偶看新闻乐视max21080调回2k:生为知县，死为城隍
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 10:07:20
清代科场案，淮安府山阳县沾上了两次，两次杀掉了两个山阳知县。
人物春秋
【 】
——闲话河下的城隍庙
■刘怀玉
友人闲谈中提起城隍，首先想到的是山阳县城隍庙。
在古代，城隍是列入祀典的神，府有府城隍，县有县城隍。甚至驻军也有城隍，淮安有大河卫、淮安卫，它们也都有城隍。山阳县城隍庙不在山阳城内，而在古镇河下程公桥以北的河北东里。这个庙里的城隍老爷竟是因科场案刚被朝廷杀掉的山阳知县李祥光。
清代科场案，淮安府山阳县沾上了两次，两次杀掉了两个山阳知县。一次是顺治十四年，此年科场舞弊严重，许多省都有。首先是顺天科场事发，事情还未处理完，皇帝正在怒气头上，江南科场又被揭发出来。江南主考官方犹等被任命出发前，顺治还特地告诫他们：“江南数称才薮。今遣尔等典试，当敬慎秉公。倘所行不正，我就要像两年前惩办受贿御史顾仁一样，将你们杀掉，决不轻恕。”方犹等居然置若罔闻，故19岁的顺治皇帝特别生气，惩罚的也极为严厉。正副主考皆斩决，同考官18人全部处绞，妻子家产全部籍没入官。山阳知县李祥光，为同考官，被绞于西市。淮安府推官卢铸鼎亦同考官，亦当绞，但在此前已经死亡了，实际上未上绞刑台。
李祥光，字绣波，山西翼城人，顺治六年进士；卢铸鼎，山东禹城人，顺治九年进士。据吴玉搢《山阳志遗》卷二说，实际情况是，卢铸鼎是真有苞苴勾当，杀得应当。李祥光则为同事者所持，不得已从之，未免有点遗憾了。李祥光在淮颇有善政，后来的人们都知道有一个李知县，是个好官，而不知有卢铸鼎其人。
李祥光还真是一个好官，虽然山阳县志中没有具体记载，但老百姓却用另一种方式把他“记载”下来了：当年山阳县城隍庙大殿前有一块石碑，上面刻的是《山阳邑侯李公灵异记》，碑上说李祥光“初仕城固，继宰山阳。”“独公以卓越之才，起衰振废，兴学校，继转输，清逋征，安流黎，平市价，决疑狱，种种善政，至今在人耳目间。于是民之蹙而入者，率皆踊而出，而山阳始乐有贤父母矣。”并说李公死后年余，即显灵于山阳城隍庙，而士大夫和普通百姓许多人梦见过他。有人说李公曾梦授诗一律云：“十年踪迹寄儒林，两邑辛劳赴楚云。儿女俱成烽火客，家园罄逐海潮冰。百结真魂飞蓟北，一腔热血喷淮阴。元穹焉忍幽灵没，勅简山阳旧主人。”意思是说，是上帝再次派他来治理淮安的。明白人一眼就能看穿，所谓做梦授诗云云，皆是人为的编造，目的是为将他奉山阳县的城隍，并为之立碑，尊之为神而有合法借口。碑立于清顺治十七年十二月初三日，距李被杀仅仅二三年时间。淮安人的这一行为实属明目张胆对抗圣命，也足见李之为人深获淮人之心。
按照封建社会的习惯做法，当官的如果有惠政于民，可入祀当地的名宦祠，或者单独为其建一个“某公祠”供人们祭祀和怀念。李祥光未入名宦祠，而祀为山阳县城隍神，亦一大奇事。可能当时因为科场案，不便将他大肆宣扬，山阳人只好采用这种方式来纪念他。他们在碑上说，“则谓之山阳之城隍庙也可，即谓之山阳李公祠也亦可。”并感慨地说：“呜呼！生为良吏，没为神明，固其宜也。”此可见淮人之良苦用心。
据当地人回忆，山阳县城隍庙当年香火很盛，由一姓周的道士主持。每年各有关节日，四面八方的人都赶到这里来凑热闹。来者不外有三种人，一是求财求福求子求医者，二是做生意买卖的人，三是观光看热闹的人。说书的，卖唱的，耍把式的什么人都有。实际上这也是一次群众性的文化活动，一次商贸活动。各个饭店、商铺、糖果、玩具等，就连香烛纸马的生意也极好。其结果是丰富了群众文化生活，促进了经济繁荣。
李祥光的事例很发人深思。它说明当官一地，造福一方，人们是不会忘记他的。李祥光已被朝廷诛杀，想挽留他继续在山阳当官是不可能的；然而换一种方式，让李祥光当山阳城隍，仍在原地管理阴阳两界事务，谁曰不能？这明显是山阳民心民意的体现。愿天下所有的地方官吏，都能像李祥光那样做民众的“贤父母”，办好事，得民心。
人物春秋
【 】
——闲话河下的城隍庙
■刘怀玉
友人闲谈中提起城隍，首先想到的是山阳县城隍庙。
在古代，城隍是列入祀典的神，府有府城隍，县有县城隍。甚至驻军也有城隍，淮安有大河卫、淮安卫，它们也都有城隍。山阳县城隍庙不在山阳城内，而在古镇河下程公桥以北的河北东里。这个庙里的城隍老爷竟是因科场案刚被朝廷杀掉的山阳知县李祥光。
