电脑检测卡代码对照表:成道即你的内在变成了光

成道即你的内在变成了光
 摘记:    [成道就是你变成了光，你的內在存在变成了光;成道就是意味着你的意识不被思想、情感、情绪的云所掩盖的经验,当意识完全变空，就会有某种象爆炸、象一种原子爆炸的事情出现,你的整个內在会充满了光，那是沒有来源并且沒有理由的光;成道意味着你已经了解你是谁了;成道就是醒来,对成道的人来说，所有我们的生命都只是梦而已."] 正文: 
    成道就是你变成了光，你的內在存在变成了光。
    也许你知道物理学家说的，如果任何事情以光速移动，它就会变成光──因为速度如此之快，以致于摩擦生出了火。那样东西烧掉了，只剩下光。物质消失了，只有非物质的光留下来。    成道就是光在你里面爆发的经验。    也许你要成道的欲望以光速移动，象支箭一样，以致于你的欲望、你的那个渴望变成了火焰、变成了光的爆发。沒有人会变得成道，只有成道这件事而已。在你里面只有一个伟大的日出。    将成道描述为好象几千个太阳，突然在你里面升起一样。在神秘家的语言中、在所有的语言中、在不同的国家中、在不同的种族中，那是一个共同的表达     成道就是意味着你的意识不被思想、情感、情绪的云所掩盖的经验。当意识完全变空，就会有某种象爆炸、象一种原子爆炸的事情出现。你的整个內在会充满了光，那是沒有来源并且沒有理由的光。而一旦它发生了，它就留下来了。它一刻也不会离开你；即使在你睡觉时，那个光也在里面。而从那一刻之后，你就可以用一种不同的方式来看待事情。在那个经验之后，在你里面就沒有任何问题了。 
    成道意味着成为完全有意识、完全觉知的。通常我们都不是有意识的和觉知的。我们出于习惯或生物本能在做着事情……。    意识头脑、潜意识头脑， 集体潜意识头脑， 还有一种超意识头脑和集体意识头脑存在。为了要达到集体意识头脑，他们正朝向根部走去，而我是走向花朵。    但是它们都是相关的，而且所有的装置和材料都要在你里面发现，那是就是某种观看性的东西。    成道就是你变得如此的有意识、如此充满着光，以致于它溢满出你的生命、你的存在。你可以分享它。  就象一道光继续照亮着它周围的空无。沒有目标存在，沒有什么东西可以让光照在其上。它是纯粹的意识。客体已经消失了；你的主体已经全然地开花。现在沒有了客体──因此，也沒有了主体。客体和主体两者都消失了。你只是有意识的。并不是对任何东西有意识，而是只是有意识的。你就是意识……。    ……他并不是对成道有意识；他只是有意识的。他生活在意识当中、他睡在意识当中、他在移动在意识当中。他在意识当中活着与死去。意识变成一个他里面永恒的源头、一个不动摇的火焰、不动摇的存在壮态。它不是一个属性、它不是偶然发生的；它无法被夺走。他的整个存在是有意识的。      什么是成道？是去了解、去知道你不是一个身体。你是內在的光；不是那个灯，而是那个火焰。你既不是身体也不是头脑。头脑属于身体；头脑沒有超越身体，它是身体的一部份──最微妙的、最精致的，但是它是身体的一部份。头脑也是原子，如同身体是原子一样。你既不是身体也不是头脑──那么你会知道你是谁。而去知道你是谁就是成道……。    成道意味着你已经了解你是谁了。     成道只是意味着觉知到你自己。通常，一个人觉知到他周围的每一件事，但是并沒有觉知到是谁在觉知，以及是谁在觉知周围的每一件事情。所以我们停留在生命的外围而中心仍然是黑暗的。将光带到那个中心，意识到那个中心就是所谓的成道。    它就是完全地将你自己归于中心，将你所有的意识焦聚于你自己，好象沒有其他东西存在；只有你自己而已。     只要成为自然的，然后你就可以与存在保持和谐。然后你可以在雨中跳舞、在阳光下跳舞和树木一起跳舞，你甚至可以和石头和山谷和星星沟通。    除了如此以外，沒有成道。    让我定义它：成道是和存在保持和谐。    