偶看新闻非常稻加盟费多少钱:令人作呕的氛围里，藏有我的一份狐臭（请愤世嫉俗者阅读）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 16:43:52
新教育实验关注的焦点始终在于专业问题而非社会问题（这并不是否认社会问题的重要性，只是关注的焦点不在于此）。因此，新教育实验之门始终向那些以积极态度解决教育教学问题者敞开，但无论是群，还是论坛，都不允许成为愤世嫉俗者的阵地。这是由新教育实验本身的追求所决定的。
但因为考虑到可能会不断地有少数新加盟者会为这个问题感到疑惑，项目组又不可能针对这个问题反复讨论，因此，将一次比较精彩的讨论过程呈现于此，若有疑惑，请认真阅读这次讨论。专业群以及论坛不再讨论此类问题。
新教育教师专业发展项目组
2009年4月30日
知全守份
老徐：干老师，您好，我是主管学校德育工作的副校长，上任后就遇到难题，学校不重视德育，不重视学生的思想教育工作，只重视学生的学业成绩，就是应试教育，现在负面效应出来了，可是领导班子包括教师还不转变观念。
干国祥：民众目盲，全系指挥，所以教师重什么，这关键不在教师，而在校长。
老徐：指挥棒我也调不动呀，一把手要退了，什么也不想改。
干国祥：那么这个问题就不必谈。
老徐：我苦恼呀。
干国祥：苦恼，就去寻找知音者，追随者，从局部改革。
老徐：我已经做了，在班级管理上营造了小气候，可还想需要大环境配合，我现在努力的学习，希望有一天实现心中的教育理想。
干国祥：每个人在任何岗位上都有做不完的积极的事，敬事以待，修身以待。
老徐：也只有这样了，怀着一颗出世的心做入世的事。
干国祥：这“出世”不是逃世，而应是“超越”。若从更高的地方来观看，发现最要改进的，最能改进的，原来是自己，以及自己正在做的事。这也就是孔子儒的处世哲学。
老徐：我会领悟的
zw603 ：干老师的思想我明白了，做自己能做的事
干国祥：谁改变了自己，谁就能改变整个世界。所以，是雷夫，是克拉克，更是苏霍姆林斯基，是我们的前行者和同行者。
铁皮鼓：这个群风格即是如此。能做的事都做不完，一辈子都做不完。做不了的事，管它作甚。想通了，就无怨，想不通，就生活在怨气之中。跳不出来，就形成了错误的归因方式，这是将自己的生命依附于他人的思考方式。
老徐：以平和的心态看事，以积极的心态干工作
铁皮鼓：也就是说：我的生命能否发挥价值，取决于他人能否创造好的环境。这样思考，我的生命就被贬值了。
老徐：深受启发
zw603：但有种理论说，环境很重要啊
铁皮鼓：对于学生来说，你就是环境，你的努力，就是净化环境。积极地生活态度非常重要。
干国祥：环境确实很重要，但你就是环境，你是学生的环境，是学校的环境，是他人的环境。不存在抽象的环境，人群就是一个人加一个人再加一个人。——你让学校中的同事，感到世界上确实有崇高、敬畏与神圣吗？这就是环境，你对他们，你遭遇的任何一个人，都很重要。
农语：“你让学校中的同事，感到世界上确实有崇高、敬畏与神圣吗？”！！现在有一种太晚的感觉！
铁皮鼓：换句话说，如果一切都非常完满美好，我们的价值是不是也就打折扣了？从不完满中努力创造完满。
干国祥：疾风烈雨，和风细雨，是不是都呈现着一个标准：朝向理想。
老徐：我努力做了，教师们对我评价也很高，我自己现在也有成就感，只不过想更好。
干国祥：许多人有良好的初心，可惜欲速。最后速成也速朽，更重要的事实上最后腐败的还是这个他。我有许多朋友，在未成名之前，是理想主义，是梦想家，成名成就之后，就成了利益主义者。