清代科场案，淮安府山阳县沾上了两次，两次杀掉了两个山阳知县。一次是顺治十四年，此年科场舞弊严重，许多省都有。首先是顺天科场事发，事情还未处理完，皇帝正在怒气头上，江南科场又被揭发出来。江南主考官方犹等被任命出发前，顺治还特地告诫他们：“江南数称才薮。今遣尔等典试，当敬慎秉公。倘所行不正，我就要像两年前惩办受贿御史顾仁一样，将你们杀掉，决不轻恕。”方犹等居然置若罔闻，故19岁的顺治皇帝特别生气，惩罚的也极为严厉。正副主考皆斩决，同考官18人全部处绞，妻子家产全部籍没入官。山阳知县李祥光，为同考官，被绞于西市。淮安府推官卢铸鼎亦同考官，亦当绞，但在此前已经死亡了，实际上未上绞刑台。
李祥光，字绣波，山西翼城人，顺治六年进士；卢铸鼎，山东禹城人，顺治九年进士。据吴玉搢《山阳志遗》卷二说，实际情况是，卢铸鼎是真有苞苴勾当，杀得应当。李祥光则为同事者所持，不得已从之，未免有点遗憾了。李祥光在淮颇有善政，后来的人们都知道有一个李知县，是个好官，而不知有卢铸鼎其人。
李祥光还真是一个好官，虽然山阳县志中没有具体记载，但老百姓却用另一种方式把他“记载”下来了：当年山阳县城隍庙大殿前有一块石碑，上面刻的是《山阳邑侯李公灵异记》，碑上说李祥光“初仕城固，继宰山阳。”“独公以卓越之才，起衰振废，兴学校，继转输，清逋征，安流黎，平市价，决疑狱，种种善政，至今在人耳目间。于是民之蹙而入者，率皆踊而出，而山阳始乐有贤父母矣。”并说李公死后年余，即显灵于山阳城隍庙，而士大夫和普通百姓许多人梦见过他。有人说李公曾梦授诗一律云：“十年踪迹寄儒林，两邑辛劳赴楚云。儿女俱成烽火客，家园罄逐海潮冰。百结真魂飞蓟北，一腔热血喷淮阴。元穹焉忍幽灵没，勅简山阳旧主人。”意思是说，是上帝再次派他来治理淮安的。明白人一眼就能看穿，所谓做梦授诗云云，皆是人为的编造，目的是为将他奉山阳县的城隍，并为之立碑，尊之为神而有合法借口。碑立于清顺治十七年十二月初三日，距李被杀仅仅二三年时间。淮安人的这一行为实属明目张胆对抗圣命，也足见李之为人深获淮人之心。
按照封建社会的习惯做法，当官的如果有惠政于民，可入祀当地的名宦祠，或者单独为其建一个“某公祠”供人们祭祀和怀念。李祥光未入名宦祠，而祀为山阳县城隍神，亦一大奇事。可能当时因为科场案，不便将他大肆宣扬，山阳人只好采用这种方式来纪念他。他们在碑上说，“则谓之山阳之城隍庙也可，即谓之山阳李公祠也亦可。”并感慨地说：“呜呼！生为良吏，没为神明，固其宜也。”此可见淮人之良苦用心。
据当地人回忆，山阳县城隍庙当年香火很盛，由一姓周的道士主持。每年各有关节日，四面八方的人都赶到这里来凑热闹。来者不外有三种人，一是求财求福求子求医者，二是做生意买卖的人，三是观光看热闹的人。说书的，卖唱的，耍把式的什么人都有。实际上这也是一次群众性的文化活动，一次商贸活动。各个饭店、商铺、糖果、玩具等，就连香烛纸马的生意也极好。其结果是丰富了群众文化生活，促进了经济繁荣。
李祥光的事例很发人深思。它说明当官一地，造福一方，人们是不会忘记他的。李祥光已被朝廷诛杀，想挽留他继续在山阳当官是不可能的；然而换一种方式，让李祥光当山阳城隍，仍在原地管理阴阳两界事务，谁曰不能？这明显是山阳民心民意的体现。愿天下所有的地方官吏，都能像李祥光那样做民众的“贤父母”，办好事，得民心。
生为徭役，死为安息
“以生为癁赘悬疣，以死为决疣溃痈。”的出处
为爱而生,为爱而死!
我想为爱情死
人死为鬼,鬼死为何?
为爱生，为爱死，为爱颠覆一生。/谁会翻译为英文或韩文？
生当作人杰死亦为鬼雄打一文秘用语
生当做人杰,死亦为鬼雄
”生当作人杰，死亦为鬼雄”作者是谁？？
生当作人杰,死亦为鬼雄的意思
生当作人杰，死亦为鬼雄后面是什么？
生当做人杰,死亦为鬼雄下一句是什么??
“生当做人杰，死亦为鬼雄”出自拿首词？
作者？生当作人杰死亦为鬼雄........
何为“生的伟大，死的光荣”？
生当作人杰,死亦为鬼雄 作者
生当作人杰，死亦为鬼雄。
承诺是一种不以生为死，不以死为终的誓言！翻译英文
生当为人杰,死亦为鬼雄的作者,朝代,题目及后两句
人都会死，为什吗要活着？
谁来为死承担责任?
为爱情而死值得吗？
与羊角哀为死友 译文
鱼 为 什 么 死 去 ？ ......why??