小米max2 5x 参数对比:[ 婚俗名词 ]——较为详尽的婚俗辞典

[ 婚俗名词 ]

[ 证婚人 ]

证婚人顾名思义是婚姻合法的证明人。以男方家族为中心，从礼仪的角度证婚人居客位，礼仪次序上一般在主婚人前面，过去通常由红娘担任。证婚人讲话的主要内容就是：

“ 婚姻合法、恭喜新婚 ” 等。目前证婚人大多是新娘或新郎的单位领导。

证婚人在婚礼上要佩戴身份红花，婚礼致词不能长篇大论。

[ 主婚人 ]

主婚人按传统礼俗是由新郎的父母担任，从礼仪的角度讲，主婚人居主位，礼仪次序上一般在证婚人后面。现在父母大多不亲自主婚而是委托别人替自己主婚，所以主婚人的工作就是替父母主婚，他讲话的要点就是：

“ 感谢嘉宾 ” ，叮嘱新人，提些成家以后的要求等，俗称致 “ 新婚训词 ” 。主婚人必须男方聘请。

主婚人在婚礼上要佩戴身份红花，婚礼致词不能长篇大沦。

[ 傧相 ]

古时称赞主人接引宾客和赞礼的人。后来又指婚礼时陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。或称 “ 新郎伴 ”“ 新娘伴 ” 。

[ 伴郎 ]

伴郎，即男傧相。必须未婚，从身高上尽量不要比新郎高太多。伴郎在婚礼当天要衣装得体，时刻注意与新郎形影不离，为新郎提供最需要的贴身服务。伴郎现在多穿西装革履。

［ 伴娘 ]

伴娘，即女傧相。必须未婚，从身高上尽量不要比新娘高太多。伴娘在婚礼当天要衣装得体，时刻注意与新娘形影不寓，为新娘提供最需要的贴身服务。伴娘如果穿婚纱就不要盘头、化浓妆。伴娘一般要为新娘带些简单的化妆品、私用品，随时为新娘补妆等；还要背一小包，为新人受存贺礼等物品。伴郎陪同新人给来宾敬酒。

[ 黄花闺女 ]

“ 黄花 ” 又指菊花，象征高稚、贞洁，因此，人们在闺女面前加黄花，表示女子待字闺中，没有结婚 .

[ 鹊桥 ]

民间传说天上的织女七夕渡银河在喜鹊搭成的桥上与牛郎相会，喜鹊来搭成的桥，就叫做鹊桥。据此，后人把为未婚男女撮合叫做 “ 搭鹊桥 ”。

[ 老婆 ]

老婆，即妻子。 “ 老婆 ” 这个称谓最初是指老年妇女，宋代才用以指妻子。

[ 桃花 ]

常用来比喻容貌美丽的女子。后来，将被多位女友追求，戏称为 “ 走桃花运 ” 。

[ 洞房 ]

指新婚夫妻的房间。原指深邃的内室，含有神秘之意。后来才用来称新婚夫妇住的卧室，并用 “ 洞房花烛夜 ” 来形容新婚之夜的喜庆气氛。

[ 聘礼 ]

订婚时男家向女家下的定礼，以确定这门婚事。

[ 蜜月 ]

新婚第一个月称作蜜月。 蜜月一词的由来起源自古欧洲的习俗。新婚夫妇在婚后的 30

天内，或直到月缺时，每天都要喝由蜂蜜发酵制成的饮料，以增进性生活的和谐。古时候，蜂蜜是生命、健康和生育能力的象征。 “ 蜜月 ” 是新婚夫妇在恢复日常生活前，单独相处的甜蜜时光。

[ 比翼鸟 ]

比翼:翅膀挨着翅膀 ( 飞 ) ．比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，形影不离。人们根据此鸟的习性，用它来比喻恩爱夫妻。男女双方

( 已婚的或未婚的 ) ，也常常用它来表达互相爱恋之情。

例：白居易诗： “ 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。 ”

[ 六礼 ]

中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称 “ 六礼 ” ，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。也叫 “ 六仪 ” 。

1 ．纳采，即男家请媒人去女家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。

2 ．问名，即男家请媒人问女方的名字与出生年月 ( 八字 )