zw603：学校里的大部分老师觉得读书无用，国人还有几个觉得“崇高、敬畏与神圣”
干国祥：朋友，我说的是你，你为什么去看别人？
农语：现在有一种太晚的感觉！觉得自己浪费的时间太多了。
老徐：特别是农村中的教师。我写了一篇文章《让教师读的书厚起来》在我们长春教育发表了，农村教师读书的主动性很差，影响了教育的发展。教师不读书，教育就不会发展。
干国祥：农语之叹，正是我每日之叹。我也是每天这样叹息，一边叹息，一边努力。
农语：每天做的无意义的事太多。——要自信。
干国祥：我就是我世界的几乎全部，我就是我孩子世界中的太阳，我就是我周围世界中的大树。
农语：可用内圣来说吧。
干国祥：也是外王。
农语：儒家和佛教都有一种特别积极进取的精神，我原来没有联系过自身，仅仅当成知识看。我刚读了一点就感觉有特别的力量。
zw603：学生的环境是教师？太理想了吧，社会难道不是环境？家庭不是环境？
干国祥：这是没读懂，故有此种疑问。
微雨轻寒：教师每天要在课堂上面对学生，当你面对他们的时候你就是他们的环境。
zw603：教师做的最好，也只有三分之一的作用。
干国祥：那么你的三分之一作用，是好作用还是坏作用呢？你扪心问一问自己，那些孩子因为遭遇到你，而一生庆幸么？
zw603：当然尽力起好作用。
干国祥：开出一朵花来证明，如“第56号教室的奇迹”。
zw603：我明白你的意思了。还是那句话，干好自己能干的事情。话很简单，理解、做到可有难度。
干国祥：明白言还是明白意？若真明白意，就不会有哪些问，因为它们不抵达实质处。
zw603：看来我只是明白言
干国祥：我一般不对我所不能及的事物负责，因为这种负责事实上可能令人厌，可能是一种对他人的损害。但是，毕竟有许多事，确实是我本该负责的。我可能无法全部尽责，但我总须让生命有个交代，对其中的大多数事负责。让它们开出一朵花，开成一朵花。甚至，如果可能，是不朽的花。这不能是言，它必须是行。它必须是已经履行已经兑现的诺言。
zw603：唉，境界有深浅啊！自己慢慢修炼吧
干国祥：它只需要一个顿悟。我是在1994年秋天的某一天顿悟的。
zw603：十来年了。什么时候我可以顿悟啊？看来我是冥顽不灵了
农语：顿悟之后还要有精进的路径
zw603：我的心一直被外界的环境干扰。
农语：那就“时时勤拂拭”。
zw603：还是那句话，在自己的能力范围内，尽量做好，其他不管，我的理解对吧。
干国祥：不是，不是不管，是垂范，是示范，但你何权干预？你的权职只在你负责的事上，其余的事，你要“知”，要“范”，要“助”。
兰草兮青草：助，就是进谏！
干国祥：未必。
兰草兮青草：那怎么助？怎么帮助？
干国祥：助人成，不助人败。兰草的方式，可能只是助败虽也偶尔可能助成。
兰草兮青草：这倒对。
【干国祥按：老徐最初的问题中，还有一个事情未讨论，但不可不察。即老徐是从他身为德育副校长的角度，来认为学科德育工作是学校的核心，或者说就是重点。但是校长，或者其它副校长，又是从何种角度来看呢？再，若老徐升任为一把手校长，他又可能会从什么新的角度来看这个问题呢？所以，“知”要全面，行要守“份”。班主任对学校，任课教师对学生的整体生命，都应有整体的全面观，但守住自己的职责，以及本份。】
续知全守份
zw603：昨天干老师的”知全守份",我觉得有点问题，明朝的“东林党人”也“知全守份”吗?“知全”我理解，守份，就不太好懂，明朝的“东林党人”算“守份”吗?
