偶看新闻红米3s怎样安装双卡:山西城市系列（五）：大同——在云中行走（图）
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(2005-11-28 18:27:12)
大同市历史悠久、地势险要，古称平城、云中，为三晋北方之门户、首都北京之屏障，素有古战场之称，曾为一代京华、两代陪都、四朝重镇。大同战国属赵，汉置平城县，北魏建都，唐开元十八年置云中郡和云洲。辽重熙十三年于今大同城建西京，十七年（置大同县附郭。自此，大同县名沿用未改。洪武七年为大同府治。1949年5月解放 
后，大同城区建为大同市，属察哈尔省。1952年11月重归山西省。
城市性格：高度酒与苦荞茶 谈起大同人的性格，可以用两种饮品来理解：一种是高度数的白酒，它就像大同的地方剧种北路梆子、耍孩儿，热血沸腾；一种是苦荞茶，它就像大同诸多风景名胜，醉人于心。大同人爱讲究。比如衣食住行，这是有历史渊源的。明朝曾在大同做官的外地人说：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之美丽，皆边塞之所无者。谚称蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝。”大同人爱吃也会吃，对吃的讲究，可谓是登峰造极。羊杂、涮羊肉、莜面、黄糕、刀削面、凉粉、苦荞……凡是美味，就被大同人拿来琢磨。于是五步一家，十步一户的饭店层出不穷也就不足为奇了。历史上盛极一时的“凤临阁”曾是南北闻名的烧麦馆，如今不仅得以重建，其中的奥妙故事还被许多导演搬上荧屏。大同人粗犷野性。这似乎是和赵武灵王与生俱来的，又从《天龙八部》中的萧峰身上得到印证。大同古城至今已经历了两千四百多年的春秋。早在战国初年，这里已成为赵国的重要军事要塞。从秦汉至魏晋南北朝，大同由平城县治上升到北魏京都的四世纪末到五世纪末的近百年中，曾是我国北方的政治、经济、军事、文化的中心，也是各民族聚居并进行经济文化交流的地域。除了作为北魏拓跋氏王朝的京城，辽、金两个民族王朝的重镇（西京），地理位置又处在边塞内长城之外，少数民族尚武的风气及边界上金戈铁马的征战生活，使古代的大同人骠悍强健，好勇善斗，这种性格延续了许多年代。民风硬朗是大同人最主要的特征，这一特征造就了男人硬汉、女人泼辣的本质。 大同人热情豪爽。从地形上看，大同的内长城蜿蜒其南，外长城横卧其北，东连太行，西临黄河，雁门关外苍茫辽阔，成就一种“人远则心静”的性格。如果他们请你到家里做客，你大可放心，这绝不仅仅因为礼节上的“歇歇脚”，而是发自肺腑的热情款待。大碗喝酒，大块吃肉，显示一种气概。大同人多半不相信“酒香不怕巷子深”，如果不诚心诚意把“扒肉条”等美味端上桌，如何能让大同的风味小吃远近闻名？从名胜上看，大同的云冈石窟驰名中外，悬空寺叹为观止，北岳恒山气宇轩昂，九龙壁独步青云。佛教的熏陶使得大同人学会了宽以待人，慈悲为怀，人与人之间看重“义气”二字，这也是大同能够成为华北重要商品集散地的原因之一。 寥寥几笔，只能给大同人的性格来一个速写，其实个中滋味还得你自个儿品尝。大同人的胸怀只有你投入进去才知道他的开放与博大。 2005年到了，8个月后如果你有空赶上“中国大同云冈旅游节”，就借这篇小文好好揣摩大同人的性格吧。