，以准备合婚．若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。

3．纳吉。即男家卜得吉兆后，备礼通知女家，决定缔结姻缘。也是以雁为礼，后世则多以金银首鉓等物为礼。相当于现在的订婚，俗称送定、过定、定聘。

4．纳征，亦称纳币、大聘、过大礼等。即男家以聘礼送给女家。女方一接受聘礼，婚姻即告成立。占代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫

“ 委禽 ” 。当然，古代纳征并非全用鸟兽为礼，如以布为聘礼。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

5 ．请期，即男方择定婚期，备礼告女家，求其同意。现在民间俗称 “ 提日子 ”“ 送日头 ” ．

6 ．亲迎，即新郎亲去女家迎娶．

古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。

后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。大致步骤为：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲。个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。

[ 婚姻 ] ：

婚姻一词的起源有三种说法：

其一，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“ 男以昏时迎女，女因男而来 ”

的习俗，就是 “ 昏 ”“ 因 ” 一词的起源。换句话说，婚如姻指男娶女嫁的过程。

其二，婚姻指的是夫妻关系。古人把婿称为 “ 昏 ” ，妻称为 “ 姻 ” 。因为新郎在黄昏时迎娶，所以际他为 “ 昏 ”，而新娘随着男方而行，所以称她作 “ 姻 ” 。

其三，古人把新郎的父亲称为 “ 姻 ” ，新娘的父亲则称为 “ 婚 ” 。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。

在 { 现代汉语词典 }中，婚姻一词的解释是：结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。在我国立法中，婚姻指夫妻间的权力义务关系和建立结婚关系的婚姻行为。

婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。

[ 婚礼 ]

婚礼，即结婚仪式，是男女缔结婚姻关系的公开仪式。古时 “ 婚 ” 亦作 “ 昏 ” ，结婚亲迎定于黄昏时进行，故俗称 “ 昏礼 ”，此即婚礼之由来。

［ 婚书 ]

旧式结婚证书。亦即允婚的文约。男方送给女方家的叫 “ 乾书 ” ，女方送给男方家的叫 “ 坤书 ” 。

［婚嫁 ]

泛指男女婚事。

[ 婚检 ]

指结婚前的身体检查。

[ 婚恋 ]

结婚和恋爱。

[ 婚龄］

1 ．结婚的年数。

2 ．法定的结婚年龄。

[ 婚配 ]

结婚 ( 多就已婚未婚说 )。

[ 婚纱 ]

结婚时新娘穿的一种特制的礼服。

[ 婚事 ]

有关结婚的事。

[ 婚俗 ]

有关婚姻的习俗。

[ 婚外恋 ]

指与配偶以外的人发生恋情。

[ 婚姻法 ]

规定有关婚姻和家庭制度的法律。

我国的 ( 婚姻法) ，是调整人们婚姻、家庭关系的法规，是人们正确处理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、夫妻之间的权利和义务，以及父母与子女之间，与兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女等亲属之间的关系，和离婚、离婚后子女抚养等规则。我国( 婚姻法 )的基本原则是：实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的社会主义婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法权益，实行计划生育，这是处理婚姻家庭关系的基本准则。《婚姻法 ) 适用于一切公民，是关系到千家万户、男女老少、社会、家庭、生活的重要法律

[ 婚约 ]

男女双方对婚姻的约定。

[ 说媒 ]

也称做介绍。封建社会男女之间 “ 授受不亲 ” ，强调 “ 天上无云不下雨，地上无媒不成亲 ”。男女双方一般都要经人从中说合，才能 “ 谐秦晋… ‘ 结丝罗… ‘ 结连理… ‘ 通二姓之好 ” 。这种说合，就叫说媒。

[ 红娘 ]

红娘，即媒人。在 { 西厢记 ) 中，红娘是崔莺莺的婢女，她勇敢促成张生和莺莺的结合。后来。民间就把 “ 红娘 ”作为热心促成别人美满婚姻的代称。

[ 月老 ]

