2017速腾灯光怎么关掉:北大高才生柳智宇出家

       作者：王开东

    他是难得一见的“数学天才”；

他的智商高达260；

他16岁时就担任华师一附中的科学院院长；；

他小试牛刀，就在初中第八届全国青少年信息学奥林匹克竞赛中拿到全国一等奖；

他惊世骇俗，高一时就敢挑战世界级数学难题，他的论文《幂数列求和纵横引论》，在数学界大放异彩。

他痴迷哲学、数学和文学，高中就写出了5万多字的哲学散文，其文理皆大有可观。

他独占鳌头，以满分的成绩，高二、高三两获国际数学奥林匹克金牌，为祖国争得荣誉。

他特立独行，17岁被保送到北大数学系，但却以儒家思想为己任，并担任北大耕读社社长。

他是美女作家蒋方舟的梦中情人，但他没有谈过一次恋爱。

他已获得世界顶尖大学美国麻省理工学院的全额奖学金，却又毅然放弃。

现在，他遁入空门，出家为僧。

他是谁？

他就是北大怪才——柳智宇。

柳智宇注定要成为新闻人物。因为他满足了一系列的新闻点。北大、数学天才、美女作家的梦中情人、国际奥林匹克金牌获得者、麻省理工的全额奖学金获得者，最重要的是他遁入空门，一去不回头。

网络上议论纷纷，更多的是莫名惊诧，批评声不断。

柳智宇出家，何须大惊小怪？

其一，柳智宇出家，是一个成年人的个人行为，是一种人生的选择。他有权力选择这个行为，并承担行为的后果。他的选择理应获得我们的尊重。

其二，柳智宇的选择，是深思熟虑的结果，是他的理性选择。我们不要低估一个两获奥林匹克金牌，尤其是获得麻省理工学院全额奖学金者的智商。坚持独立之人格，自由之思想，不走寻常路，自然要承担很大的压力。但却能解决人生最重大最根本的问题。大爱和敬畏为柳智宇提供了前进的动力。

其三，柳智宇为什么这么选择？耕读社的学弟张威说：“柳智宇的愿望是普渡众生。这个理想很远大，值得我们敬仰。”柳智宇梦想普度众生，尽管这个梦想未必能够实现，或者连他自己也普度不了，但在一个奉献思想稀缺的时代，柳智宇有理由获得我们的敬重。

其三，柳智宇不是一个公众人物，他的个人行为还不具有示范性，不会对其他人产生不良导向。有关人士也不必莫名惊诧。话又说回来，就算柳智宇的个人行为产生了错误导向，柳智宇也没必要为此买单。

其四，有人认为，柳智宇没有社会责任感，浪费了教育资源。这不仅是对宗教的无知，也是对宗教的侮辱。退一万步来说，一些数学天才，也没见得对我们的社会做出什么重大贡献。倒是无数的天才们在美国孜孜不倦的工作着，打死也不回国，甚至吃里扒外，祸国殃民。

清华大学的美女天才高杏欣，留学于美国斯坦福大学，帮助美国成功破解了中国“北斗”导航卫星信号编码程序，获得美国2008年度早期成就奖，给解放军造成了灾难性的后果。高杏欣现在更名为格蕾丝博士，整个一个假洋鬼子。

那么，何以那么多人非议柳智宇的出家呢？

究其原因，公众的考量，乃是一种世俗的考量，是一种主流价值观在作祟。

比如这个孩子如此有出息，怎么年轻轻的就遁入空门，独卧青灯古佛旁，岂不暴殄天物？这是一种极其功利主义的价值考量，凭什么柳智宇要走我们信守的道路，他跳出了“三界外”，我们还是用“五行中”的评价体系来衡量他，岂不荒唐？比如丁俊晖，当初他父亲不让他读书，让他自费打斯诺克，多少人说他荒唐可笑，但等到小晖功成名就，舆论就大相径庭了。