（□蒋丹华） 城市地理：沧桑大西街 凡到大同逛过西街的人，领略过西街的商貌商市商街，无不对那里的兴隆气派、繁华蒸盛和市街的宽阔清新、亮丽多彩留有深刻印象。作为大同市闻名商业街的大西街，今已成百姓购物的天堂，游逛的诱人闹市区。她不仅是大同市发展变化的缩影，也是大同市社会变迁的见证。 旧时的大同，中心区在古楼、牌楼附近，热闹街在拥有九章号绸缎庄、同德堂药店及德胜永金店等众多大门面的北街，和商贩杂货集中的南街一带。西街只是黑乎乎卖炭的地方，商铺很少。有家飞飞理发馆是姚家兄弟开的，宗传手艺，生意甚红，大同人娶亲多有上那里妆扮行头的。庆祝大同解放时，姚家老五化妆绝俏，男扮女装，上街欢快地扭着秧歌，引来大同人满街围着追着好看。打那时，西街渐渐有了热闹和生气。解放后，政府从关心大同人民生活利益出发，先后在西门外盖起了百货二店、三店，扩延了西街，并把过去反动派当作刑场的地方建成了大同公园，给百姓购物与休闲提供了便利，加上当地高堂学府大同师范由文庙迁入西街北巷，以及兰池子市场的兴建，西街开始熙攘起来。后来“五一”菜场和红旗商场相继落成，使大同市商区发展转向了西街。城郊居民到了星期天，开始游兴浓浓逛城逛街逛公园了；城里人也把周末上西街逛游购物当作了快事。 改革开放后，促动西街率先火起来的是餐馆饮食业，街面上几家饭馆天天顾客盈门。西街剧院播放的电影，一天演好几场，场场爆满。久已生活单调的人们向往吃好娱乐好的生活享受，在大西街上如愿以偿了。紧随餐饮业火起来的是满街摆摊流动的服装热销，街上不时地流行着喇叭裤，红裙子和时髦妆扮，大西街开始有了色彩，一些商场里南方电器音响产品也迅猛进入，使大西街的灰色老调变得鲜亮、动听起来。街上烤肉串烤红薯、煮玉米煮茶蛋甚至学来北京卖大碗茶的，一天比一天吆得响，喊得欢了……从前的九龙照像、凤临阁烧麦馆和大同饭馆几处老地儿现在也改建成港台婚纱影楼、加州牛肉面和风味小吃城了。 大同人追求时尚，同样不比发达地区差，“小米山药大皮袄”的吃穿观念已完全更新，满街美食府洋快餐里几乎坐满了大同人，金店银行接踵光临，商场超市更是络绎不绝地进出。如今的大西街，犹如北京王府井，上海南京路，已成为大同市代表性商业市街，体现的是今日大同的商情之浓、市节之快、发展之迅、变化之巨。大西街入眼的是满世界花花绿绿的广告，听到的是点击不断的震耳音响，感受到的是车水马龙、人涌如潮以及蓬蓬勃勃、活力四射的时代商业气息。 大西街的一族族大同姑娘、小伙、今也特潇洒；看吧，大西街上的穿着时尚个性的大同人哟，如今好风流。（□孟燕春） 城市人物：改革先驱赵武灵王 赵武灵王，名赵雍，春秋战国时期赵国国君肃侯之子。 公元前325年，肃侯病逝，赵雍继位，称武灵王。当时，赵武灵王在抗击胡人入侵的战斗中，发现胡人身穿短衣，骑着快马射箭，远比赵国军队身穿盔甲、驾驭战车的战斗力强。于是在武灵王十九年召集大臣议论国事，自己带头身穿胡服朝见群臣。结果，惹得叔叔公子成很为不满，称病不朝。 赵武灵王即派大臣王蝶前去劝谕。公子成争辩地说：“臣才疏学浅，且又卧病不起，不能为大王实行胡服骑射而奔走效劳，实实有愧。大王既然执意实行胡服骑射，臣也只好秉忠而告。中原是聪明人居住之地，是圣贤教化传习之地，是诗书礼乐应用之地，是特异技艺发源之地，是藩邦观光趋赴之地，是蛮夷倾心效仿之地。如今，大王要舍弃中原之优秀，而去效仿远方胡人之陋俗，这岂不是要远离中原文明，违逆天下之意愿吗？