月老又称月下老或月下老人，是民间传说中专司人间婚姻的神。

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐在月下翻检书本。韦固往前窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻本子。韦固问： “ 你袋子里的红绳是干什么用的 ? ” 老人说： “把这个绳子系在男女的脚上，不管他们相距多远，即使离家出国，也能成为夫妻。 ” ( 这就是 “ 千里姻缘一线牵 ” 说法的来历 )后来，人们将媒人也称作月下老人。也说月下老儿或月老。

[ 蹇修、掌判、执柯、冰人 ]

都是媒人的别名，起传语联系，促成男女婚姻的作用。

[ 门：归、有室、庙见 ]

女嫁曰于归，男婚日有室。新妇初进门谒拜祖先曰庙见。

[ 宴尔 ( 燕尔 )]

宴尔，即安逸、安乐，亲睦和美的样子。现指新婚。

< 诗经。邶风．谷风 ) ： “ 宴尔新婚，如兄如弟。 ” 原指夫妇失道，弃旧再娶。后反用其意，成为对新婚者的贺词。

宴尔，也作燕尔。元关汉卿 ( 裴度还带 ) 四折 “ 状元下马就亲。洞房花烛。燕尔新婚。 ” ( 西游记 ) 六十回： “大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。 ' 也作 “ 新婚燕尔 ' ，王实甫 { 西厢记》二本二折： “聘财断不争，婚姻自有成，新婚燕尔安排定。 ”

[ 奠雁 ]

古代婚礼，新郎到女家亲迎，用雁作贽，即见面的礼物，叫奠雁。 ( 礼记。昏义 ) ： “ 婿执雁人，揖让升堂，再拜奠雁。 ”奠雁取其不再择偶的意思。

[ 掌上明珠 ]

亦称掌上珠、掌中珠、掌珠。比喻极受父母宠爱的儿女，也比喻为人所珍爱的物品。多用为爱女之称，《牡丹亭。训女 ) “ 娇养他掌上明珠 ”即此意。

[ 诗题红叶、种玉之缘 ]

枫树、黄栌、槭树等的叶子秋天变成红色，叫红叶。传说唐朝于佑在京城大街上散步，看到皇宫外的御沟内流出一片红叶，上面写有一首诗，于是就拾起收好，又捡起一片红叶，也写上诗，放在御沟的上游，使这片红叶流人宫内。流进宫内的这片红叶被韩夫人拾到了。后来宫廷出放宫女，下嫁民间，韩夫人恰巧嫁给于佑，偶然提起红叶之事，方知御沟内流出之红叶，正是韩夫人所题之诗，两人称奇，共谢天意。

又 < 搜神记 )上记载说，雒阳有一个叫杨雍伯的人经常施舍义浆给行路的人解渴。后来碰到一个人，交给雍伯一斗石子，并且告诉他说，只要把石子种在地里，便可以得到宝玉和漂亮的媳妇。雍伯听了他的话就把石子种在田里了。右北平徐家有个女儿，长得十分漂亮，雍伯很想娶她为妻，可是徐家要求用一对白璧作为聘礼。雍伯就在种石子的地方挖，果真挖出了五对白璧，最后雍伯就娶了徐家的女儿为妻。诗题红叶、种玉之缘，都是指良缘。

[ 金屋藏娇 ]

娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇，后泛指美貌女子。原指汉武帝刘彻要用金屋纳阿娇作妇。

后指特别宠爱某美貌女子，也特指纳妾。亦作 “ 金屋贮娇 ”“ 藏娇金屋 ” 娇藏金屋 ” 。

[ 秦晋之好 ]

指春秋秦、晋两国的国君好几代都是互相婚嫁，后泛指两姓联姻为秦晋之好。亦作 “ 秦晋之匹 ”“ 秦晋之偶 "" 秦晋之盟 ”“ 秦晋之约”

[ 雀屏中选 ]

传说唐高祖的皇后窦氏，其父因她有奇相，不肯轻易许配人家，于是就在屏风上画了两只孔雀，凡是求婚的人，必须射此孔雀，约定能射中孔雀的眼睛的人才能娶到他的女儿。数十个求婚的人都射不中，结果高祖射中了，故而皇后就归了他。俗称“ 雀屏中选 ” 。

[ 绣幕牵丝，方为快婿 ]