其次，也暴露出我们社会对佛教的误读。我们以为出家，就红尘不管，万事皆休了。实际上佛家慈悲为怀，在另一个层面上关切人生。

著名数学家王季同先生认为：“哲学对宇宙本体，终极真理不过是推测，而佛教却是亲证。著名物理学家黄念祖则认为：“佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。”给予佛教极高的评价。

爱因斯坦更是石破天惊：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”那么，什么不是错觉，是绝对真理呢？那就是宗教。

佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。

正是因为这个原因，克尔凯郭尔把人生分为三个阶段，实际上就是三个境界。

第一阶段为审美阶段。人的生活为感觉、冲动和情感所支配，个人沉溺于感性的享乐生活。

或者是长久不能满足的焦虑，或者是满足后的空虚和无聊，使得审美阶段人陷入无法休止的痛苦，痛苦使人失望，而失望促使人去追求另一种生活。这就到了伦理阶段。

伦理阶段的特点是，人的生活为理性所支配，能倾听理性的呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与社会义务结合起来，趋善避恶、崇尚理想。但个人不能摆脱世俗的感性生活，容易受到审美阶段引诱而忘却道德义务，因而产生罪感。而有罪感超出了伦理阶段所属的理性范围。为了解决有罪的问题，不能依靠伦理，而只有依靠忏悔。于是就由第二种生活方式转向了第三种生活方式，即宗教阶段。

宗教的人为信仰所支配，直接面对自己的内心。

审美境界是直接性的境界，伦理境界是过渡境界，宗教则是最高境界。人只有在宗教境界中才达到真正的存在。

无独有偶，当年李叔同的关门弟子丰子恺，也用人生三层楼，解答了老师出家的原因。他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样一个三层楼。”

这也解决了一个难解之题，为什么乐于出家的都是顶尖知识分子。

1969年，卡内基委员会对六万名美国学者作问卷调查，结果表明：

60%的数学家和统计学家自称“宗教人”，排行第一；

其次是物理科学家和生命科学家，55%，排行第二；

排名最末尾的三位是：人类学家（29%）、心理学家（33%）、社会学家（49%）。

由此可见，顶尖学者对宗教的膜拜，而且越是科学家越是膜拜，越是文科学者越迷信科学，越不容易陷入宗教。

最后，我以为关注柳智宇出家本身的价值并不大，因为清华、北大出家的人，多了去了。只是没有柳智宇吸引眼球而已。我们所要关注的是，会不会有更多的“柳智宇”出家？究竟是什么使得柳智宇要选择出家之路？

还记得宁铂吗？那个被誉为中国“第一神童”的孩子，因为他的高智商和超人天赋，引起国家领导人的高度重视，中国科大少年班由此而成立。然而，很多年过去了，这样一个智商惊人的神童，先后两次克服重重困难，执意出家，并于2003年正式落发为僧。

宁铂说，教育让他找不到快乐，而宗教能够让他找到安宁。那么，柳智宇呢？

在一篇文章中，柳智宇这样说：

“从小学起，教科书里就告诉我们，要敢于怀疑权威，要有自己的思想。可是想一想，我们活到今天，有多少自己的思想呢？这些思想又能给我们的人生带来怎样的转变呢？我们在小学和中学接受应试教育，分数至上，很少有自由思想的空间。到了大学以后，一下子面对五彩缤纷的世界，不同的价值观、不同的人生的方向，发现自己没有取舍的标准。怀抱很远大却显苍白的理想，却不知如何开始行动；未来似乎充满希望，又似乎离现实非常遥远。许多人渐渐选择了一条道路，却仍然觉得远离自己的本心；另一部人选择了随大流，周围人怎么做自己就怎么做，却想不明白这样做的意义。”

或许，从这一段话中，我们不仅可以看出柳智宇对中国教育的评价，甚至可以看出他出家的一些端倪，而这，正是我们关注柳智宇事件的价值所在。