此事实在不妥，还望大王三思。”王蝶听罢此话，即向赵武灵王如实禀奏。 赵武灵王便亲自来见公子成。武灵王说：“衣服，是为了使用方便。礼教，是为了行事方便。圣人审时度势而制定礼法，其目的是为了富国强民。我听说，剪短头发，雕饰皮扶，袒露右臂，衣襟向左，这是瓯越民俗；染黑牙齿，雕绘头额，用河豚皮做帽子，此乃吴国民俗。只因地方不同，民俗和礼法自然也不相同。我国东面有黄河、薄洛之水道与齐国、中山国共同接壤，然而却没有舟船设施，这怎能够防守边界呢？我国西面有楼烦、秦国、韩国等劲敌，然而却没有勇敢善战的强大军队，这怎能够守卫国土呢？在国家生死危亡时刻，叔父只是为了依循守旧于中原旧俗，而违背先王遗志，忘记了中山国侵我国土，虏我人民，决引河水，围灌我城之奇耻大辱吗？”公子成听罢之后，立即叩头谢罪，惭愧地说：“臣愚笨得很，不明白大王之如此用心，竟敢妄称世俗见闻，实在有罪。如今大王要继承先王遗志来富国强兵，臣一定遵命而行。”接着，他又叩头谢罪，表示悔改之意。武灵王即刻赐给他一身胡服。次日，公了成便身着胡服前去早朝。于是，武灵王正式向全国颁发诏谕，命令百姓穿起胡服，学习骑马射箭。仅在一年之内，赵国便训练出一支强大的军队。 后来，赵武灵王亲自率领这支军队连年攻打山国、林胡、楼烦，用武力扩大了疆土，一直扩展到河北省北部、山西北部和内蒙古托县一带地区。 赵武灵王实行胡服骑射，促使各个民族之间互相学习，互相借鉴，取长补短，共同提高。他是大同地区最早传播中原文明的拓荒者，是移风易俗的典范，是改革家的先驱，是开明的君主，对推动历史进步，促进民族文化交流有着卓越的贡献。 正如我国历史学家翦伯赞先生对赵武灵王的高度评价：“实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以说是一个英雄，一个大大的英雄。”（□靳斌） 城市词汇：有意思的“可” “可”字在普通话里除了“可汗”（古代某些北方民族最高统治者的称号）一词中读成去声kè以外，其余的各种意思都读成上声。但是可字在大同方言里却有好几个读音，意思也比较多。 大同话的“可”字能做程度副词。它通过变音可表示出三种程度：轻微（不怎么）、非常、特别。表示程度轻微时，“可”读kě，有的地方也读kuǒ。例如：“今儿头可疼啦。”意思是不怎么疼了，疼得轻微了。再例如：“今儿可冷啦。”意思是不像前几天那么冷了。表示“非常”、“很”的时候，“可”读成入声，与大同话的“渴”读音相同。例如：“我今儿头可疼呢。”意即头很疼。再如：“今儿可冷呢。”即今天非常冷。当表示最高程度时，“可”读成ká（用在去声字前）和kà（用在非去声字前）。例如：“今儿ká热呢。”指热得特别厉害。再如：kà灰呢，kà甜呢，kà软呢，kà黑呢。都表示最高的程度。 大同方言的“可”字还能做语气副词，这种用法的“可”字读kè，意为“单单”和“恰巧”。前者如：“别人他都请了，可没请我。”后者如：“你去找我，可我出去了。”表示“恰好”、“恰巧”的“可”也说成“可可儿”，读成kèkěr。 大同方言的可字还能做形容词，表示“满”、“全”。这样的用法也读“kè”，有的地方读“kuò”。例如：“可学校寻遍了，也没寻见你。”“可学校”即“全学校”。再如：“这是谁家的猪可世界乱跑！”“可世界”相当于“满世界”、“到处”。（□梁保忠）