传说唐朝有个口吋郭元振的人，风度翩翩，很有才华。宰相张嘉贞很想将他的女儿许配给他为妻，于是就对郭元振说：我有 5个女儿，现在让她们各执一丝，立在幕后，你牵一丝，牵到谁谁就许配给你。郭元振牵一红丝，得到第三女，这个女儿是 5 个姑娘中最漂亮的。这就是“ 绣幕牵丝，方为快婿 ” 的出处。

[ 坦腹东床、东床快婿 ]

坦：裸露。指做女婿，也指女婿。南朝。宋．刘义庆 { 世说新语．雅量 ) 上记载说： “鄱太傅在京口，谴门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信： ‘ 君往东厢，任意选之。 ' 门生归，白郗曰： ‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。 ' 郗公曰： ‘ 正此好。 ' 访之。乃是逸少 ( 王羲之) ，因嫁女与焉。 ” 后来就用 “ 坦腹东床 ” 称女婿，也作东床快婿。

[ 举案齐眉 ]

( 后汉书。梁鸿传 } 记述，汉代粱鸿的妻子给他送饭时，总是把端饭的盘子举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。《后汉书。梁鸿传 ) ： “ 为人赁舂，每归。妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。 ”

[ 结缡 ]

亦作结蜕，古代女子出嫁，母亲把蜕结在女儿身上，申诫至男家后须尽力家务．如 ( 诗经．幽风．东山》： “ 亲结其缡。 ”后来用为结婚的代称。

[ 连理 ]

连理，不同根的草木枝干连生在一起，古人认为是吉祥的征兆。比喻恩爱夫妻。

[ 连理枝 ]

连理枝，枝干合生在一处的两棵树，多比喻恩爱夫妻。

[ 并蒂莲 ]

并排地长在同一个茎上的两朵莲花，文学作品中常用来比喻恩爱夫妻。

[ 真山、泰水、列岳 ]

妻父称泰山，妻母称泰水，妻之伯叔为列岳。

[ 八字 ]

也叫八字儿。用天干、地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。迷信的人认为根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏。

[ 八字帖、庚帖、兰帖 ]

旧俗订婚时写明男方或女方的生辰八字的帖子。也称八字帖儿、庚帖、兰帖。

[ 兰言、兰章 ]

( 易。系辞上 ) ： “ 同心之言，其臭如兰。 ” 后人因此以兰言比喻心意相投的言论。兰章比喻美好的文辞，如韦应物的诗： “兰章忽有赠，持用慰所思。 ”

[ 兰室、兰房、兰闽 ]

均是女子居室的美称。宋玉 ( 讽赋 ) ： “ 女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。 ” 刘珊 { 侯司空宅咏妓 }诗： “ 妆罢出兰闺。 ” 均指此意。

[ 兰玉、兰石、兰质 ]

兰玉是 “ 芝兰玉树 ” 的略语，对别人风度的美称。如陈造 ( 贺二百登科 ) 诗： “ 谢家兰玉真门户，苏氏文章亦弟兄。 ”兰石、兰质指兰芳石坚，喻天生美质，如 { 论衡．本性 ) ： “ 禀兰石之性，故有坚香之验。 '' 王勃 ( 七夕赋 } ： “金声玉韵，蕙心兰质。 ”

[ 兰因絮果 ]

兰因比喻美好的结合，絮果喻离散的结局。兰因絮果比喻始合终离，婚姻不美满。 ( 周易。系辞上 ) ： “二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ” ( 左传．宜公三年 } ： “ 初，郑文公有贱妾曰燕姑，梦天使与己兰。 ”

[ 凤冠霞帔 ]

凤冠，即古代后妃所戴的帽子，上面有用贵金屑和宝石等做成凤凰形状的装饰，旧时妇女出嫁也用作礼帽。

霞帔，我国古时贵族妇女礼服的一部分，类似披肩。凤冠霞帔．嫁女儿的人家无论贫富对嫁衣都是十分的讲究。内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙．头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“ 凤冠 ” 。再往肩上披条绣有各种吉祥图纹的锦缎 “ 霞帔 ” 。

[ 花轿 ]