干国祥：你想说什么？
zw603：“守份”我想问的是：对于问题（比如说：腐败），我们应该报以一种怎么样的心态？（每次看到“不平的事情，我就很激愤，这影响了我的心态）我需要点拨，这一直影响了我的心态！
铁皮鼓：呵呵，这是“知全”。你对腐败的愤恨，当然是对的。你对一切公共事务，有一个总的态度，倾向，这是知全；但你在社会中，承担着你的一份职责，这是守份。但知全与守份是不可分割的，当你只执着于知全，而忘记守份的话，也就是知不全了。就偏执了。
干国祥：公共事务，本就是每个公民的“公共之职”。但“公共之职”，不可代替你的“份内之职”。否则，这也叫“知不全”。
zw603：那对于问题（比如说：腐败），我们应该报以一种怎么样的心态？
干国祥：不参与腐败，洁身自好，做得到么？——估计做不到，因为你的愤怒有可能是“我为何不能”？
铁皮鼓：哈哈，人人不做官，做官都一般，有时候的愤怒，确实是因为没有分到一杯羹。但相信ZW不是如此。
干国祥：作为公民，反对不公正现象，是通过投票、舆论（言、文）来实现的。个人可以在投票上不投腐败分子，用文章反对腐败。但这不能成为自己不做好本职之事的理由。
zw603：也许你们说的有道理，作为公民，反对不公正现象，是通过投票、舆论（言、文）来实现得，我们有这个投票的权利吗？
干国祥：当然有，人始终在自由之中，没人绑你。
兰草兮青草：这话我不同意。
干国祥：是你不理解，不是不同意。
兰草兮青草：我们乡人大代表往上选的时候给我们发票了，但人家不给我们机会去投票，06年发票了 后两年直接没发票。
zw603：但是干老师，你看到不平之事，难道不愤怒吗？
干国祥：你以为你有我的勇气（决绝与舍弃）？
铁皮鼓：始终不理解，就没有办法了。建议反复阅读聊天记录。否则走不出思维误区
兰草兮青草：我当然可以 走到政府部门去大喊但那实际吗？我可以豁出命不要 去反对一些事情 但那还是不实际嘛
zw603：看到不平之事，这不影响你的心态?
干国祥：你遇到不平之事，有我遇到的一半？而且如果这不公就可能针对你自身。
兰草兮青草： 哈哈，这成了没有意义的争论了
干国祥：慢慢地诚恳地修炼，兰草与ZW，都要静下心来。
zw603：那你是怎么调整自己的？
干国祥：你自问一下，让你当校长，能当好么？让你当市长，能当好不？依我看，根本不能信任。
zw603：当不好
干国祥：那你就慢慢地修炼，争取当得好。
初荷：认真听你们讨论。
兰草兮青草：举个例子吧：贵州习水案这几天很出名吧？我很心疼，但我能做什么呢？我只能告诉自己：我也不知道我想告诉自己什么。
干国祥：我一直找不到真正有志有能的人，一直在寻找这样的人，但我打着灯笼，找不到一个两个。
兰草兮青草：干老师小看人。那是你不愿也静下心来去看别人。
初荷：兰草太年轻了。
兰草兮青草：有志有能，我承认我目前不够格，打不代表我后面都不够格；当然你要找现在够格的，可是你说找不到 这话太绝对 你才看了多少人嘛 而且你看的范围又是哪一些呢？
干国祥：我只问你，你为别人愤怒作什么。
zw603：无锡的”太湖蓝藻“，我就很愤怒，那又能怎么样呢？
干国祥：难道你不是蓝藻制造者？
铁皮鼓：问题是你想怎样？
干国祥：而兰草，我看了你又如何？难得我看得仔细此，你就成了人才不成？
zw603：这很明白是监管问题
干国祥：现在明白了吧，你也是监管啊，中国，少的就是守份之人。
zw603：不对，有专人监管
干国祥：看来还不明白。
铁皮鼓：少的是能做自己的事情做好的人。从来不缺少看客。
zw603：但你在社会中，承担着你的一份职责，这是守份。他们守份了吗？
初荷：我们在教室里都是监管，因为我比他们大。
干国祥：初荷就明白。还因为你是导师，你可以把他们塑造成卓越者，也可能成为平庸者。
木子三金：问题在于个人的责任在哪里？我想这是大家应该首先要考虑的问题。