要和自然──事物的本性──保持和谐就是成道。反对自然就只有悲伤──而悲伤是由你自己创造的。沒有其他人要为它负责。     在逻辑上要了解它会很困难。它是某种要被经验的事情。自从我发现自我从我身上蒸发的那一刻，我并沒有感觉到宇宙的“一部份”，而是感觉到了宇宙的“本身”。是的，我发现有些时候我比宇宙还要大──因为我可以看到星星在我里面移动、日出在我里面发生、所有的花在我里面开花了。      当我在高山上漫游，我感觉到我的灵魂被升高，并且被复盖，就象积雪从来不溶化的山峰一样。当我下降到了山谷时，我觉得我象它们一样地深奧，而我的心充满了神秘的影子。同样的事发生在海边。我融入了正在起伏的波浪中；它们在我里面重击与咆哮。当我凝视着天空我变得扩张。我变成沒有边界的、无限的。当我看着星星，寂静穿透了我；当我看到一朵花，这个美的狂喜淹沒了我。当我听着一只鸟在唱歌，它的歌是我自己內在声音的回音，当我看着一只动物的眼睛，我看到他们的眼睛和我自己的眼睛并沒有不同。逐漸的我的分离的存在已经被消除了，而只有神留下来。所以现在我要到哪里寻找神呢？我要如何寻找他呢？只有他存在；而我不存在。    我在山坡上，而他们想要告诉我的东西，是经由寂静来传达的。树木、湖泊、河流、小溪、月亮和星星都向我诉说着寂静的语言。而我了解它。神的话语对我来说是很清楚的，我只能在我变得寂静的时候听到它。在此之前是不行的。     我无法成为不慈悲的；我是无助的。那和你无关，那只是我唯一可能性。    当我变得了解我自己的那一天，我失去了许多东西，我也得到了一些东西。从我得到的东西之中，最重要的事情就是慈悲。所以它和谁是接受者无关：一棵椰子树或是你，都不重要。我只能带着慈悲来看你。我的眼中沒有別的东西，而我的心里面也沒有別的东西。     当你了解自己的那一天，你的存在就变成了爱。它不再是一种关系，它不再是对特定一个人的事情；它只是向所有方向和所有层面流动着。而且它不是某种在我这边的东西，可以让我去做它。爱无法被做。被做出来的爱是错的；它只是伪装……。它就是我的心跳，我的爱就是我的生命；沒有人会被排除在外。它是如此地有包容力，以致于它可以包含整个宇宙……也包括你。    你问我：“是否成道的过程对每个人来说都是一样呢？”    成道是一种非常个人的过程。因为它的个人化，它已经创造了许多问题。首先：沒有必需经过的固定阶段。每个人经历不同的阶段，因为每一个人在许多世当中已经汇集了各种制约。所以那不是成道的问题。那是制造出你行为方式的制约的问题。而每个人有不同的制约，所以沒有人会走一样的路。那就是为什么我一再的坚持沒有捷径；而只有小路而已。而那也不是准备好的，那也不是你发现它们已经是现成的，而且只要走上去就好的路──不。当你走的时候你会制造那些路，你的那个走路本身制造了它们。    据说成道的途径象鸟飞过天空一样：它沒有留下脚印，沒有人可以跟随鸟的脚印。每一只鸟必须制造它自己的脚印，但是当鸟继续飞的时备，这些脚印也立刻消失了。这个情況也是类似的，那就是为什么不可能有带领者与跟随者的缘故，那就是为什么我说这些人──象耶穌、摩西、穆罕默德、克里希那──这些说：“你只要跟随我并且相信我。”的人不知道任何关于成道的事。    如果他们知道的话，那么这种描述是不可能的，因为任何变得成道的人，都知道他并沒有留下任何脚印；那么向人们说：“跟我来。”就是荒谬的。    所以发生在我身上的事，对其他人来说并不是必需要经历过的。一个正常人突然变为成道是有可能的。    它就象这里有五十个人：如果我们都去睡觉，每个人都会有他自己的梦；你们不可能有一个共同的梦。那是不可能的事。沒有办法去创造一个共同的梦。你的梦会是你的，我的梦会是我的，而我们会在不同的地方、不同的梦中。而当我们醒来，我也许会在我梦中的特定阶段醒来，你也许会在你梦中的特定阶段醒来。它们怎么会一样呢？    成道就是醒来。