 根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西。
符咒大全-4
道教的各种符咒、法术、咒语
落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根
金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云旛
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩
破酆都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津
心神丹元令我通真思神链液道常存
净心神咒
太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身
智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒
众生多结冤冤深难解结一世结成冤
三世报不歇我今传妙法解除诸冤业
闻诵志心听冤家自散灭
罗真 君神咒
神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望
阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃
至心俟多福稽首讽真经
三光化食咒
浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈
五纬相交通三光焕已明宝凝三宫
帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景
身与日月同念道上圣前万劫寿无穷
甘露法食咒
冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍
冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微
福德高巍巍供食令清净一切有为事
普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆
临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦
回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书
一念升太清再念皈虚无功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法精心感太冥黄华真降
五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清
福慧无不遍此食施众生
安土地神咒
元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵
左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清
各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精
护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圆成降身来接引
师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷
永度三清岸常辞五浊泥
荐拔往生神咒
尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形
幽魂超度皆得飞仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳
明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招
敕就等众急急超生敕就等众急急超生
净天地神咒
天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道气长存急急如律令
普济法食咒
自然天厨食吾今与加持一粒变河沙
十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池
今将施幽魂功德不思议一切有为鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲
灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂
飞升朝上清
开经玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮
五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书
以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷
昭昭其有冥冥其无
沉痾能自痊尘劳溺可扶
幽冥将有赖由是升仙都------心里的事
九个字
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（ 傝傫乯恎怱 ? 掕
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力 ------ 降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（ 傃傚偆乯擞検
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖 ------ 降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（ 偲偆乯塅拡嫟 ?
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难 ------ 理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（ 偟伧乯 ? 尨
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽 ----- 一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（ 偐偄乯婋婘姶 ?
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰 ------ 四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（ 偠傫乯怱 ? 姶 ?/? 恎
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理 ------ 供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（ 傟偮乯 ? 嬻峊惂
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍 ------ 微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ 偞偄乯屲尦慺峊惂
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐 ------ 三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ 偤傫乯岝柧 / 梁怱
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合 ------ 根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西。
心里的事情不要憋着
有话就要说出来
不要放在心理
让自己过的不太舒服
所以有话就说，就是我的特色
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝监【宇宙之灵源】
符籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：
曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
咒语：表现的是强大意念。
符籙组成及功能：
符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」
符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或 教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至（生魂及灵魂），符能不能灵验全在此诀。
叉符脚：（觉魂）为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
符的用法
每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然後用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化後与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再冲阴阳水，等符水澄清後再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮（有时符水会变色，甚至有药味），一是和一些中药合煮。
擦法：符火化後加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰後再加阴阳水来洗，洗完後将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。