兰草兮青草：还有这个监管问题 我就做到了自己不制造，也尽我最大能力禁止学生制造，
干国祥：我现在最痛恨的，就是教师的平庸。他们在教室里不断地制造精神的蓝藻，而而自以为是。
铁皮鼓：但每一个看客都振振有辞：天下兴亡，匹夫有责。但他不知道自己的责在哪里
初荷：所以，发牢骚没有用的。还不如认真想一想自己该做什么，能做什么
干国祥：所以像这样的人，在我学校里是没法生存的。因为我不会允许这样的心态带给学生。这是精神的蓝藻
木子三金：达则兼济天下、穷则独善其身。
兰草兮青草：我们这群人在教育中 尽量地不制造垃圾但别人还是在制造 我能做的首先就是自己不制造垃圾！
微雨轻寒：所以，发牢骚没有用的。还不如认真想一想自己该做什么，能做什么
铁皮鼓：说得很好啊！那些在课堂上大谈民主自由以及社会腐败的老师，应该引以为戒。
zw603：我仍不明白，我可能很执着。但你在社会中，承担着你的一份职责，这是守份。他们守份了吗？
干国祥：执着，执以成事，还是执以败事？你的执着造就学生卓越了不？我永远不向社会不公正低头，绝不妥协。但是，这样不能作为一种榜样，更不能据此以自我标榜，为自己感动起来。
木子三金：我会妥协的，有选择的。
初荷：女生为检讨而跳楼的事情，我感觉她父亲就没有让她学会妥协。
干国祥：坚持不参与腐败等，它只是身后遥远的底线，生命的意义在于创造出积极的东西来。
zw603：干老师，你难道不愤怒？
干国祥：愤怒是一种力量，它可能毁灭人，也可能转化为动力。
木子三金：愤怒是情感的表达，但不是行为的方式。
干国祥：我经常愤怒。
zw603：但愤怒为影响你的行为的方式
干国祥：但是，愤怒本身没有价值，狗也会愤怒，并因而狂吠，仅仅愤怒，没有价值。
zw603：你以一种怎么的心态对待？？？这是我想知道的
干国祥：愤怒必须转化为一种积极的力量
木子三金：愤怒会影响你的行为的方式，是对的。但我想我们有选择影响的权利。
干国祥：创造出你积极的事物来，现在明白不？
铁皮鼓：因为你愤怒于某些丑陋，所以你在教室里努力创造出美好。
干国祥：如今天我便很为自己与ZW谈话浪费了阅读时间而有些愤怒，但我会在中午弥补的。
zw603：明白了，但会不会于事无补啊?
干国祥：那就是你生命的庸俗与无能。一个庸俗无能的人，一味指摘别人，这算什么？
木子三金：转过身子，你会有新的发现。
干国祥-歌唱着走向死亡 10:59:52
zw603：不说了，干老师愤怒了。
干国祥：如果新教育都是这样一群人，它在这片大地上就只是制造精神的蓝藻罢了。我给你一个班，给你一群孩子，你能够让我放心么？这是底线。然后，你能够让我和家长满意么？再然后，你能够让我和家长，甚至整个世界惊喜不？老者安之，少者怀之。你做得到不？你做得到这里的绝大多数孩子离开你很多很多年之后，仍然说，我庆幸在某一年，遇到了某老师么？
木子三金：干老师的追问实际上应该是每位教师自身的拷问！
铁皮鼓：这才是“天下兴亡，我的责任”，因此新教育提倡担当，反对虚无主义，尤其是阴冷的虚无主义，也反对一味抱怨，做建设者是很难的。我们聚在一起，究竟是为什么？是为了批判社会？并认为这样一批判，社会就会变得更好？
干国祥：所以我说，你可能只是在制造精神的蓝藻而不自觉。当你为遥远的蓝藻而愤怒的时候，我正在为你教室里生命的污染而愤怒。可不可以为蓝藻而愤怒？可不可以为不公正而愤怒？当然可以，当然应该，但这种愤怒要成为一种从我这里开始的担当。“在令人作呕的氛围里，藏有我的一份狐臭。”而当我为世界而贡献上一滴清露的时候，世界之河因此而比方才要清澈一些。那远方的一切，都与我有关。他的死，他的生，他的欢笑与悲伤。但是，如果我不是在此处开出一朵花来，把生命的尊严与芬芳撒播到大地，我又如何与这远方的远方相关联？请记住：用我的狐臭，还是芬芳，加入这个世界？
