qq音乐内测版怎么下载:推背圖第四十五象:海灣戰爭【時為1990年至1991年】 - 推背圖新解 - 梁崇基

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/28 02:55:02

推背圖第45象

 

讖曰:

有客西來

至東而止

木火金水

洗此大恥

 

頌曰:

炎運宏開世界同

金鳥隱匿白洋中

從此不敢稱雄長

兵氣全銷運已終

 

圖:

圖為二戈兵站在西邊,手持標槍,直指東邊的太陽。二兵為美、英,指以美、英為首的西方聯軍,由西至東,參與「海灣戰爭」。【註:易卦以上為南、下為北、左為東、右為西。】

 

值運卦: 【同第41象】

統運卦

【1876至2067年】

變爻

值運卦

【1960至1995年】

互卦

天雷無妄

【上乾下震】

 

四爻

風雷益

【上巽下震】

 

山地剝

【上艮下坤】

 

大象

 

 

大象

 

大象

 

《序卦傳》:損而不已,必益;故受之以益。

 

讖、頌:

讖曰:

注釋

有客西來

至東而止

『客』為外卦、為上卦,指天干。『西』屬金,便指天干為庚、辛。『東、止』便入夏天,為巳午未地支,要配庚、辛天干,只可配午、未。所以『有客西來,至東而止』,便是指「庚午」年及「辛未」年,即1990年及1991年。

1990年為伊拉克吞佔科威特,1991年為「海灣戰爭」。

『西』亦是指以美國為首的「西方」聯合國軍隊。『東』是指聯軍來到「中東」參與「海灣戰爭」。以美國為首的聯軍,於1991年1月17日凌晨3時,開始實施毀滅性的「沙漠風暴」行動【「沙漠風暴」也應值運卦之上卦巽「風」及上互艮「土」】,開始了連續38天的空襲,全面展開了「海灣戰爭」。2月24日,聯軍發動地面攻勢,歷經100小時地面作戰,伊拉克宣佈無條件投降,為這場「沙漠風暴」劃上句號。

值運卦風雷益六四爻之「中行告公從,利用為依遷國」,是基於遷國為益下中行之大事,並非凶事。四陰得正,有益下之志,而又有益下之權,故三告而四從,上下協謀,便謂無不利。而伊拉克「進駐」科威特,已不是告,而是吞佔,是為小人之道。值運卦風雷益,上巽為風,下震為雷。雷主動,風主散,雷動風散而施雨,亦主不果。所以伊拉克吞佔科威特,在風雷益之值運,一定不會成功。二月雷動驚蟄,春風來便萬物長,八月雷聲收歇,秋風來便萬物蕭瑟。不會成功便是秋風蕭殺之氣來殺物。秋風者,西方也,殺物者,東方也,因此「西方」之聯軍便來到「中東」殺物,因而此象有『有客西來,至東而止』之句。

木火金水

木主仁,火主禮,金主義,水主智。木火金水,五行欠「土」。「土」主「信」,現五行欠土,即指伊拉克為「無信」之徒。

科威特和伊拉克都是在二十世紀初期由英國製造出來的,但由於英國沒有處理好兩國疆界的問題,伊拉克一直自稱科威特是伊拉克領土。直至1963年,雙方簽下和約,伊拉克才宣佈放棄對科威特的主權要求。1990年8月2日凌晨2時,伊拉克入侵併吞了科威特,不履行1963年和約諾言,可以說是「無信」。

洗此大恥

科威特被伊拉克侵佔為『大恥』,聯軍的目標是解放科威特,為『洗此大恥』。

頌曰:

 

炎運宏開世界同

值運卦風雷益,大象是離卦,離為火,為戈兵,所以作者用『炎運』來形容這值運,喻戰事將綿延不絕。「世界同」並非世界大同,是喻戰事在世界各地都會「同樣」地、不停地發生。統運卦天雷無妄亦具「無妄之災」之意,運行1876年至2067年,而自1876年到現今為止,全球已經發生了多少次戰爭?就兩次世界大戰而言,有多少國家受到無妄之災?

金鳥隱匿白洋中

『金鳥』是指戰機。可『隱匿』的『金鳥』便是指「隱形戰機」。它們可以『隱匿白洋中』就是全靠「航空母艦」。古人之預知力真是豐富!「海灣戰爭」是由美、英、法等多國部隊參加的陸、海、空密切協同的大規模合成作戰,是應用了人造衛星、隱形戰機、航空母艦、主戰坦克、地對地導彈等多種先進武器裝備的空地一體作戰。

從此不敢稱雄長

指伊拉克從此已不能以强凌弱。

兵氣全銷運已終

因為他的軍力,包括士兵【兵】、武器、核武及生化武器【氣】,都已被聯軍大大銷毀【銷同消】。

 

反思:

 

何謂百物?(寫給對易卦有認識的讀者)

 

聯軍歷經100小時地面作戰,伊拉克便宣佈無條件投降,這100之數真是可圈可點。

 

河圖以1,2,3,4,5為天數、為生數,6,7,8,9,10為地數、為成數,總和為55。洛書九宮數1,2,3,4,5,6,7,8,9,總和為45。河圖洛書總和為100(55+45),亦為河圖天地十數之方(102)、為「百物」。大衍之數五十,謂開「百物」而取其半(100÷2=50)、為「開物」。去「一」而用「四十九」,「一」者「體」也、「太極」也,「四十九」者、「用」也。孔子之作《春秋》,其狹義解釋為論仁義【「春秋」即「東西」,東屬木主「仁」,西屬金主「義」】,其廣義解釋為論「東西」、論「百物」也。