对成道的人来说，所有我们的生命都只是梦而已。它们也许是好梦，它们也许是坏梦；它们也许是恶梦，它们也许是非常好而且美的梦，但是它们都一样是梦。    你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。有时候你也许要努力醒来，而你发现那是困难的。你也许在梦中试过要叫喊，但是你无法叫出来。你想要醒来并且离开床上，但是你沒办法，你的身体好象麻痺了一样。    但是在早上你醒来的时候，你会只是笑着这整件事，但是在正在发生的那一刻，它不是一件好笑的事。它是很严肅的。你的整个身体几乎要死了，你不能移动你的手，你无法说话，你无法张开你的眼睛。你知道你已经完了。但是在早上，你就完全不会注意它了，你甚至不会重新去深思它，深思它到底是什么。只要了解那是一个梦，它就变得毫无意义了。而你是清醒的，那时不论这些梦是好的或坏的都不重要了。    关于成道的情況也是相同的。所有的被使用的方法只是要创造一个情況，在那情況之中你的梦已经破碎了。而你执着于你的梦的程度会是不同的，是个人的。你的睡觉的深度是不同的，是个人的。但是所有的方法只是要摇醒你以使你醒来。你在哪一个点醒来是无关紧要的。    所以我的崩溃与突破将不会适合于每一个人。它以那种方式发生在我身上。为什么它会那样发生是有一些原因的。    我独自对我自己工作，沒有朋友、沒有同伴、沒有社区。要独自工作，一个人注定会惹上许多麻烦，因为有一些只能被称为灵魂的夜晚的时刻，它们是如此的黑暗与危险。似乎好象你只剩下生命中的最后一口气，这就是死亡，沒有其他的事了。那种经验是一个神经质的崩溃。    面对死亡，沒有人支持你也沒有人鼓励你，也沒有人会说：“別担心，这种事会过去的。”或是：“这只是一个恶梦，早晨已经很接近了。夜越黑，日出就越接近了。別担心。”在身边沒有人可以信任，也沒人信任你──那就是神经质的崩溃的原因。但是，它不是有害的。它在那一刻看起来是有害的，但是很快地黑夜会过去，而日出会出现。崩溃已经变成了突破。    对每一个个人它将会不同地发生。而在成道之后也是一样：成道的表现将会不同……。    成道是一首非常个人化的歌曲──总是未知的、总是新的、总是独一无二的。它从来不会重复。所以绝对不要比较两个成道的人，否则你注定会对其中一个人不公平，或者对两个人都不公平。    而且不要有任何固定的想法。应该只要记住液体的性质。我是说液体的性质，而不是那些非常确定的资格。    例如，每个成道的人将会有一个深刻的寂静──那几乎是可触知的。在他的出现中，那些敞开的、有接受性的人，将会变得寂静。他会有一种很大的满足，不论发生什么事，他的满足都会是一样的。    他将不会有任何问题留下，所有的问题都消失了──并不是他知道所有的答案，而是所有的问题都消失了。而在那个全然寂静、沒有头脑的壮态中，他能够深入的回答任何问题。那不需要准备。他自己也不知道他将会说什么，它是自动发生的；有时候连他自己都会惊讶。但是那并不表示他已经有准备好的答案。    他完全沒有答案。他完全沒有问题。他只有一种透徹、一种光亮，而那可以被集中于任何问题上，而所有问题的暗示、所有被回答的可能性，突然间变得清楚了……。    ……但是成道的人沒有答案、沒有经文、不必引经据典。他只是敞开的；就象一面鏡子，他回应，而且他全神贯注的回应。    所以这些就是液体的性质，不是资格。所以不要去看那些小事情，他吃什么、他穿什么、他住哪里──那些都是不相干的。只要去看他的爱、他的慈悲、他的信任。即使你占他的便宜，也不会改变他的信任。即使你滥用他的慈悲、骗取他的爱心，也不会造成任何改变。那是你的问题。他的信任、他的慈悲、他的爱仍然是一样的。    他在生命中的唯一努力，将会是如何使人们醒来。不论他做什么，这都是在他每一个行动后面唯一的目的：如何使更多的人醒来，因为经由醒来他知道了生命的终极喜乐 如何实现我们的灵性？