花轿，是旧俗结婚时新娘所坐的装饰华丽的轿子。花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐；迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

[ 盖头 ]

古时新娘着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。

[ 马鞍 ]

“ 鞍 ” 与 “ 安 ”同音，取其平安、长久之意。多放于洞房的门槛上，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候。这时由上有父母、下有子女的全人把马鞍抽掉，正好符合了“ 烈女不嫁二夫，好马不配双鞍 ” 的意思。

[ 火盆 ]

放置于大门口的一盆火。婚礼时让新娘迈过去，寓意婚后的日子红红火火。

[ 天地桌 ]

多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘和秤，称为 “ 六证 ”。意思是：可知家里粮食有多少、布有多少、衣服好坏、容颜怎样、账目清否、东西轻重等。民间常有只有 “ 三媒 ( 媒人 ) 六证 ”俱全，才表示新婚合理合法的说法。等到吉时举行的结婚典礼，就俗称为 “ 拜天地 ” ，由司仪主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。

[ 秤杆 ]

人洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意 “ 称心如意 ” 。

[ 花烛 ]

在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称为 “ 花烛 ” 。

[ 相亲 ]

又叫见面、看亲。指青年男女处对象．除自由恋爱的以外，一般都由媒人说合，经双方父母同意、至亲好友出面帮助相看。这种由男方在媒人的辅助下到女家作初次访问的活动；称之为“ 相亲 ” 。

[ 过礼 ]

指相亲结束以后，双方都感觉到满意，要履行订婚手续，俗称 “ 过礼 ” 。

[ 串门儿 ]

也称过彩礼或过财礼。指男女双方订婚时男方在长辈陪同下。携带双方事先商定好的聘礼到女方家去。

[ 择吉 ]

又称送日子、选日子。按照传统的做法，男方父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。传统择吉一般请教星象学者或算命选择办理。

[ 迎亲 ]

顾名思义，迎亲是由新郎迎接新娘。属于六礼之一的 “ 亲迎 ” ，现称为 “ 迎亲 ”

。在过去，新郎是受父亲之命去迎亲的，到了女方家，女方的人要出门相迎，新郎进门要献上礼品雁，这个礼俗叫 “ 奠雁 ”．是古代婚礼中比较重要的仪式。在迎亲的队伍中，也包括了鼓吹的乐队。清代北京的婚礼．大多有模仿帝王仪仗的趋向，迎亲队伍中有挑夫盒著 “

开道 ”“ 回避 ”的大字木牌和提灯．还举着金瓜、斧械等什物．新郎戴官帽．新娘则凤冠霞帔。迎亲的队伍来到女家；一系列仪式就接连不断地开始了。女家得到娶亲队伍到来的信息后，则将院门紫闭，这叫拦门这时，便要有一番礼节性的对答，拦门到了一定的时间，娶方才能进门。进门后除了特别寒喧之外，娶方还要送上礼品，这些礼品因时代和地点的不同而存在着极大的差异，但都有些吉庆的意思。迎亲人员和迎亲车辆，去时为单数，返回时迎送亲人员和迎送亲车辆为双数，意在成双成对，到女方家和返回新房时，行车往里拐意在不往外去。新娘的陪嫁都需要挂红包装，斧子、秤砣也用红布包好。新郎新娘互扎红腰带时切忌不打结，意在夫妻感情和顺，不结疙瘩。女方离别之时，可能会哭哭啼啼的上轿，这一举动被认为是大吉大利。据说，新娘哭得越响，婆家越有财。有些地区，娶亲的轿子离开以后，娘家人要泼一盆水，表示女儿如泼出去的水。娶亲的归途，必须走与去时不同的另外一条路，表示“ 不走回头路 ”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、石狮子、大石和大树等，都要把轿子遮起来，或者提前用红布或者红纸把井盖上，把狮子的嘴堵上，意为不能掉井里，不能被狮子吃掉。或者新娘和伴娘对窗外飞红手帕，都为的是避邪。典礼前，新郎新娘下喜车后喜车花立即拆除，意在结婚坐喜车就这一次。喜蜡要对灭不要吹灭，意在一生到老，生生死死都在一起，不被吹散。