杨超：俺师父（铁皮鼓）说：仅仅批判现实的人不是理想主义者，而可能只是一个愤青；仅仅憧憬未来的人不是理想主义者，而可能只是一个盲目的乐观主义者。只有那些心存理想，但是穷毕生之精力，不断地学习，进取，睁大眼睛看着社会现实，并且踏踏实实一步一步寻求改进的人，才是真正意义上的理想主义者。
干国祥：志大才疏，好高骛远，这就是我对当前士人的评价。真正有志者太少太少。学理科者，往往没有人文熏陶的必要情怀。学文科者，往往没有踏实做事的必要节操。
谟祯：本身我也是一个愤青，在我离开原来的一所学校后，我曾经打算远离教育，特别是中国的教育。但那又能怎么样呢？
所以，我还不如沉下心来做一些自己能做的事情，像克拉克，像雷夫。虽然我知道我还做不到，这也是我最苦恼的事情，但起码我知道了自己该如何去做。
有老师说，我们什么样的做法在什么样的学校会遭受打击。这个话没错。但作为我们自己，只要坚信自己的做法是对的，只要沉浸在自己事情之中，对于别的事情，或者别人的看法又有什么意义呢。只要你明白，自己做的这件事是为了什么，只要你能潜下心来，只要你能时刻听到自己内心真正的声音，也许你也就不会再考虑太多的身外之事了。
干国祥：我不管你通过什么道路，我只要求你站在我面前时，站在我学校的教室里时，站在我们的孩子面前时，是一个卓越的人，是一个能够把孩子带往卓越的人。
谟祯：这也是我常常感到自卑的问题。但正是这种自卑越来越紧迫的催促我好好学习，天天向上。
zw603：我要把聊天记录拷下来，慢慢参看。看来，我要多看看胡适的书。
干国祥：以为胡适是而鲁迅不是？这是一种浅的理解。他们都是有担当的一代。
【干国祥按：在以上问题上，一样有一点未作深入讨论，也没必要深入讨论。即一个公民对公共事务的参与，以及承担。
其一，关于批评。许多人总是分不清批评与圣旨的区别，他提出个人的意见，但总希望个人的意见像圣旨一样被遵守，被执行，似乎只有这样才是开放的社会。
其二，关于社会舆论。尤其是在我们当前这样一个民主化程度极低的社会与政体中，这更容易走向两个极端。一种就是不闻不问没有立场，一种就是否定一切只标榜自己为正义。社会是这样的社会，理想，就是我们倾注到这个一个社会事实上的成份。若没有理想，社会的存在就失去了一半意义，但是，理想必须要实现了对社会的进步，才能够叫是真正的理想。在这个意义上，保守主义便比激进的共产主义要“反动”也要“明智”，更要有益于社会得多。英皇的存在是合理的吗？这不是一种不公正或者不正义吗？凡此种种，都不仅在从个人意见，更要从历史传统，不仅要从绝对公平，更要从既定事实来多重考虑。我总说，清华比北大，更大地促进了民主——我是一个比喻，意思是网络时代的出现，比某些激进的言论家更大地促进了民智的启蒙。但我强调实质性效果，并不想说，我们因此不需要启蒙的思想的，因为它们也是有效果的，只是，希望他们不要学马克思主义者，以为自己掌握了绝对的真理。
其三，关于选举与社会不公正。我认为，任何人都可以，也都应该：一、拥有行使自己的意志的权力，包括弃权；二、有承担社会义务的职责。也就是说，任何人要朝向正义，要坚守公正。从自己做起。但不要在这样的事件上，有皇帝意识，即凡不合我意者，或者没有实现我想要的理想状态的，就无视其他人的努力。甚至有些人，因为自己的所谓的正义观，居然把法律也踩在了脚下。
其四，民主是一种生活方式，它是一种怎样的生活方式？值得深思。既然没有成熟的现成的，我们就得虚心地探索它，建造它。而自由是一种实现的状态，不仅仅是不被强迫的权益。事实上，我们总是在这样那样的强迫之中，但我们可以选择以苏格拉底、甘地和梭罗的方式，或者陶渊明的方式加以反抗。不过在这种反抗的同时，即确保我们拥有消极自由的同时，我们不要忘记，生命的最后的意义，是积极自由的实现。也就是说，作为生活方式的民主和自由，就是在我们自己的生活圈中，实现人类最伟大的梦想。就像甘地那样，在自己的身上，实现最伟大的梦想。】