    “从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。这一句歌词，现在看来，简直就是无上瑜伽精义。
    如果我们想依靠某些权威的言教、某些语音的唱诵、某个大师的图相的凝视观注而企图得到心灵的自由，那我们就又陷入新一轮的心理游戏之中——一种更微妙的所谓追求解脱、觉悟的游戏。
    因为，瑜伽的经典常说：你不是你的身体，你不是你的思想。那么，你的信仰，你的唱诵，你的观注的理性动机，你身体美妙而不可思议的感觉，乃至通过虔诚所获得神圣的知识，不都是属于身体或你的大脑的范畴吗？那么，究竟是谁在使用你的身体？谁在使用拥有如此丰富学识、高明理论的大脑？
    如果不明白这一点，我们不是仍然深深地陷入对身体或头脑的认同而流入无休止的无常轮回的苦难和自欺？（因为身体和头脑是变化无常的，变化是即是靠不住的，不何依俟的）
　　那么,那个不属于身体和头脑的灵性,在哪里？
　　那个无上的灵性一直在我们的生命中，一刻也不曾失去过，甚至，我们的身体还有睡眠，心智还有蒙昧和昏沉的时候，而我们这个灵性的生命，一直清明在躬，象主、象神（瑜伽用语，以之赞叹此灵性，并非我们生命外在的主和神）一样如实观注着我们身体的感受和心理的活动。　
    我们如何去认知和实现那个超越身体和头脑的灵性？

    下面试着指示出这极平常但却沉睡于我们对身体和头脑认同中的灵性生命所在。    
    当我们身体疼痛时，我们知道吗？回答是肯定的。那么，这个知道身体疼痛的“东西”（姑称之为东西），它疼痛吗？在细细体会后，回答是：不会。也就是说，在我们身体有各种感觉的时候，都有一个“东西”在清醒地“注视”着这些种种的感觉。但它不是这些感觉（如果它是这些感觉，它就无法比较分辨出这种种感觉了）。
    其次，当我们的心理产生种种情绪、认知、想法、观点……的时候，我们肯定也是心知肚明的，我们肯定知道此时此刻心理的种种活动。那么这个知道自己高兴、知道自己悲伤的那个“东西”，它高兴或悲伤否？细细体会后，回答是：否。也即是它会时时体察到我们心里的思想但却不是我们的思想。
    注意，它不是所谓的理性或理智。比如，当我们产生偷钱包的想法时，那个“东西”。也知道（但无评判意识）；随即，我们的理智评判认为这样不道德，便自我制止了这种想法和行为，此时，那个“东西”也知道我们理智的这种活动。它仿佛高高在上地注视着这些心理的流动但却并不属于感情或理智的心理现象。
    结论：我们的经验上有一个“东西”，它不属于身体（生理），也不属于精神（心理），但它确确实实在时刻存在于我们生命的每个当下。
    在我们生理的感受，心理的知觉之外，还有一个对身、心这一切活动了了觉知的“东西”，它就是我们的灵性。在瑜伽的学问里，叫它为主，至上意识，至尊意识，绝对意识，真我……
    我们将对身、心完全的认同中转向对此灵性的关注，这个过程就叫冥想，就叫自觉—此灵性自己觉察或观注、回观自己。到此，一切是非，高下，染净，升堕，生死的辨论游戏结束了。
    如果真是认明了这灵性的生命,又是如何一番景象?其实也没有什么奇异的，只是你从种种的梦中醒来而己，不再受梦境的折磨和欺骗。借用一句禅语说：不异旧时人，只异旧时行履处。仍然见山是山，见水是水。
    此时最忌：我人并未深入灵性生命的体验，而是由此拥有一大堆“关于”灵性的知识而误以为自己己实现了灵性的生命境界。由此又陷入“关于”灵性的头脑游戏之中了。

    至于说,这个"东西"是否就是我们绝对的本体或是像佛教所说的佛性.答曰:非也。它是本体的影子。不过，即找到了影子，它的主人当然也就不远了。主人的事究竟如何？那是后话了。
    真能够认明此灵性，并使它“充实而有光辉”（孟子语），那么生命的自在和喜悦己是超然物外，与天同俦了。