[ 抓福 ]

意指新娘家人在红毯上撒上硬币，由新娘上轿前抓两大把放人由红布包裹的洗脸盆 ( 俗称 “ 聚宝盆 ” ) 中，抓福时要尽量多抓，但不要抓净( 意在把福根给留下 ) 。

[ 拜堂 ]

迎亲的队伍回到男方家，并不是马上进门，而是把喜轿关在门外．俗称 “ 憋性子 ”，意思是把新娘的性格憋得柔顺些。旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪 (三煞：青羊、乌鸡、青牛之神，三煞忙于啄食，就危害不到新娘了 ) 。现代新娘下轿 ( 车 )撒花或红纸屑，也许就是由此而来。喜轿到了院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过，意思是烧去尸切不吉利的东西，以后的日子红红火火。落轿之后，新郎要象征性地朝花轿射三次，称

“ 桃花女破周公 ” ，也叫煞，同样是避邪的意思。新娘从花轿里出来，又有传席之仪。所谓席，也就是铺在地上的红毯。这种习俗在唐朝就普遍存在了，寓意着传宗接代。下轿之后，一些地区有跨马鞍的习俗，一对新人要跨过马鞍， “ 鞍 ” 与平安的 “ 安 ”谐音，寓意着祝福新郎新娘平平安安。接下来就进入婚礼中的核心环节，那就是拜堂，又称 “ 拜天地 ”，在唐代即已比较流行。拜天地，一般是三拜，即一拜天地、二拜高堂、三是夫妻对拜。拜堂时，男在左，女在右。拜堂以后，便是大宴宾客。新郎新娘红线相牵步人洞房。

[ 改口 ]

改口，也称叫门。指新郎新娘在下喜车时或者新郎新娘在新房门前，叫 “ 妈 ! 开门 ”

，连叫数声。岳母或者婆婆开门后，接聚宝盆，给儿媳赏红包。

[ 坐帐 ]

坐帐，也称坐福。新郎新娘进入洞房以后，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上。表示男人应该压倒女人一头。又指进人洞房以后，伴娘铺红毯、伴郎毯下放斧子，双方嫂子整理被褥，新娘对双方嫂子赏红包；小叔子拉新娘下床，新娘给小叔子赏红包。

[ 撒悯 ]

这项习俗是指亲朋在新人人洞房以后，把喜果等撤向新娘怀中，撒向合欢床上，甚至撤向洞房的每一个角落。一般所撤的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“ 早立子… ‘ 花着生 ” ( 男孩、女孩 ) 。

[ 同牢 ]

古代婚礼有同牢、合卺的仪俗。

同牢，是指新人人洞房以后一起吃一牲，表示从此成为一家称一姓，后来的团圆饭和同牢习俗基本相同。

[ 合卺 ]

进入洞房后，新郎新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半．夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之 “ 合卺 ”。合卺，即现在所谓的交杯酒、合欢酒、合婚酒。交杯酒的仪式现在已经不再在洞房举行了，而是在婚礼现场举行。交杯酒，即将两个酒杯斟满酒，新郎新娘各取一杯，手臂交错同时饮尽杯中酒。夫妻二人喝过这杯酒后就表示二人完婚，有祝福新人合美的意义。方式是用红绳系住两只杯子的杯柄，夫妇一起举杯共饮，有的则是同时喝掉一半，然后交换杯子，喝尽杯中酒。

[ 结发 ]

结发，也称合臀。即将新婚夫妻的头发象征性地结扎一下，后来也有新郎新娘分别剪一缕头发用彩线扎在一起作信物的。

[ 闹洞房 ]闹洞房。又称闹新房、闹房。即新婚的晚上．亲友们在新房里跟新婚夫妇说笑逗乐。这个习俗古已有之，汉代已经非常流行。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如闹洞房的热闹红火可驱除清冷之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称为“ 暖房 ” 。旧时男女结合多经人介绍。彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。

[ 回门 ]

又称归宁。指婚后第三天，新娘要偕新郎，带着礼品，回娘家俗称 。回门时居住天数不限。女方家往往在女“ 省亲回门 ”

期间宴请宾朋、大操大办。